Kleopatra: Zvodkyňa mužov alebo inteligentný vodca?

Kleopatra VII Philopator je najlepšie známa ako egyptská kráľovná, ktorá zviedla dvoch vplyvných a mocných mužov Ríma. História a Hollywood sú posiate príbehmi o jej prvom vzťahu s Juliusom Caesarom a nasledujúcej epickej romantike s Markom Antonym. Kleopatra však bola ženskou vládkyňou národa v úpadku, ktorý čelil hrozivým ašpiráciám rastúcej ríše. To znamená, že Kleopatrine vzťahy by sa nemali považovať za obyčajné romániky, ale s väčším dôrazom na pragmatizmus. V konečnom dôsledku mala Kleopatra len málo možností, ako sa spojiť s tými, ktorých vnímala ako kľúčové postavy, ktoré by jej a Egyptu mohli zabezpečiť prežitie.

Kleopatra VII, egyptská faraónka

Kleopatra sa narodil v roku 69 pred Kristom, v čase, keď rímska vojenská a politická moc v Stredozemnom mori bola na vzostupe, zatiaľ čo Egypt za Grécka dynastia Ptolemaiovcov , čelil poklesu moci a územnej kontroly. Vo veku 18 rokov nastúpila na trón Kleopatra so svojím spoluvládcom a nevlastným bratom Ptolemaiom XIII. ako vodca národa, ktorý už bol silne ovplyvnený Rímom.

Zatiaľ čo história je až príliš pripravená pozastaviť sa nad jej vekom v porovnaní s vekom jej manžela-brata – ktorý je od nej o osem rokov mladší – často prehliada otázku mladej vládkyne, ktorá sa snaží legitimizovať svoju kontrolu nad národom, ktorý je silne ovplyvnený vonkajšie vstupy cudzej moci. Napriek tomu existujú dôkazy, že Kleopatra rýchlo odmietla svojho manžela a stala sa jediným vládcom.

Precedens rímskeho zasahovania do egyptských záležitostí vznikol už v roku 58 pred Kristom, keď sa Kleopatrina staršia sestra Berenice IV. pokúsila o prevrat proti svojmu otcovi – Ptolemaiovi XII. – ktorý bol s podporou Rimanov znovu dosadený. Vnútorný spor, ktorý nastal medzi Kleopatrou a jej nevlastným bratom a jeho priaznivcami, sa musel zdať ako dokonalá príležitosť pre oportunistického Rimana na presadzovanie vlastnej agendy.

Ako Julius Caesar prišiel podporiť Kleopatru

Július Caesar mal 52 až 21 rokov Kleopatry, keď kráľovná na úteku prosila o pomoc v boji proti občianskej vojne proti Ptolemaiovi XIII.; úspešný gambit zo strany Kleopatry. Vidieť, že za smrť bol zodpovedný Ptolemaios XIII Pompey a že porážka Ptolemaia by znamenala rozšírenie jeho politického vplyvu vo východnom Stredomorí, Caesar sa postavil na Kleopatrinu stranu. Zatiaľ čo slávna „milostná aféra“, ktorá sa rýchlo objavila, mohla byť skutočná, zdá sa, že existuje dosť nezrovnalostí na to, aby mala skôr politický charakter.

Väčšina zdrojov zobrazuje Kleopatru ako kráľovná neviestka „kráľovná prostitútky“ (Propertius, Básne , III.11.39) sú písané z pohľadu západných, rímskych mužských autorov. Skutočne, súčasné egyptské a neskôr východné Stredomorie zdrojov predstavovať úplne iný pohľad. Grécky pojednanie, v ktorom Commarius – veľkňaz a filozof – vyučuje Kleopatru, o nej hovorí ako o „Kleopatre múdrej“. Aj keď existujú určité spory o jeho spojení s historickou Kleopatrou, tieto zdroje sa zameriavajú skôr na jej inteligenciu, jazykový talent, vedecké myslenie a dokonca aj filozofické vzdelanie ako na jej črty alebo „... sladkosť...v tónoch jej hlasu “ (Plutarchos, Život Antonyho , XXVII.2-3).

