Ako byť šťastný podľa Platóna

O ľudskom šťastí sa už dlho diskutovalo v histórii, od vedcov, ktorí skúmali receptory šťastia v našom mozgu, až po filozofovanie o ľudskej povahe a účele. Azda najdôležitejšie a najtrvalejšie myšlienky o ľudskom šťastí pochádzajú z obdobia pred 1000 rokmi starých Grékov, najmä mladého aténskeho filozofa Platóna. Platónovo učenie o ľudskej prirodzenosti a šťastí naďalej formuje dnešné západné filozofické myslenie a modernú vedu.

Kto bol Platón?

Klasická mramorová socha Platóna v Aténskej akadémii

Platón bol pravdepodobne jedným z najneslávnejších starovekých gréckych filozofov, ktorí žili vo svojej dobe (a neskôr). Ako horlivý študent oSokratesa bystrý učiteľ Aristoteles Platón si zapisoval a zaznamenával lekcie a rozhovory, ktoré si vymenil so svojimi múdrymi učiteľmi a rovesníkmi, čo zohralo kľúčovú úlohu v histórii a dokazovaní starovekého gréckeho filozofického myslenia.

Pred viac ako 2000 rokmi, keď Platón založil a otvoril svoju školu, Akadémia , rozšíril rozsah filozofických myšlienok vytvorením miesta, kde mohli aténski muži teoretizovať o najhlbších otázkach doby, z ktorých jednou bolo, ako dosiahnuť ľudské šťastie.

Šťastie, príroda a spoločnosť sú navzájom prepojené

Aténska škola od Raphaela , 1509-11, v Apoštolskom paláci, Vatikán, cez Visit Vatican

Otázky o ľudskej povahe a šťastí boli neoddeliteľnou súčasťou Platónovho učenia, ktorý veril, že šťastie, príroda, krása a spoločnosť sú všetko vzájomne prepojené a každá slúžila účelu v našej schopnosti prekvitať a žiť naplnený život.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Vo svojej knihe republika Platón tvrdí, že jedine vtedy, keď skutočne pochopíme ľudskú povahu, môžeme nájsť individuálne šťastie a sociálnu stabilitu. Zdôraznil tiež, že ľudia nie sú sebestační, ale v skutočnosti majú veľký úžitok zo sociálnej interakcie a priateľstva.

Samotné šťastie však nezáviselo od vonkajších záležitostí, spoločnosti či priateľstiev. Pre Platóna bola snaha nájsť individuálne šťastie paralelná s úsilím ovládnuť naše vnútro, konkrétne naše pokušenia, túžby a emócie.

Človek, ktorý všetko, čo vedie k šťastiu, závisí od seba a nie od iných ľudí, prijal ten najlepší plán, ako žiť šťastne.
Platón, Republika

Vozataj a jeho dva kone

Podkrovná čierna postava s krkom amfora , 530-20 BCE, cez The J. Paul Getty Museum, Los Angeles

Vo svojej knihe učenia Phaedrus, Platón používal monológy, hry a alegórie aby vyjadril svoje predstavy o šťastí. Platónova alegória Vozataj a jeho dva kone je možno jeho najdôležitejším učením o tom, ako dosiahnuť vnútorné šťastie...

Predstavte si vozňa, ktorý drží kone dvoch koní, keď sa pokúša posunúť svoj kočiar dopredu po ceste pred ním.

Jedným z týchto koní je divoký kôň, ktorého Platón opísal ako krivé drevorubačské zviera, akokoľvek poskladané... tmavej farby, so sivými očami a krvavočervenou pleťou; družka drzosti a pýchy, ušatá a hluchá, sotva sa poddá biču a pohnútkam. – jedlo, Phaedrus

Druhý kôň je ušľachtilý kôň, je vzpriamený a čisto vyrobený...jeho farba je biela a oči tmavé; je milovníkom cti, skromnosti a zdržanlivosti a prívržencom pravej slávy; nepotrebuje dotyk biča, ale riadi sa len slovom a napomenutím. – jedlo, Phaedrus

K nespokojnosti vozňov viac zaujíma divý kôň okamžité potešenie než pohyb vpred, neustále pokúšaný a rozptyľovaný jedlom, sexom, spánkom a inými fyzickými túžbami. Tento kôň sťažuje vozňovi ľahké cestovanie.

Na druhej strane, ušľachtilý kôň, motivovaný slávou a víťazstvom, zostáva na trati, ako bol vycvičený. Samozrejme, aj tento kôň má túžby, pokušenia a emócie, s ktorými musí zápasiť, a rovnako ako divoký kôň by mohol zviesť vozňa na scestie. Vozataj však vštepil dobré návyky a výcvik, aby pomohol ušľachtilému koňovi vyhnúť sa rozptyľovaniu. Pokiaľ sú tieto dobré návyky pevne vštepené a sú druhou prirodzenosťou pre ušľachtilého koňa, nájde potešenie v tom, že zostane na trati a bude ľahko cestovať vpred.

