Lou Salomé: Über-Woman Friedricha Nietzscheho

Vo svojej knihe Takto hovoril Zarathustra Friedrich Nietzsche načrtáva ideálny druh „Übermensch“ alebo „overmana“, ktorým každého vyzýva, aby ním chcel byť. Tvrdí tiež, že toho je skutočne schopných len pár vyvolených. Aj keď si možno myslel, že sa nakoniec tomuto ideálu priblíži, je tu niekto, komu by mal jasnejšie priznať, že sa ešte viac zblížil: jeho odcudzená láska Lou Salomé.

Čo je Nietzscheho „Übermensch“?

Predtým, ako preskúmame Nietzscheho vzťah s Lou Salomé a čo z nej robí Über-Women, najprv načrtnem, aký je tento ideálny druh človeka a jeho komplikované názory na ženy. Okamžite treba poznamenať, že Nietzscheho Übermensch odkazuje skôr na spôsob života než na konkrétnu osobu, hoci vychádza z príkladov, z ktorých niektoré sú špecifické, iné sa týkajú skupín ľudí.

Nietzscheho Übermensch je slobodný duch, ktorý sa individuálne povznáša, aby dosiahol svoj plný potenciál. Tento druh človeka je duševne a duchovne mocný, čo Nietzsche považuje za dôležitejšie ako byť fyzicky alebo biologicky mocný (ako sa s ním v histórii až príliš často mylne spájalo). Táto osoba je väčšinou pánom svojho vlastného ja: môžeme tu zaznamenať túžbu predefinovať ľudstvo.

Nietzsche veril, že jeho historický čas predstavuje obzvlášť dojímavý moment, ktorý predstavuje nový, lepší typ človeka: človeka založeného na úplne nových hodnotách. Nebude to však ľahké: v podstate musíme ísť dole, aby sme prešli. Ak chceme prejsť na druhú stranu hory, musíme začať zdola a vyšplhať sa až na vrchol, kým opäť zostúpime späť.

To je presne to, čo Zarathustra — hlavný hrdina Nietzscheho Tak hovoril Zarathustra - robí, pretože je stelesnením tohto typu Übermensch. Príbeh začína po tom, čo strávi nejaký čas v samote v jaskyni, uvažuje o tomto ideálnom spôsobe života, a potom prechádza hore a dole z hory, aby sa pokúsil sprostredkovať svoju múdrosť zvyšku ľudstva, len aby zistil, že len málo z nich je pripravených poslúchnuť. jeho hovor.

Nietzscheho filozofia o nihilizme

V pokračovaní príbehu načrtnutého v Tak hovoril Zarathustra Nietzsche, používajúc Zarathustru ako svojho posla, tvrdí, že jeho čas bol obdobím vstupu do veľkej krízy hodnôt, pretože, ako slávne tvrdil, „Boh je mŕtvy. Boh zostáva mŕtvy. A my sme ho zabili!' (Tento citát je z The Gay Science , kniha tri, 125, ale hovorí to pri viacerých príležitostiach).

Teraz to, samozrejme, nemyslí doslovne, ale skôr hovorí o tradičných kresťanských hodnotách na Západe: celý základ sme zničili my, čo najskôr prinesie realitu bez hodnôt a zmyslu; inými slovami, nihilizmus . Ale nemôžeme takto ďalej žiť, takže budeme musieť úplne prehodnotiť hodnoty a zmysel. Ale opäť, nie všetci sú toho úplne schopní: iba Übermensch to naozaj vie.

Nietzscheho Übermensch je majstrom seba. Toto je vyšší jednotlivec, ktorý urobil svoje život umelecké dielo , čo vedie k sebapotvrdeniu a radosti „Áno!“ chcieť večne opakovať ten istý život so všetkými jeho vzostupmi a pádmi (to je Nietzscheho myšlienka večného opakovania, ktorá je rozpracovaná aj v r. Tak hovoril Zarathustra , hoci prvá zmienka o tom sa objavila v jeho skoršej knihe The Gay Science ).