Zatiaľ čo Kleopatra mohla byť zvodkyňou zobrazenou v rímskych spisoch, Caesarova sebavedomejšia, autokratická osobnosť bola plne spolupáchateľkou, ak nie dominantnejšou, v takomto páre. Okrem toho, Kleopatrina žiadosť o pomoc by bola v takejto situácii slabším postojom.

Bol to príbeh lásky?

Či bol vzťah výsledkom skutočnej lásky, machinácií zúfalej kráľovnej alebo príležitosti na vzájomný pokrok, je momentálne nezodpovedané. Caesarov čas s Kleopatrou v Alexandria pravdepodobne vyústil do syna Ptolemaia XV Caesariona. Caesar sa tiež vložil priamo do egyptských záležitostí a požadoval, aby Ptolemaios a Kleopatra prišli k nemu na súd. Určite to nie je znak muža pod vplyvom ženských úskokov.

Suetonius a Appian hovoria o stručnosti tejto búrkovej romantiky, ktorá mohla trvať len 38 dní. Appian zachádza tak ďaleko, že tvrdí, že „[Caesar] v spoločnosti s Kleopatrou a užíval si s ňou inými spôsobmi“ ( The občianske vojny , II.90) a že by ho nechala zostať dlhšie v Egypte. Samozrejme, Kleopatra navštívila Rím v roku 46 pred Kristom so svojím nominálnym druhým manželom Ptolemaiom XIV., ktorého Caesar zdanlivo schválil a stretol sa s vyznamenaním. Bola hostená v Caesarovej vile a zbožštená so sochami v chráme Venuše Genetrix.

Kleopatra bola v tom čase aj v Ríme Atentát na Júliusa Caesara v roku 44 pred Kristom, a to malo viesť k spojeniu s druhým rímskym triumvirátom Markom Antoniom.

Milostná aféra Kleopatry a Marka Antonyho

Aféra Marka Antonia a Kleopatry je príbehom tragédie a bláznovstva. Užitočná predloha pre drámu, ako ukazuje jej adaptácia Williama Shakespeara, rôznych nasledujúcich autorov a hollywoodskych režisérov, najpamätnejšie v r. George Bernard Shaw Caesar a Kleopatra (1945) a Mankiewiczova Kleopatra (1963).

Vzťah medzi týmito dvoma vodcami sa stal predmetom propagandistickej očierňovacej kampane Octaviana – neskoršieho Augustus - čo znevážilo Kleopatru a viedlo k zavraždeniu postavy Marka Anthonyho. Keď sa Kleopatra stretla s Antoniom v Tarze v roku 41 pred Kristom, bola to staršia, pravdepodobne sebavedomejšia, svetská kráľovná, ktorá už úspešne získala pomoc od Rimanov. Plutarchos na základe svojich názorov na skorších zdrojoch by chcel, aby Antony najprv poslal po Kleopatru, aby spochybnil jej údajnú podporu Gaia Cassia v predchádzajúcich vojnách. Keď ju však uvidel, padol do jej „nástrahy“, čo naznačovalo, že Antonyho vtedajšia manželka Fulvia ho obmäkčila na sugestibilitu. Odhliadnuc od pochybnej spoľahlivosti spisovateľa, akým je Plutarchos, legitimita takýchto komentárov v porovnaní so známymi faktami o Antoniovi ukazuje nezrovnalosti.

Postava Antonia

Mark Antony bol uznávaným vojenským vodcom a štátnikom, ktorý prežil pád prvého triumvirátu napriek svojej podpore Caesara. Takmer všetky staroveké zdroje ho chvália za jeho oddanosť ako vojenského vodcu a jeho empatiu voči svojim vojakom. Za svoje je obzvlášť chválený zbožnosť voči Caesarovi a dokonca sa predpokladá, že občas vynikal v politickej a administratívnej sfére. Sotva niekto so slabou vôľou.

