Euripides: Posledný veľký grécky tragéd

Euripides sa hlboko zaoberal autentickými vnútornými životmi svojich postáv – a predstavil ich publiku v ich nehanebnej celistvosti. To mu zabezpečilo povesť najkritizovanejšieho z veľkých gréckych tragédií.

Kto bol Euripides?

Euripides sa narodil niekde okolo roku 480 pred Kristom, štvrťstoročie po smrti Aischylus . Pravdepodobne sa narodil na ostrove Salamína, ktorý je najznámejší pre slávnych Bitka pri Salamíne . Bol súčasníkom o Sofokles ; vekový rozdiel je len asi 15 rokov.

O Euripidovom detstve a osobnom živote sa vie s istotou len málo; je to najmenej zaznamenaný život veľkých gréckych tragédií. Historici diskutujú o jeho sociálnom postavení v detstve a o postavení jeho rodičov, hoci vedci vedia, že splodil troch synov.

Euripides bol sám niečo ako filozof; robil s nimi spoločnosť, vrátane sofistov ako Prótagoras a prírodných filozofov ako Anaxagoras. Vo svojej práci bol často pozorný a kritický voči spoločnosti. Rovnaká pozornosť a kritické myslenie pravdepodobne rozvinuli jeho zjavnú mizantropiu, ktorá je predmetom legiend.

Asi najznámejšou legendou o Euripidovi, podobnej padajúcej korytnačke, ktorá údajne zabila Aischyla, je Euripidova jaskyňa. Hovorí sa, že toto je miesto, kde sa Euripides utiahol, aby odpísal svoje dielo, podľa Satyra a Filochora.

V skutočnosti existuje skutočný Jaskyňa Euripides , nájdený s úlomkami hliny nesúce jeho meno, na južnom pobreží gréckeho ostrova Salamína. Neexistujú žiadne presvedčivé dôkazy o tom, že toto je skutočne jaskyňa, do ktorej sa utiahol Euripides, alebo dokonca, že vôbec taká jaskyňa existuje.

Ako dramatik bol Euripides známy, ale počas svojej doby zaznamenal menej formálneho úspechu ako Aischylos a Sofokles. Z viac ako 90 napísaných hier, z ktorých 18 alebo 19 sa zachovalo, získal Euripides prvé miesto na festivale City Dionysia iba štyrikrát. Sofokles získal prvú cenu takmer 25-krát.

Aby som sa vyjadril k názvu tohto článku – Euripides nebol presne posledným gréckym tragédiom, ale je posledným z troch najuznávanejších tragédií starovekého gréckeho divadla a posledným, o ktorom niekto hovorí niečo dôležité. Po tomto veku tragédií, ktorý začal Euripidov západ slnka, rýchlo nasleduje vek komédie. Veľká časť gréckej komédie je jednoducho pohráva sa s témami tragédie a zosmiešňovanie tragédií, ktorí prišli predtým.

Kontroverzná postava

Nanešťastie pre neho nie je Euripides medzi komikmi neuveriteľne obľúbený - alebo možno veľmi obľúbený, v závislosti od interpretácie. V každom prípade mali komici čo povedať.

Euripides bol často kritizovaný, najznámejší bol komik Aristofanes, ktorý bol voči tragédovi uvoľnený so svojimi vtipmi. Vedci často poznamenávajú že to nenaznačovalo nedostatok úcty k Euripidovi. Aristofanes sa mu vo svojej hre posmieval Žaby , ktorá bola vykonaná v City Dionysia len rok po smrti Euripida. Vo veku komédie po Euripidovej smrti – a ďalších veľkých gréckych tragédoch – sa množila kritika za jeho štýl písania, jeho (údajnú) výchovu nižšej triedy, morálku alebo jej nedostatok a často aj kritiku za jeho vlastnú kritiku.

