Pohreb plodu a dojčiat v klasickom staroveku (prehľad)

Detailný reliéf dojčiacej matky zo sarkofágu Marcus Cornelius Statius, 150 nl; s galsko-rímskym pohrebom dojčiat s náhrobným vybavením na území dnešného Clermont-Ferrana odfotil Denis Gliksman

Pred rokom 1900 nášho letopočtu približne 50 % detí zomrelo skôr, ako dovŕšili desať rokov. Ešte pred 25 rokmi boli pohrebné obrady novorodencov v archeologických štúdiách starovekého Grécka a Ríma nedostatočne zastúpené. Náhly nárast záujmu o výskum koncom 80-tych rokov viedol k objavu fetálnych a novorodeneckých hrobov mimo tradičných komunálnych pohrebných kontextov.

Grécko-rímske spoločnosti v klasickom staroveku vyžadovali, aby ľudské pozostatky boli pochované mimo mesta na veľkých cintorínoch nazývaných nekropoly. Pravidlá boli uvoľnenejšie pre novorodencov, bábätká a deti do 3 rokov. Od galsko-rímskych pohrebov na domácich poschodiach až po pole s viac ako 3 400 hrncovými pohrebmi v Grécku, pohrebiská dojčiat vrhajú svetlo na skúsenosti starých detí.

3400 hrncových pohrebísk Astypalaia zahŕňalo klasickú antiku

Mesto Hora na ostrove Astypalaia, kde sa nachádza cintorín Kylindra , prostredníctvom Haris Photo

Od konca 90. rokov 20. storočia bolo na gréckom ostrove Astylapaia v meste Hora objavených viac ako 3 400 ľudských novorodeneckých pozostatkov. Teraz s názvom Cintorín Kylindra , tento nález je domovom najväčšieho súboru pozostatkov starých detí na svete. Bioarcheológovia ešte musia zistiť, prečo sa Astypalaia stala takou veľkou zbierkou pochovaných novorodeneckých pozostatkov, ale prebiehajúce vykopávky môžu priniesť nové informácie o pohrebných obradoch dojčiat.

Pozostatky na mieste Kylindra boli pochované v amfory – hlinené džbány používané ako nádoby na rôzne druhy obsahu, predovšetkým však na víno. Toto bola bežná metóda inhumácie detí v klasickom staroveku av tomto kontexte bola označovaná ako enchytrismoi. Archeológovia si myslia, že tieto pohrebné nádoby mohli byť symbolom maternice. Ďalší bežný argument naznačuje, že amfory boli jednoducho hojné a dobre sa hodili na recykláciu pochovávania.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Na umiestnenie tela dovnútra bol do boku každej amfory vyrezaný okrúhly alebo štvorcový otvor. Potom boli dvierka vymenené a džbán položený bokom do zeme. Následný proces pochovávania sa prehĺbil vo dverách a pôda, ktorou bol džbán naplnený, stvrdla do vybetónovanej gule.

Cintorín Kylindra na gréckom ostrove Astypalaia , cez The Astypalaia Chronicles

Podobne sú pozostatky vykopané v opačnom poradí ako v internácii. Z amfor sa vyberie zabetónovaná guľa zeminy s pozostatkami, ktorá sa odovzdá inej archeologickej skupine zameranej na hlinené nádoby. Potom sa guľa umiestni kostrovými pozostatkami smerom nahor a vyhĺbi sa skalpelom, kým sa kosti nedajú odstrániť, vyčistiť, identifikovať a pridať do databázy.

Antimikrobiálne vlastnosti v podzemnej vode, ktorá v priebehu rokov unikla do nádob, pomohli zachovať kostry – mnohé do tej miery, že umožnili vedcom pozorovať príčina úmrtia . Približne 77 % dojčiat zomrelo krátko okolo narodenia, pričom 9 % bolo fetálnych a 14 % tvorili dojčatá, dvojčatá a deti do veku 3 rokov.

Amfory obsahujúce pozostatky datovali aj archeológovia. Porovnaním foriem plavidiel s formami z rôznych období odhadli široký rozsah rokov 750 pred Kristom až 100 pred Kristom, hoci väčšina z nich bola medzi 600 a 400 pred Kristom. Takéto rozsiahle využívanie nekropoly v priebehu času znamená, že pochovávanie zahŕňa celé Neskoro geometrické, helenistické a rímske kontextoch, okrem toho z klasickej antiky.