Život ako umelecké dielo Nietzsche definuje ako taký, ktorý vyvažuje Apolónske a Dionýzske sily (odvolávajúc sa na gréckych bohov Apolóna a Dionýza), ktoré sú súčasťou ľudského stavu; prvý predstavuje umiernenosť, pokoj, racionalitu, rovnováhu atď., zatiaľ čo druhý predstavuje impulzívnejšiu, vášnivejšiu, nadmernú stránku. Inými slovami, myšlienkou nie je potlačiť tieto pohony, ale správne ich nasmerovať a použiť. Tieto dve sily môžeme tiež spojiť s metaforou prechodu cez horu, pričom Apollo predstavuje vrchol hory a údolia predstavujú Dionýza – obe fázy sú nevyhnutné na to, aby sme horu doslova prešli.

Nietzscheho Overman: Zarathustra

Táto osoba prekonala aj to, čo Nietzsche považuje za ľudské slabosti, ktoré sleduje v kresťanských náukách a tradíciách. Najvýstižnejšie povedané, Nietzscheho Übermensch je jednotlivec žijúci skutočne autenticky – ideál zdieľaný ako základná snaha existencialistických mysliteľov .

Zarathustra je špecifickým príkladom tohto druhu človeka. Zarathustra sa odvoláva na starovekého perzského proroka Zoroaster (približne 628-551 pred Kristom). Ako prorok Zoroaster tvrdil, že história je lineárna a teleologická, formovaná konfliktom medzi dobrom a zlom, pričom tá prvá nakoniec zvíťazila. Nietzsche však vidí aj tento druh myslenia ako zdroj zla, ktoré pochádza z kresťanstva; podobnú myšlienku morálnej drámy, ktorá sa odohráva podľa Božieho úplne dobrotivého plánu.

Toto je jeden z hlavných lepkavých bodov Nietzscheho filozofie, ktorý je ťažké pochopiť, pretože sa zdá byť nekonzistentný: myšlienka, že vidí tento druh nadľudskej sily v práci v momente, keď boli tieto hodnoty zakorenené, ale potom sa tieto hodnoty samé nakoniec ukázali ako byť zlý. Inými slovami, prorok, nadčlovek, stanovil hodnoty, ktoré by prijal kresťanský svetonázor, ale v konečnom dôsledku by potlačili to, ako byť v skutočnosti nadčlovekom zdôrazňovaním hodnôt ako pokora, láskavosť a súcit. Ale nastal čas vykoreniť túto morálku, čo dočasne povedie k nihilizmus , a nakoniec viesť k novým, lepším (opäť môžeme myslieť na cestu prechodu cez horu).

Je tu veľký problém, s ktorým sa Zarathustra stretáva: nie každý chce počuť, čo chce povedať, a uvedomuje si, že len pár vyvolených je schopných stelesniť to. Nietzsche uvádza len niekoľko príkladov Overmana, ako napr Ježiš Kristus a Napoleon , ale tu tvrdím, že Lou Salomé má potenciál byť zaradený aj do tejto kategórie.

Nietzscheho názory na ženy

Nietzscheho vzťahy a názory na ženy boli veľmi komplikované a nekonzistentné (nie nepodobné jeho filozofii). Samozrejme, že by to nepopieral, keďže tvrdil, že súčasťou ľudského stavu je práve komplikovanosť a nekonzistentnosť. Môžeme ho však pravdepodobne klasifikovať už v ranom veku, keď bol takmer feministom a neskôr mizogýnom, čo je trajektória, ktorá je pravdepodobne veľmi spojená s jeho biografiou, a najmä s Lou Salomé.