Vzhľadom na skúmanie a introspekciu, pravdepodobne kvôli spojeniu so súčasnými mysliteľmi, Euripides píše s kritickým pohľadom na náboženstvo. Dnes je známy ako ateistický spisovateľ a grécky ateistický tragéd. Odmieta olympských bohov v mnohých prípadoch priamo a v jeho hrách sa objavujú ako malicherné, urážlivé prostriedky pohodlnosti, s malou úctou, ktorú bohom dlho vzdávali básnici a dramatici. Slávne Euripides vo svojom stratenom diele píše Bellerophon ,“ Ak bohovia robia hanebné veci, nie sú bohmi .“

Okrem kritiky Euripidových myšlienok a postojov, kritici ako Aristofanes jednoducho poznamenali základnú silu Euripidovho diela. “ Moja poézia nezomrela so mnou “, vyhlasuje Aristofanov Aischylos v Žaby ,“ ale [Euripides] to urobil, keď zomrel .“ Toto je do značnej miery irónia, ktorú tu čitateľ vidí – Aristofanes možno dokonca zamýšľal, aby sa to takto čítalo.

Euripides v kontraste s ostatnými tragédmi

Zo všetkých starovekých gréckych tragédií by sa dalo tvrdiť, že pretrvávajúca sila Euripidovho diela je najsilnejšia, čo dokazuje jeho posmrtný nárast popularity počas Helenistické obdobie . Euripides kráčal medzi obrami. V Žaby Toto je zdôraznené preferenčným zaobchádzaním Aristofana s Aischylom, ale väčšina Euripidových jedinečných predností žiari najjasnejšie, keď je postavený proti ostatným tragédiám; tak ako je Sofokles najlepšie pochopený v dialógu s jeho predchodcom Aischylom, tak je Euripides najlepšie ocenený v zhode s nimi oboma.

Kým aj Aischylos sa zaujímal o povahu kritiky a vzbury, čo je evidentné v jeho dielach ako napr Prometheus zviazaný , vlastnil, požičať si od Edith Hamiltonovej preskúmanie z neho „povaha vojaka“. Euripides mnohými spôsobmi zintenzívňuje a rozvíja témy a názory Aischyla; Aischylos nesmútil nad zverstvom ako Euripides. Tam, kde Aischyla prenasleduje hrôza vojny, ale podriaďuje sa jej nevyhnutnosti, Euripidovo odmietnutie vojny je zničujúce a zúfalé. Tam, kde je Aischylos agnostik k vtedajšiemu náboženstvu, Euripides je ateista.

V čase, keď Euripides začal písať, už bolo napísaných veľa príbehov. To neprekazí Euripida; má čo povedať o bežných mýtoch. The Elektra je hra, ktorú Euripides píše blízko k písaniu Sofoklovej hry s rovnakým názvom; hoci učenci presne nevedia, ako blízko, kvôli ťažkostiam s datovaním. The Elektra je stvárnenie a pridanie Euripida k krvavý cyklus domu Atreusov . Euripides píše tri ďalšie diela, ktoré sú všetky umiestnené v chronológii atreanských krvných línií: jeho Ifigénia na súdoch , Ifigénia medzi Taurianmi , a Orestes . The Elektra je jediným dielom, ktoré sa zachovalo v korpusoch Sofokla aj Euripida.

Obe hry sledujú paralelné zápletky: po vražde Agamemnóna Elektra a jej brat Orestes plánujú a zabíjajú svoju matku a jej milenca, aby pomstili svojho otca. Najmä hlavná postava v Sofoklesovi Elektra často sa zdá byť Orestes; v Euripidovej hre je to jednoznačne Elektra.

Teda v Elektra Sofokla, je to Orestes, kto zasiahne smrtiacu ranu jeho matke a Aigisthu. V tom Euripidovom je to samotná Elektra, ktorá zabije svoju matku.