Divoký kôň sa nedá vycvičiť, ale dá sa ovládať; Ušľachtilý kôň sa dá vycvičiť, ale potrebuje rozum a dobré návyky

Pád Phaethonu so slnečným vozom ( Pád Phaethonu so Slnečným vozom ) od Pabla Picassa , 1930 prostredníctvom MoMA

Pre Platóna predstavuje divý kôň pôžitkárske pôžitky a chúťky, ktoré zdieľajú ľudia aj zvieratá. Tento kôň nemôže byť vycvičený, pretože koná iba inštinktívne a žiadny rozum ani racionalita neodvráti jeho pozornosť od pokušenia.

Namiesto toho musí byť voz múdry, musí sa vyhýbať všetkým pokušeniam, ktoré mu stoja v ceste, aby si udržal kontrolu nad divokým koňom.

Ušľachtilý kôň predstavuje spôsob, akým môžeme žiť a cnostný život , aj keď emócie a túžby môžu hroziť, že nás vyvedú z cesty. So správnym množstvom porozumenia a pestovaním dobrých návykov môžeme ľahko kráčať vpred na našej ceste.

Platón uznáva, že je v našej ľudskej prirodzenosti mať protichodné myšlienky, túžby a emócie, ale môžeme sa trénovať, aby sme mali radosť z vecí, ktoré nás prirodzene vedú správnou cestou.

Keď sa vozár pohybuje vpred po svojej ceste s rukou na každom koňovi, musí pochopiť svoje dva kone a ich vnútorné sklony a túžby. Musí pochopiť, čo ich môže zviesť na scestie alebo ťahať rôznymi smermi.

Len s týmito znalosťami môže poháňať dopredu s kontrolou, ľahkosťou a efektívnosťou. S rozptýlením mimo dohľadu a vštepenými dobrými návykmi je vozár zosúladený s cestou pred ním a v tom nájde šťastie.

Šťastie a ovládanie našej mysle

Mozaika Akadémie Platóna / Siedmich filozofov, 1. storočie pred Kristom, cez Rímske národné archeologické múzeum, Neapol

Vozataj a jeho dva kone zdôrazňuje, že ľudské bytosti sa musia pohybovať svetom s pocitom kontroly a vnútornej reflexie vlastnej mysle, aby našli šťastie. Nemôžeme odstrániť naše inštinktívne pokušenia a prirodzené túžby alebo emócie, ale môžeme sa snažiť vyhýbať veciam, ktoré nás budú pokúšať a rozptyľovať, a zároveň si pestovať dobré návyky, ktoré nás udržia na správnej ceste.

Keď voziar, divoký kôň a ušľachtilý kôň spolupracujú, nemusia sa spoliehať len na vôľu alebo ovládanie, cesta vpred bude prirodzená, príjemná a ľahká.

Aristotelove štyri kardinálne cnosti

Sochy kardinálov cností, Jacques Du Broeucq , 1541-1545, prostredníctvom Web Gallery of Art

Ale reflexia, kontrola a dobré návyky nie sú vždy ľahké. Aké vlastnosti človek potrebuje, aby mohol využiť vnútornú kontrolu nad vlastnou mysľou? Snáď druhé najdôležitejšie učenie o šťastí pochádza od Platónovho žiaka Aristotela, ktorého štyri hlavné cnosti rozšíriť Platónovo učenie dosiahnutie šťastie.

S dostatočnou praxou by človek mohol využívať tieto charakterové črty bez toho, aby o tom premýšľal, a rovnako ako charioteer môže žiť s ľahkosťou a šťastím.

Prvá kardinálna hodnota je miernosť . Pre Aristotela je miernosť strednou cestou medzi nadbytkom a nedostatkom. Je potrebné prejaviť zdržanlivosť vo svojom konaní a zostať v rovnováhe.

Druhá kardinálna hodnota je statočnosť , tiež známy ako odvaha a vnútorná sila tvárou v tvár nepriazni osudu. Len keď je človek odvážny, dokáže odolať pokušeniam a prekonať ťažkosti.

Treťou kardinálnou hodnotou je obozretnosť. Tí, ktorí sú šťastní, sú schopní sebahodnotiť a konať morálnym spôsobom. Môžu byť všímaví, poučiť sa zo svojich chýb a snažiť sa byť lepšími.

Štvrtá a posledná kardinálna hodnota je spravodlivosti , ktorú Aristoteles definuje ako strednú cestu medzi nezištnosťou a sebectvom. Rovnako ako Platón, aj Aristoteles tvrdil, že kým človek by mal sledovať svoje vlastné túžby, je dôležité pomáhať aj ľuďom okolo nich, aby prekvitali. Šťastný človek prispeje k lepšiemu fungovaniu a spravodlivejšej spoločnosti.