Maľovaná vápencová pohrebná stéla s rodiacou ženou ,koniec 4. – začiatok 3. storočia pred Kristom, cez The Met Museum, New York

Na pohreboch dospelých a starších detí boli často postavené malé pomníky. Tieto stély boli vo všeobecnosti vyrobené z vápenca kvôli množstvu minerálu v Stredozemnom mori a boli buď vyrezávané alebo maľované vyobrazením zosnulých. Tento cintorín tiež vyčnieva v klasickom staroveku pre nedostatok hrobových predmetov alebo značiek akéhokoľvek druhu, ale to neznamená, že vykopávky sú zbytočné.

Hodnota tohto nálezu je z veľkej časti v pozostatkoch novorodencov a bioarcheologická terénna škola pod vedením Dr. Simona Hillsona plánuje vyvinúť databázu kostry novorodencov. Aj keď sa možno nikdy nedozvieme, prečo tam boli pozostatky pochované, databáza by mohla byť prínosom pre pokrok v biologickej antropológii, medicíne a forenznej oblasti.

Detské pohrebné obrady v rímskom Taliansku

Dojčenský sarkofág , začiatkom 4. storočia, cez Musei Vaticani, Vatikán

V porovnaní so súčasnými pohrebmi dospelých a starších detí sa pohrebné obrady novorodencov v starovekom Ríme zdajú byť menej zložité. To sa do značnej miery pripisuje Rímska sociálna štruktúra predpisovanie nuansovaných pravidiel pre liečbu detí mladších ako sedem rokov v živote a smrti.

Jedna štúdia skúmala odkryté hroby detí mladších ako jeden rok v Taliansku v období od 1 pred Kristom do roku 300 nášho letopočtu, vrátane značnej časti klasickej antiky. Na rozdiel od izolovaných gréckych pohrebov novorodencov zistili, že detské inhumácie v Ríme boli do značnej miery rozptýlené s tými dospelých a starších detí.

Plínius Starší poznamenáva vo svojom Prírodná história že nebolo zvykom spopolňovať deti, ktorým sa neprerezali prvé zúbky – míľniková udalosť spojená s konkrétnym vekovým rozpätím v detstve.

„Deti sa prerezávajú prvé zúbky, keď majú 6 mesiacov; je univerzálnym zvykom ľudstva nespopolňovať človeka, ktorý zomrie skôr, ako mu prereže zuby.‘ (Starší Plínius, NH 7.68 a 7.72)

Nezdá sa však, že by to bolo prísne pravidlo, pretože na niekoľkých miestach v Taliansku a Galii sa namiesto pohrebov nachádzajú spopolnení novorodenci na pohrebných hraniciach.

Rímske deti boli zvyčajne pochované v sarkofágoch pomaľovaných vyobrazenia míľnikov dojčiat . Najčastejšie išlo o prvé kúpanie dieťaťa, dojčenie, hru a učenie sa od učiteľa.

Detailný reliéf dojčiacej matky zo sarkofágu Marcus Cornelius Statius , 150 nášho letopočtu, cez Louvre v Paríži

Predčasné úmrtia boli na sarkofágoch často zobrazené ako mŕtve dieťa obklopené rodinou. To však platilo len pre staršie deti a úmrtiam novorodencov vo všeobecnosti chýbalo akékoľvek zobrazenie, pokiaľ nezomreli s matkou počas pôrodu. Na sarkofágoch a pohrebných sochách je niekoľko reliéfnych rezieb a malieb dojčiat, tieto sú však oveľa častejšie viditeľné u starších detí.

Pohreby novorodencov v rímskom Taliansku počas obdobia klasickej antiky sa tiež líšili od pohrebísk na cintoríne Kylindra tým, že obsahovali hrobové vybavenie. Boli to železné klince interpretované ako zvyšky malých drevených sarkofágov, ktoré sa rozložili, ako aj kosti, šperky a iné rituálne predmety, ktoré možno mali za cieľ odohnať zlo. Archeológovia tiež interpretovali niektoré z týchto predmetov ako špendlíky, ktoré držali uzavreté dlho rozpadnuté zavinovacie materiály.

Gallo-rímske pohrebiská dojčiat

Novorodenci a deti pochovaní v rímskej Galii boli niekedy sústredení v oddelených častiach nekropol . Výskumníci však ešte nenašli rímsky cintorín pre deti, ktorý by sa približoval rozsiahlemu stupňu nekropoly Kylindra v klasickom staroveku alebo v akejkoľvek inej dobe.

Na oboch cintorínoch a v okolí sídliskových štruktúr v r Rímska Galia . Mnohí boli dokonca pochovaní pozdĺž stien alebo pod podlahami v domoch. Tieto deti sa pohybovali od plodu po jeden rok a výskumníci stále diskutujú o dôvode ich prítomnosti v spoločenských životných priestoroch.

