Sofokles: Kto bol druhým gréckym tragédiom?

In Antigona Sofokles píše: Nič obrovské nevstúpi do života smrteľníkov bez kliatby. Sofokles žil životom bohatstva a slávy ako najúspešnejší z troch veľkých gréckych tragédií, ale bol prekliaty ambivalentnosťou.

Kto bol Sofokles?

Busta Sofokla, 150-50 CE, cez Britské múzeum

Sofokles sa narodil v roku 497 pred Kristom v malej dedine neďaleko Atén menom Colonus. Jeho otec bol bohatý zbrojár a vďaka otcovmu majetku bol Sofokles dobre vzdelaný a trénovaný v atletike. Jeho zručnosť a inteligencia ho urobili miestne populárnym natoľko, že na oslavu veľkého gréckeho víťazstva v r Bitka pri Salamíne (z toho jeho predchodca Aischylus bol veterán), Sofokles bol vybraný, aby viedol oslavný víťazný zbor s názvom a paean. Mal vtedy iba šestnásť rokov.

Mladý Sofokles, ktorý vedie zbor víťazstva po bitke pri Salamíne od Johna Talbota Dohnague, 1885, cez Metropolitné múzeum umenia

Ako vyrastal, bol aktívny v aténskej politickej komunite; počas svojho života pravdepodobne slúžil ako jeden z nich strategoi celkovo trikrát. Ako osemdesiattriročný bol zvolený za a proboulos aby po porážke pri Syrakúzach spravila Atény ich finančnú a sociálnu obnovu. Vo svojom poslednom roku života – 406 pred Kristom – Sofokles opäť viedol zbor pre mesto, tentoraz na počesť smrti svojho rivala Euripida pred príchodom. Dionýzsky festival .

Vzhľadom na živú, strhujúcu povahu Ajax , dalo by sa už pri čítaní uhádnuť, že Sofokles slúžil v armáde aj neskôr v živote. Jeho prvým konfliktom bol Samiánska vojna , v ktorej slúžil po boku slávneho strategos Perikles. Sofokles slúžil aj ako a strategos v Archidámskej vojne a prežil dlhú peloponézsku vojnu.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Bisexuálny dramatik

Platónova hostina od Anselma Feuerbacha, 1869, cez Staatliche Kunsthalle Karlsruhe

Nie tak často diskutované, aspoň v modernej konverzácii, sú intímnejšie oblasti Sofoklovho osobného života. Viacerí starovekí autori, vrátane Athenaea, píšu o Sofoklovom pôžitku z mladých mužov. V knihe 13 svojej práce Deipnosophistae Athenaeus rozpráva nasledujúci príbeh od básnika menom Ion of Chios, ktorý bol súčasníkom veľkých dramatikov a možno skutočne osobne poznal Sofokla. Athenaeus určite nie; žil stovky rokov po Sofoklovej smrti. Scéna sa odohráva v klasickom gréckom jazyku sympóziu :

Sofokles mal tiež veľký vkus chlapčenské obľúbené ... A podľa toho básnik Ion... píše takto: Stretol som básnika Sofokla na Chiose... a keď ho Hermesilaus... zabával, chlapec, ktorý miešal víno, stál pri ohni, bol to chlapec veľmi krásnej pleti, ale červený od ohňa: Sofokles ho teda zavolal a povedal: ‚Chceš, aby som pil s potešením?‘ a keď povedal, že áno, povedal: ‚Tak mi prines pohár a odnes ho znova preč. pokojným spôsobom.“

A keď sa chlapec začervenal, Sofokles povedal... 'Ako dobre hovoril Fryničos, keď povedal: Svetlo lásky žiari na purpurových lícach. malíček, či nevidel nejaké slamky: a keď povedal, že áno, povedal: ‚Odfúknite ich, potom...‘ A keď priblížil tvár k poháru, priložil pohár bližšie k svojim ústam, aby priblíž jeho vlastnú hlavu k hlave chlapca... Chytil ho za ruku a pobozkal. A keď všetci tlieskali rukami, smiali sa a kričali, aby videli, ako dobre vzal chlapca, povedal: „Ja, moji priatelia, cvičím všeobecné umenie, pretože Perikles povedal, že viem skladať poéziu. , ale nie ako byť generálom; nepodaril sa teraz tento môj trik dokonale?‘ (Nájdené v Deipnosophistae 603f-604f.)

Úspechy a inovácie vo svete gréckej drámy

Sofokles od Ambroise Tardieu, 1820-1828, cez Britské múzeum

Z toho všetkého je jasné, že Sofokles viedol bohatý život mimo svojej kariéry dramatika, hoci táto kariéra nebola o nič menej pôsobivá. Je najslávnejším a najvyzdobenejším dramatikom v Aténach. Vyhral dvadsaťštyri dramatických súťaží, zúčastnil sa na tridsiatich a nikdy sa nedostal pod druhé miesto. Pre porovnanie, jeho predchodca a súčasník Aischylos vyhral za svoj život trinásť súťaží. Jeho nástupca Euripides získal štyri.

