Osudy v gréckej mytológii: zavesenie na vlásku

V gréckej mytológii boli osudy božské bytosti, ktoré zosobňovali narodenie, život a smrť ľudstva. Podľa starých Grékov boli činy ľudí predurčené.

Ľudia mali stále slobodnú vôľu, ale osudy poznali konečné voľby a činy každého človeka. V posmrtnom živote bude človek súdený nie podľa toho, aké skutky vykonal, ale podľa toho, ako reagoval na životné výzvy a ako sa s nimi vyrovnal. Tri osudy gréckej mytológie boli Clotho, Lachesis a Atropos a každý mal inú úlohu pri tkaní osudu ľudstva.

Prvý z osudov: Clotho

Tri osudy , od Felice Giani , 1810-1820, prostredníctvom Inštitútu umenia v Chicagu

Osudy sa v starovekej gréčtine nazývali Moirai . To sa prekladá ako pridelená časť alebo podiel. Myšlienka bola, že osudy rozdelia ľudstvu pridelené časti života. Každý z troch osudov mal v procese rozdávania osudu alebo porcií inú úlohu.

V prvom rade tu bola Clotho, the Spinner. Keď bol človek v lone, Clotho mala povinnosť tkať vlákna ich života. Grécky mýtus často používa textilné metafory na vyjadrenie nehmotného osudu. Metafora sa často objavuje v opisoch aj v umení, ako tkanie nití na tkáčskom stave alebo v niektorých prípadoch spriadanie vlákien do priadze.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Každé vlákno predstavovalo život jednej duše. Toto vlákno by sledovalo cestu ľudského života vrátane jeho budúcich rozhodnutí a činov a dôsledkov, ktoré by z toho mohli vzniknúť. Clotho začala spriadať vlákno, keď bol človek v lone, a preto sa o nej často hovorí počas tehotenstiev alebo počas pôrodu ľudských bytostí.

Musí sa snažiť stretnúť sa s akýmikoľvek udalosťami, ktoré jeho vlastný osud a prísny Klothes (Clotho) zakrútili do jeho nitky osudu, keď vstúpil na svet a porodila ho jeho matka.
( Homer, Odysea 7 193)

Voľby ľudstva neboli absolútne. Namiesto toho existovala sloboda vo výbere a osud človeka závisel od podmienených rozhodnutí. Osudy zohľadnili všetky rozhodnutia a výsledky, keď tkali niť.

Druhý osud: Lachesis

Osudy zbierajúce sa vo hviezdach , od Elihu Veddera , 1887, prostredníctvom Art Institute of Chicago

Lachesis bol druhý z nich moirai, alebo Osudy a jej úlohou bolo merať vlákno ľudského života. Jej meno sa prekladá ako Prideľujúca, čo zodpovedá jej úlohe tej, ktorá každej duši prideľuje časť smrteľného života. Lachesis by určil, ako dlho bude človek žiť, a teda koľkým skúškam v živote bude čeliť. Vo vnútri vlákna ležal osud každej duše.

Toto je slovo Lachesis, dievčenskej dcéry Ananke (Nevyhnutnosť), duší, ktoré žijú jeden deň, teraz je začiatok ďalšieho cyklu smrteľnej generácie, kde narodenie je majákom smrti.
( Miska , republika 617c)

Tretí osud: Atropos

Tri osudy , Paul Thumann, prostredníctvom Wikimedia Commons

Treťou sestrou bola Atropos, ktorej meno sa prekladá ako neotočiteľná alebo tá, ktorú nemožno otočiť. Jej meno odkazuje na jej neotrasiteľnú pozíciu najtvrdohlavejšej z Osudov. Atropos bol ten, kto preťal niť osudu a v bode prestrihnutia sa smrteľný život skončil. Atropos teda pripomína smrť človeka. Po rezaní by potom bola poslaná duša Podsvetie na rozsudok, po ktorom by bolo zaslané Elysium , Pole trestu, alebo Polia asfodelu.

Prichádza slepá zúrivosť s hnusnými nožnicami, / a prerezáva tenký spriadaný život.
(John Milton, Lycida , 1, 75)

Úloha Atropos bola životne dôležitá, vybrala si, ako každý človek zomrie. Rozhodla o okolnostiach ich smrti – či to bolo vznešené alebo nehanebné, bolo na nej. Osudy boli často zobrazované ako staré ženy a niekedy ako mladé bohyne, takže to do značnej miery závisí od umeleckých preferencií. Mnohé reprezentácie zobrazujú Atropos ako starú ženu – ako si zvolila, keď ľudia zomrú – a Clotho ako mladú ženu – keďže bola často prítomná, keď ženy rodili.

Ich vzhľad nemusí byť absolútny, ale jedna konzistencia v ich zobrazení je s tkáčskym stavom alebo priadzou. Vlákno je vždy základným prvkom na identifikáciu osudov. Často vytvárajú tapisérie zobrazujúce život človeka.