Počas jeho života bola téma ženskej emancipácie živá, najmä pokiaľ ide o vzdelávanie. Historik Jacob Burckhardt zaznamenal, že Nietzsche to spočiatku podporoval. Niektoré z jeho raných prác sú jednoznačne jasné, pokiaľ ide o to, čo cíti k ženám. Napríklad v Ľudské Príliš ľudské (1878), dokonca kategorizuje ženy vyššie ako mužov (aj keď neskôr by povedal pravý opak). Existuje mnoho takýchto príkladov, ktoré tu nemusia byť vymenované všetky, ale stačí povedať, že určite nebol vždy mizogýn. Okrem toho existuje veľa možných vysvetlení antifeministického posunu, ktorý robí, ale tu bude zdôraznené, ako silne súvisí s jeho vzťahom so Salomé.

Salomé bola vysoko inteligentná a krásna ruská Židovka o šestnásť rokov mladšia ako Nietzsche, ktorá ho však okamžite zaujala (niečo, čo sa údajne stalo väčšine mužov, s ktorými sa stretla). Navštevovala jedinú univerzitu v Nemecku, ktorá umožňovala ženám auditovať hodiny. Počas štúdia natrafila na Nietzscheho prácu a túžila sa s ním stretnúť, čo sa jej nakoniec podarilo prostredníctvom spoločného priateľa Paula Réeho.

Ale stal by sa z toho chaotický milostný trojuholník. Rée sa do nej tiež zamiloval a požiadal Nietzscheho o ruku, ale obaja boli odmietnutí. Čiastočným dôvodom bola jej túžba žiť svoj vlastný život podľa vlastných noriem; bojovala proti tradičným očakávaniam žien, ako napríklad uväznenie v poslušnom manželstve. Neskôr sa zamilovala do básnika Rainera Maria Rilkeho, ale vzťah bol často definovaný podľa jej vlastných podmienok.

Súvislosti medzi Nietzscheho biografiou a filozofiou

Boli aj ďalšie kľúčové biografické udalosti, ktoré určite ovplyvnili Nietzscheho filozofiu, ale aféra so Salomé bola určite veľmi pôsobivá. Prišla stelesniť jeho odpor k ženám vo všeobecnosti. Zdalo sa, že jej nikdy nedokáže odpustiť, čo mu bránilo prijať jeho vlastnú filozofiu fati láska , láska k osudu života, pretože ako slobodní duchovia a nadľudia si musíme predstavovať, že sa bude večne opakovať.

Opísal písanie Tak hovoril Zarathustra ako veľký „krvavý pokus“, aby sa cez ňu pokúsil dostať, ale nebol úspešný. Na druhej strane sa mu možno zdalo, že bola prinajmenšom úspešnejšia v presadzovaní autentického a nezávislého života, po ktorom tak túžila. Možno stelesňovala nadľudstvo viac, ako to dokázal Nietzsche, za čo ju pravdepodobne nenávidel a zároveň ju obdivoval.

To všetko hovorí, že Nietzsche sa možno bude váľať v hrobe pri čítaní týchto teórií. Nebola by to zriedkavá udalosť, pretože veľká časť jeho filozofie je a stále je nepochopená a zneužívaná (napríklad neslávne známym nacistami).

Ale možno by sa priznal k tejto interpretácii úlohy Salomé v jeho živote a filozofii. Koniec koncov, ako sme svedkami postavy a príbehu Zarathustry, existujú ľudia, ktorí sú schopní zosobniť nadľudské, hoci je to len pár vyvolených. Nietzsche si určite niekedy myslel, že sa k tomuto ideálu približuje. Okrem toho Salomé nebola jedinou dôležitou láskou v jeho živote; škandalózne, aj obdivoval Richarda Wagnera manželka Cosima Wagner (hoci Nietzsche mal nakoniec nenapraviteľný rozpor s Wagnerovcami), o ktorej by sme tiež mohli tvrdiť, že by mohla byť príkladom podobnej vízie.

Či tak alebo onak, medzi nietzscheovskými učencami je určite nepopierateľná zhoda, že Lou Salomé (samozrejme okrem iných) mal hlboký vplyv na jeho život a v dôsledku toho aj na jeho filozofiu, a preto musíme tieto detaily zvážiť, ak ideme aby lepšie porozumeli jeho životu a dielu.