Sofokles napísal, podľa najlepšieho odhadu učencov, viac ako 120 hier. Žiaľ, iba sedem z nich prežije neporušených. V roku 468 pred Kristom Sofokles konečne porazil Aischylus na festivale Dionysia prvýkrát. Existuje veľa diskusií a výskumov, ktoré skúmajú Sofokles zmena štýlu , tragická kariéra a inovácie v žánru . Podobne ako Aischylos, aj Sofokles pridáva k tradičnému obsadeniu ďalšieho herca – tentoraz tretieho herca. Aischylos prijíma tohto tretieho herca do svojej vlastnej súčasnej tvorby a stanovuje štandard pre budúcich dramatikov. Toto pridanie ďalších hercov umožňuje hĺbku deja, konfliktov a vývoja postáv, ktoré sú menej dostupné s obmedzenejším počtom hercov na javisku. Tieto tragické inovácie sú v iných dielach pripisované iným, ale Aristoteles ich pripisuje Sofoklovi.

Smrteľný boj v Sofoklovom diele

Slepého Oidipa vedie cez púšť jeho dcéra Antigona za Théveninom od Johanna Gerharda Hucka, 1802, cez Britské múzeum

Jedným z najznámejších diel Sofokla je Antigona . Je to posledná hra v trilógii od Sofokla, často označovanej ako trilógia o Oidipovi alebo thébske hry. Hoci ide o tretiu hru podľa chronológie príbeh o Oidipovi , Sofokles to napísal ako prvý. Žiadnu z trilógie o Oidipovi nenapísal chronologicky av skutočnosti písal slová počas 36 rokov. Antigona bola prvýkrát vykonaná v roku 411 pred Kristom. Nie dlho po predstavení Antigona , Sofokles bol vymenovaný za stratéga v armáde a poverený pochodovaním vojenskej výpravy proti Samosu.

Hra je typickým Sofoklesom: Pojednáva o osude ako o neúprosnom a o vyhýbaní sa osudu ako o zaslúžene zatratení. Odolať spôsobom sveta je v Antigona ako aj celú Sofoklovu predstavu o Oidipovej trilógii, vrcholnom zlom.

Antigona pri lôžku Polynice od Jeana-Josepha Benjamina-Constanta, 1868, cez Musée des Augustins

Cyklus driny kráľovskej rodiny Thébanov, ktorá sa im nepodarí uniknúť osudu, nakoniec zrodí Antigonine problémy. Takmer sa zdá, že Sofokles schvaľuje osud ako prirodzený zákon a prirodzený zákon ako vôľu bohov. Zatiaľ čo Oidipus je zničený pre svoje pokusy šikanovať osud namiesto toho, aby ho vykonal prirodzene, Antigona je hrdinskou mučeníčkou za svoje odhodlané odhodlanie vykonať nevyhnutnosť pohrebných obradov svojho brata. Kreón je zlorečený za svoju tyraniu, ale čo je najdôležitejšie, za popretie prirodzenej vôle bohov – aby boli ľudia riadne pochovaní. Pre svoje problémy vidí svojho syna mŕtveho a s ním aj Kreónovu manželku a rodinnú líniu. Žiadna postava z trilógie neprežije Antigona bez úplného zničenia.

Toto je hra, ktorú Sofokles vytrhol z jej objednávky a položil ju na prvé miesto aténskemu publiku. Poslucháčom hovorí: Teraz viete, ako to skončí.

Tragický štýl Sofokla

Oidipus v Colonus, preklínanie svojho syna Polynices od Henryho Fuseliho, 1777, cez Metropolitné múzeum umenia

Sofokla možno vidieť ako v dialógu s jeho predchodcom Aischylom. Žije blízko Aischyla, zúčastňuje sa spolu na festivaloch, oslavuje bitky. Jeho hra Antigona začína tam, kde Aischylos Sedem proti Thébám odíde. Veľa zo Sokrata chápeme porovnaním s Aischylom.

Kde je Aischylos odhodlaný a vzpurný tvárou v tvár bezútešnosti, Sofokles je vnímavý. Veril, že nič obrovské nevstúpi do života smrteľníkov bez kliatby, čo znamená, že väčšina vecí áno. Zatiaľ čo Aischylos nachádza nádej a silu v tragédii, Sofokles tam nenachádza nič iné ako tragédiu. Nepotrebuje, aby to tak bolo, alebo aby to znamenalo niečo iné. Prijíma život taký, aký je mu daný.

Záverečné riadky z Antigona , z štvrťroku , sú:

Niet šťastia tam, kde niet múdrosti;

Žiadna múdrosť, ale podriadenie sa bohom.

Veľké slová sú vždy potrestané,

A hrdí muži sa v starobe učia byť múdri.

Prometheus a sup od Honore Daumiera, 13. februára 1871, cez Metropolitné múzeum umenia

Naproti tomu posledné riadky Aischyla Prometheus zviazaný sú:

Ó, posvätná matka Zem a nebeská obloha,

Kto sa valí okolo svetla, ktoré všetky veci zdieľajú,

Vidíš tieto nespravodlivé krivdy, ktoré musím znášať!

To poskytuje čitateľom kontrast potrebný na pochopenie nuansovaného štýlu Sofokla. Život sa žije správne, keď sa človek podriadi svojmu osudu a bohom, tvrdí Sofokles. Aischylos namieta proti bohom ako schopným nespravodlivosti, tvrdenie, ktoré možno teraz pochopí, Sofokles odmietol. Nezaoberá sa otázkou, či je alebo nie je osud spravodlivý – osud je daný svojou mierou každému človeku a dobrý, múdry človek ho prijme, aj keď ho to zaťažuje. Obaja muži verili, že ich postavenie je vznešené. Aischylos považoval snahu o spravodlivosť a vytváranie zmyslu za ušľachtilú a podobne aj Sofokles považoval toto podriadenie sa osudu nie za slabé odovzdanie sa, ale za aktívny a ušľachtilý podnik.