Rod Moirai

Osud , od Henryho Siddonsa Mowbraya , 1896, cez Museum of Fine Arts v Bostone

U Platóna republika , Moirai sú navrhnuté ako dcéra Ananke. Ananke bol prvotným božstvom nevyhnutnosti alebo nevyhnutnosti. Prvok tejto úlohy preniesla na svoje deti, osudy, pretože začali symbolizovať nevyhnutnosť narodenia, života a smrti, ale aj nevyhnutnosť osudu a udalosti, ktoré sa majú stať v živote človeka.

Alternatívne sú Osudy navrhnuté ako dcéry Nyx, bohyne noci. In Hesiodova teogónia, on píše: Tiež Noc [Nyx] odhaľujú osudy a neľútostne sa mstia osudy, ktoré ľuďom pri ich narodení dávajú zlo aj dobro a stíhajú previnenia ľudí a bohov... až kým nepotrestá hriešnika krutým trestom. (riadky 221 – 225)

Toto je trochu temnejšia interpretácia, pretože Osudy ako dcéry noci naznačujú pochmúrny a pesimistický pohľad na kolobeh duše v gréckom mýte. Avšak, ako dcéry Ananke, Osudy nie sú negatívne ani pozitívne, sú objektívne v tom zmysle, že tieto veci sa jednoducho stanú.

Tretím návrhom je, že Osudy sú dcéry Themis bohyňa spravodlivosti a božský poriadok. Osudy sú teda pokračovaním božského poriadku života – bez nich by bol cyklus duší v chaose. To poukazuje na myšlienku, ktorú mali Gréci o dôležitosti prirodzeného poriadku alebo rovnováhy. Život a smrť boli v protiklade s deštruktívnou povahou chaosu.

Osud, časť a zdieľanie

Osudy , Alfred Peter Joseph Agache , 19. storočie, cez Dickenson College

Osudy alebo Moirai a ich doslovný preklad ako prideľovatelia sú úzko späté so starogréckym slovom: kanice , čo znamená časť alebo časť a Moors osud alebo záhuba. Tieto výrazy sa bežne používajú spolu s Osudmi, pretože bolo vidno, že dávajú losy a priraďujú skazu alebo osud, často s pochmúrnymi konotáciami smrti. Tieto výrazy v starej gréčtine sa však používajú aj pri bežných každodenných činnostiach, ako je dávanie a kanice alebo porciu jedla každému zúčastnenému stravníkovi.

Staroveké grécke myslenie sa často zaoberalo podielmi pridelenými ľudstvu a tým, ako každý človek dostane svoj podiel; či už ide o spoločné črty, ako je jedlo, pôda alebo poklad, alebo abstrakty ako sláva alebo smrť. Ak by ste niekomu zobrali podiel alebo podiel, zobrali by ste mu právoplatnú časť, ktorú vám pridelil osud.

Osudy: Achillova voľba

Nestor vrátil Briseis Achilleovi, od Petra Paula Rubensa , 1630-35, cez múzeum Prado

V prípade Achilla, gréckeho hrdinu, ktorý bojoval v Trójska vojna , mu bola pridelená jeho časť alebo moira (podiel na celku) pokladu po tom, čo Gréci vyplienili mesto. Jeho časť, ktorú dostal, bola žena menom Briseis . Ženy boli v homérskej spoločnosti vnímané ako majetok a ceny, rovnako ako dobytok a nábytok. Agamemnón, grécky kráľ, však z chamtivosti žiadal, aby mu bola odovzdaná Briseis. Po zajatí Briseis bol Achilles nanajvýš urazený. Zobrať Briseis znamenalo vziať si Achillovu časť určenú osudom. Bola to veľká urážka jeho cti a jeho identity ako človeka s prideleným podielom. Výsledkom bolo, že Achilles odmietol bojovať za kráľa, takže Gréci proti Trójanom ohromne zlyhali, aj keď Trójania boli tí, ktorí zlyhali.

Achilles bol tiež predurčený mať dve cesty v jeho živote: ak by mal bojovať v Tróji, nikdy by sa nevrátil domov, ale mal by slávu a slávu na večnosť. Na druhej strane, ak by sa Achilles vrátil domov a nebojoval v Tróji, žil by dlhý život so svojou rodinou, no časom by naňho zabudli.

Osudy: Meleager a Althaea

Althaea, od Henryho Price Bonea , 1821-1822, prostredníctvom Art Institute of Chicago

V mýte o Meleagerovi majú osudy významnú úlohu. Meleager bol mladý princ starovekého Grécka, od r Arcadia . Keď sa narodil, osudy stáli po boku dieťaťa, ktoré odpočívalo v postieľke pri ohni, a diskutovali o jeho budúcnosti. (V niektorých tradíciách sa osudy objavili tri dni po narodení dieťaťa, aby roztočili niť osudu).

Zdá sa, že osudy sú v rozpore. Dve sestry Lachesis a Clotho si mysleli, že dieťa by malo mať slávnu budúcnosť s množstvom slávy, ktorá ho bude nasledovať do posmrtného života. Atropos však ukázal na horiace poleno v ohni a tvrdil, že dieťa zahynie, len čo sa celé poleno zmení na popol.