Aristoteles vs Platón o šťastí

Aristoteles s bustou Homéra , od Rembrandta , 1653, cez Metropolitné múzeum umenia

Platón aj Aristoteles sa zhodli, že ľudia by sa mali snažiť o šťastie, pretože to je podstatou toho, ako žiť dobrý život.

Platón sa viac ako Aristoteles zaoberal ľudskými cnosťami a poznaním toho, čo je dobré. Vedieť, čo treba urobiť, povedie človeka k automatickému robeniu správnej veci, a preto je dôležitá kontrola, porozumenie a návyky. V tomto zmysle možno šťastie hľadať a reflektovať vnútorne, určované jednotlivcom a jeho stavom mysle.

Aristoteles na druhej strane učil, že len vedieť, čo je správne, je nie dosť – človek sa musel rozhodnúť konať správnym spôsobom. Pre Aristotela boli cnosť a šťastie skôr praktickou a vonkajšou záležitosťou než reflexívnou a teoretickou záležitosťou. Aristoteles tvrdil, že na to, aby človek dosiahol šťastie, musí v živote zažiť aj šťastné a príjemné okolnosti.

V tomto zmysle Aristoteles zaujal vedeckejší prístup, aby pochopil zmysel dobrého života. To si vyžadovalo štúdium ľudského charakteru, ako aj podmienok a okolností, vďaka ktorým bol život ako celok dobre prežitý.

The Good

Alegória božskej múdrosti , od Luca Giordana, 1685, cez Národnú galériu.

Ďalší dôležitý koncept v srdci Platónovho učenia o cnosti a šťastí bol zakorenený v jeho myšlienkach The Good.

Pre tanier, The Good je najvyšším objektom Rozumného sveta, ktorý sa skladá zo základných foriem a matematiky. Tento Rozumný svet zodpovedá stavom o vedomosti (epistéma) a myslenie (dianoja) u človeka.

Platón učil, že forma (alebo myšlienka) o dobro je pôvodom všetkého poznania, ale nie je poznaním samotným. Ľudia by sa mali usilovať o dobro, ale to sa nedá urobiť bez filozofického uvažovania a racionality.

Pre Platóna skutočné poznanie nie je o materiálnych predmetoch a túžbach, s ktorými sa môžeme stretnúť v každodenných interakciách; je o povahe čistejších a dokonalých vzorov, ktoré sú modelmi, podľa ktorých sa formujú všetky stvorené bytosti. Toto nazýva Platón Formy alebo Idey.

Platón rozdeľuje celú existenciu na dve sféry: viditeľnú sféru a transcendentnú sféru (zrozumiteľnú sféru) foriem. Viditeľná ríša je fyzický svet, ktorý je vnímaný zmyslami a je náchylný na to, aby sa stal a prestal byť. Na druhej strane, inteligibilná sféra predstavuje konečnú realitu, je trvalá a je prístupná iba prostredníctvom uvažovania alebo intelektu.

V Republike Platón učí, že život oddaný poznaniu a cnosti povedie k šťastiu a sebarealizácii. Aby človek dosiahol šťastie, mal by sa stať imúnnym voči zmenám v hmotnom svete a snažiť sa získať poznanie o večných, nemenných formách, ktoré sídlia v inteligibilnej ríši.

Ako Platónove myšlienky o ľudskom šťastí formovali moderné myslenie?

Štyri fázy návyku cez Atómové návyky , James Clear, 2018

Platónovo učenie o šťastí sa zdá byť v dnešnom rýchlom svete relevantnejšie než kedykoľvek predtým. 2000 rokov predtým, ako vôbec existovali smartfóny, technológie, e-maily a upozornenia v kalendári, Platón už uznával vnútorné boje, ktorým všetci čelíme vo svete, kde sme obklopení pokušením a rozptýlením.

Platónovo učenie je v súlade s modernými psychologickými a vedeckými teóriami o vytváraní návykov a sebaovládaní, pričom mnohé štúdie ukázali, že dochádza k malým zmenám v našom každodenné návyky a správanie môže viesť k produktívnejšiemu a šťastnejšiemu životu.

Chcete prestať jesť nezdravo? Odstráňte z domu nezdravé potraviny. Chcete myslieť pozitívnejšie? Vypestujte si dobré návyky tým, že si budete každý deň zapisovať do denníka vďačnosti.

Keď pochopíme našu vnútornú ľudskú povahu a to, čo nás ťahá rôznymi smermi, môžeme si byť vedomí toho, čo nás skutočne robí šťastnými a čo hrozí, že naše šťastie zvrhne z kurzu. Pochopenie a využitie našich vnútorných koní nám umožní pohybovať sa životom pokojne, efektívne a šťastne.