„Veľká“ láska alebo vášeň Kleopatry a Antonia je tiež málo dokázaná. Spočiatku sa nevideli tri roky po tom, čo boli spolu, na základe vzájomného, ​​pragmatického rozhodnutia. Po Fulviinej smrti sa Antony neponáhľal späť ku Kleopatre, ale namiesto toho urobil politicky rozumné rozhodnutie silne sa spojiť s Octaviana sobášom so svojou sestrou Octaviou. Až po slabnúcom spoliehaní sa na Octaviana, že vráti zásobené jednotky, Antony hľadal silnejšie spojenectvo s Kleopatrou, ktorú mu poskytla spolu s tromi deťmi. Toto spojenectvo však nevzniklo bez podmienok.

Ako Kleopatra vyťažila zo situácie to najlepšie

Kleopatra preukázala politickú silu vo vzťahu s Markom Antoniom, možno získanú vďaka predchádzajúcej skúsenosti s Caesarom, vyjednávaním o oživení starých egyptských území výmenou za zásoby a financie. V tomto bode Antonius – vodca východných provincií Ríma – podporoval Kleopatru ako nezávislého panovníka, a nie ako vodcu protektorátu. Ich deti mali tiež zaujať svoje vlastné územia.

Scéna sa zdala pripravená. Desať rokov sa Egypt tešil zo svojej bývalej prosperity, kým sa patová situácia medzi Octavianom a Antoniom skončila. Je zaujímavé, že Kleopatra bola tak pevne politicky spätá s Antoniom, že by neexistovali žiadne príležitosti na posilnenie zväzkov s Octavianom. V tom čase sa tiež mohlo zdať, že Octavianus nebol hlavnou investíciou, keďže bol mladý a neskúsený, alebo ako taký tvrdil Antony.

Títo dvaja muži stáli pevne na dvoch stranách politickej arény. Všetky ostatné cesty na zabezpečenie Kleopatrinho trónu a Egyptského miesta vo svete by boli vážne vyčerpané, o čom svedčí Kleopatrina „čestná“ samovražda po porážke Marka Antonia Bitka o Actium v roku 31 pred Kristom a následnou samovraždou.

Smrť kráľovnej

Jedinou časťou Kleopatrinho príbehu, za ktorú ju starí spisovatelia ospravedlňujú, je jej smrť. Zrazu „škodlivá krása“ (Lucan, Pharsalia , X.138) sa vykúpi tým, že zomrie spôsobom, ktorý zodpovedá kráľovskej hodnosti jej postavenia. Dokonca aj v tomto mohla mať Kleopatra pocit, že nemá na výber a toto bol najlepší spôsob, ako sa mučeník.

Podľa všetkého bola jej ďalšia existencia pre Octaviana dilemou. Nemohol ju predvádzať vo svojom triumf , pretože ľudia si stále pamätali jej sestru Arsinoe IV a nemohol viditeľne kritizovať jej charakter, pretože by to zle odrážalo zosnulého Caesara. Rím by si v takom prípade spomenul na svoj vzťah s jeho adoptívnym otcom. Preto sa Octavianus nemohol viditeľne podieľať na jej smrti. jej smrť asp alebo kobrou je bežná teória nasiaknutá symbolikou, ak nie je vôbec dokázateľná. Táto teória, ktorú uprednostňoval Octavian, mu umožnila zobraziť Kleopatru vo svojom triumfálnom sprievode – prevrat z jeho strany – napriek jeho skorším problémom s takýmito predstavenie . Smrťou opozície Octavianus brilantne uzavrel propagandistickú kampaň, ktorá upevnila antikleopatrovské názory Ríma.

Ako by sa malo pamätať na Kleopatru?

Kleopatra bola sama o sebe inteligentnou a politicky zdatnou vodkyňou. Jej redukcia na zvodkyňu, ktorá sa modlí za slabosti mužov, je nešťastná. Romantizmus obklopujúci jej politicky nevyhnutné „milostné“ aféry zaviedli rímski spisovatelia, ktorí nemohli akceptovať, že cudzia matriarchálna moc môže konkurovať Rímu, a bola udržiavaná ríšou, ktorá vládla dlho po jej smrti. Jeho príťažlivosť ako tragického milostného príbehu len zabezpečuje jeho slávu.

V skutočnosti sa Kleopatra pokúsila obnoviť postavenie svojej krajiny a Egypt na chvíľu opäť získal časť svojej bývalej moci. Možno namiesto jej „románok“ by mala byť stredobodom Kleopatrina rola vodcu.