Sofokles ukazuje Oresta a Elektru ťahanú k vražde Klytemnestry a jej milenca chórom, veľmi čestnou vôľou bohov a osudom – „V zlých časoch sme násilne nútení konať zlým spôsobom,“ hovorí Sofoklova Elektra.

Euripidova Elektra nie je nikdy nútená, vždy je to sila. “ Orestes je stále mladý a mal skvelého otca – nemôže zabiť jedného muža? “ posmieva sa v Euripidovej verzii, prekvapujúcej tónovej zmene oproti Sofoklovej Elektre. Neskôr otvorene povie: „ Za zabitie mojej matky budem tvrdiť sám seba .“

Vnútorný život Euripida

Sofoklova Elektra často zdôrazňuje česť, ktorá bola odoprená jej otcovi pri jeho zabití a udelená jeho pomstou. V Euripidovom rozprávaní po zabití Aigistha Orestom prednesie Elektra obšírnu reč o hrôzach a utrpení, ktoré jej a jej rodine spôsobil falošný kráľ. Hovorí o pomste a jej naplnení, ale nie o cti ani o jej obnove.

The Elektra Euripides dáva menej vierohodnosti myšlienke, že rod Atreov trpí kvôli božskému pohybu, ale viac aktívnym úlohám, ktoré v následnej tragédii zohrávajú aj Elektra a jej brat a Klytemnestra a Aigisthus.

Euripides sa nezaujímali o božské ospravedlnenie tragédie. Zaujímali ho smrteľné následky. Vo vnútorných životoch svojich postáv našiel drámu, zatiaľ čo iní tragédi ju našli vo vonkajších konfliktoch. Euripidovská tragédia je často spôsobená človekom, alebo dokonca sama sebou, zatiaľ čo neúprosný osud sám odsudzuje hry iných tragédií.

Hippolytus je klasickým príkladom smutnej, sebazatracujúcej drámy, o ktorú sa Euripides často zaujíma Bakchus a Medea . Zdá sa, že v týchto hrách jeho postavy kráčajú priamo z okraja vlastného útesu. Jeho Herakles dialógy priamo s vierou, že za činy ľudí môžu byť zodpovední bohovia, a nie ľudia samotní.

Herakles neochvejne odmieta súhlasiť s tým, že bohovia ho prinútili zabiť svoju manželku a deti napriek vyslovene božskému šialenstvu, ktoré naňho zostúpilo, čo ho prinútilo urobiť práve to. Namiesto toho tvrdí, že je v konečnom dôsledku a úplne zodpovedný on, a úplne vyvracia všeobecne uznávanú vieru, že bohovia môžu existovať tak, ako ich opisujú spisovatelia a náboženskí príslušníci tej doby. Euripides verí, že muži sú dôvodom utrpenia rovnako ako trpiaci, a smúti za tým.

Tragický štýl Euripida

Na rozdiel od svojich predchodcov, ktorí využívajú tragédiu na skúmanie ušľachtilosti v utrpení a zadosťučinenia získanej múdrosti, zdá sa, že Euripides z tejto veľkej debaty krčí plecami. Klenotníckym okom v novom svetle skúma témy osudu a podriadenia sa mu a študuje vzájomnú tragédiu ľudstva. Divákom osvetľuje hĺbku a rozmer ľudskej bolesti a našu vlastnú vinu na jej vzniku.

Táto ľudská bolesť je veľkým ekvalizérom. Euripides vykresľuje veľmi podrobne, s rovnakým významom, bolesť otrokov, dokonca aj vojnových zajatcov, všetkých tých, ktorí sú na spodku gréckej hierarchie. To dáva dielu Euripides takú vytrvalosť. Aischylos filtruje svoju tragédiu cez šošovku múdrosti, Sofokles cez šošovku vznešenosti, no Euripides sa na svoje tragédie pozerá len so skutočným smútkom. Aké smutné, že ľudia kvôli tomu, že sú ľuďmi, musia všetci tak hlboko trpieť.