Meleagerova matka, menom Althaea, počúvala pri dverách a počula diskusiu osudov. Vrútila sa dnu a vzala poleno, čím plameň rýchlo uhasila. Poleno od tej chvíle ukrývala na bezpečnom mieste.

Meleager vyrástol v sľubného princa, ktorý bojuje s množstvom príšer a pomáha svojmu kráľovstvu prosperovať. Jedna z jeho najznámejších bitiek bola vedľa Atalanta , lovkyňa. Meleagerovi a Atalante sa spoločne podarilo zabiť kalydonského kanca, ktorý dlhé roky terorizoval mesto.

Nakoniec sa Meleager dostal do sporu so svojimi strýkami. Bojovali na život a na smrť a obaja strýkovia boli zabití. V hneve a smútku nad smrťou svojich bratov Meleagerova matka Althaea pomstychtivo hodila začarované poleno do ohňa. Meleager potom zahynul, ale splnil proroctvá všetkých troch Moirai.

Osudy a Alcestis

Hercules privádza Alcestis späť k jej manželovi Admetusovi , od Louisa Desplacesa , 1715, cez Metské múzeum

Osudy neboli často spochybňované. Ale keďže ľudia mohli uplatniť slobodnú vôľu nad svojimi životmi, existovalo mnoho rôznych ciest, ktorými sa ľudský život mohol vydať. Keďže osudy utkali osudy na základe náhodných okolností a podmienok, každá cesta by mala za následok iné dôsledky.

Najjasnejšie je to v mýte o kráľovnej Alcestis. Alcestis bola vydatá za kráľa Admetusa, ale nanešťastie ho jedného dňa otrávili hady. Bol teda predurčený zomrieť podľa plánu Moirai pre neho. Avšak boh slnka Apolón, ktorý uprednostňoval Adméta, dokázal oklamať Osudy, aby priznali inú cestu, ktorou by sa Admetov život mohol uberať. Osudy sľúbili, že ak Admetus nájde niekoho, kto by dobrovoľne zomrel namiesto neho, potom mohol žiť.

Admetus rýchlo zistil, kto sú jeho skutoční priatelia, a mnohí za neho odmietli zomrieť, vrátane jeho vlastných rodičov. Alcestis, ktorú Admetus nepožiadal, sa ponúkla na jeho miesto. Našťastie Herkules, grécky hrdina so silnými zbraňami, prechádzal Admétovým kráľovstvom a vďaka za Admetovu láskavú pohostinnosť bojoval so Smrťou, keď prišiel vziať Alcestinu dušu do podsvetia. smrť ( Thanatos ) bol porazený Herkulesom, a tak Admetus a Alcestis mohli žiť ďalej. Mýtus vyjadruje premenlivosť osudu, ale aj náročnosť jeho zmeny. Nie každá duša má a Herkules bojovať so Smrťou.

The Fates: Flexibilné?

Cupid a osudy , od Márie Coswayovej , 1780-1838, cez Britské múzeum

V mýte o Orfeus a Eurydika , títo dvaja milenci nemali toľko šťastia pri podvádzaní smrti ani prideleného osudu. Úbohá Eurydika zomrela vo svadobnú noc a jej ženích Orfeus bol rozrušený. Odvážil sa prejsť podsvetím a prosil Háda a Persephone vrátiť jej dušu do krajiny živých. Bohovia podsvetia boli sympatizujúci, a tak súhlasili. Malo to však jednu podmienku: Orfeus sa nesmie obzrieť späť na Eurydiku, kým neopustí podsvetie.

Orfeus súhlasil s podmienkami, ale tesne pred odchodom z podsvetia sa obzrel späť, vystrašený, že Eurydika neprešla cez nebezpečenstvo podsvetia. Pohľad bol posledný a duša Eurydiky musela zostať v posmrtnom živote, presne tak, ako to Osudy pôvodne plánovali.

Hanbí sa mi to [hovorí boh Hádes] ! Ako Tartarus otvoril cestu k [Orfeus] ; na vlastné oči som videl Eumenida [Erinyes, Furies] preliať slzy nad tými presvedčivými nátlakmi a sestrami [Osudy] zopakovať im pridelenú úlohu [priviesť Eurydiku späť do podsvetia]. (Statius , Thebaid 8. 58 )

Osudy , od Johna Doyla 1857 cez Britské múzeum

Osudy by tiež mohli obnoviť život, ako aj vziať ho. V mýte o Pelopsovi bol Pelops zavraždený vlastným otcom. Jeho otec sa potom pokúsil nakŕmiť kúsky svojho syna bohom v prestrojení za varené jedlo. Bohovia v rozhorčení požadovali, aby bol otec uvrhnutý do podsvetia, aby bol naveky mučený. Osudy prinavrátili život mladému Pelopsovi a on žil ďalej, aby sa stal praotcom veľmi dlhej a slávnej línie: Atreovho domu.

Nech unikneš všetkým trpkým veciam, ktoré ovinuté vreteno rozdelenej Moiry spriadalo pre tvoj osud — ak nitky Moirai niekedy poslúchnu!
(Nonnus, Dionysia 2.675)