Gallo-rímsky pohreb detí s hrobovým vybavením na území dnešného Clermont-Ferrana fotografoval Denis Gliksman , cez The Guardian

V roku 2020 výskumníci sna Národný ústav preventívnych archeologických výskumov (INRAP) vykopali hrobku dieťaťa odhadovaného na jeden rok. Okrem kostrových pozostatkov novorodencov uložených v drevenej rakve našli archeológovia aj zvieracie kosti, hračky a miniatúrne vázy.

Rímska literatúra v klasickom staroveku typicky nabádali rodiny, aby boli zdržanliví pri smútiacich úmrtiach detí, pretože sa ešte museli zapojiť do pozemských aktivít ( Cicero, Tusculan Disputations 1.39.93; Plutarchos, Numa 12.3). Niektorí historici tvrdia, že táto perspektíva je v súlade s pocitom súkromia, ktorý môže priniesť pochovanie dieťaťa v blízkosti domu ( Dasen, 2010 ).

Iní interpretujú dôraz kladený na míľniky – ako napríklad Plíniove komentáre o odstavení a kremácii – ako znamenie, že deťom chýba účasť v spoločenskom priestore, aby si zaručili verejný pohreb v nekropole. Tým, že neboli plnohodnotnými členmi spoločnosti, zdanlivo existovali niekde na hraniciach medzi ľudským a neľudským. Toto hraničná spoločenská existencia pravdepodobne prepožičali svoju schopnosť byť pochovaní v mestských hradbách, čo zodpovedá aj inak prísnej hranici medzi životom a smrťou.

Rovnako ako ich talianske náprotivky, pohrebné obrady v rímskej Galii obsahovali hrobové predmety. Zvony a parohy boli typické galorímske pre deti mužského aj ženského pohlavia. Rímske deti vo veku odstavenia boli často pochovávané so sklenenými fľašami a niekedy talizmanmi, aby ich chránili pred zlom.

Variácie medzi miestami a pohrebnými obradmi v klasickom staroveku

Rímska pohrebná urna , 1. storočia nášho letopočtu prostredníctvom Detroitského inštitútu umenia

Rozdiely medzi pohrebmi dojčiat v porovnaní s pohrebmi starších detí a dospelých zahŕňajú umiestnenie, spôsoby pohrebu a prítomnosť hrobových predmetov.

V niektorých prípadoch, ako napríklad Rímska Galia, boli pochovaní v hradbách mesta. V iných, ako sú detské a fetálne hroby v Astypalaii, najmladší zosnulí zdieľali oddelenú oblasť nekropoly iba jeden s druhým.

Historici klasických antických textov často interpretujú zmienky o deťoch ako prejav neochoty spájať sa emocionálne až do veku niekoľkých rokov – a s väčšou pravdepodobnosťou prežiť. Filozofi vrátane Plinia, Thukydida a Aristotela prirovnali malé deti k divokým zvieratám. Toto bolo typické pre väčšinu detských opisov stoikov a môže to objasniť dôvody rozdielov v pohrebných obradoch. In Grécka mytológia Tento názor sa odráža aj v úlohe Artemis pri ochrane malých detí spolu s divokými tvormi.

Kým dospelí boli pred pohrebom často spopolnení, deti boli častejšie pochované. Novorodenci mali tendenciu byť umiestnené priamo v pôde s dlaždicami na vrchu alebo do hlinených nádob. V tejto vekovej skupine bola najmenšia pravdepodobnosť, že bude mať hrobové predmety ako súčasť ich pozorovateľného pohrebného obradu, a tovar nájdený u starších detí súvisel s ich vývojovým vekom. Napríklad, hoci archeológovia pôvodne mysleli na bábiky ako na hračky, v posledných rokoch sa bábiky sprevádzajúce detské pozostatky začali spájať s dojčatami, ktoré dospievali po odstavení – okolo 2-3 rokov.

S napredovaním technológie budú napredovať aj archeologické interpretácie historických dôkazov. Nové nálezy o pohrebných obradoch nás môžu veľa naučiť o našej ľudskej histórii a zodpovedajúcim spôsobom informovať o budúcnosti lekárskej a forenznej vedy. Preosievaním hrobov z klasického staroveku a dokumentovaním vývoja kostry detí ako v týchto grécko-rímskych kontextoch nám archeológovia môžu poskytnúť neoceniteľné nástroje pre globálny vedecký pokrok.