Aischylos: Pochopenie otca tragédie

Busta Aischyla , približne. 1.-2. storočie nl, Cornell University Library; so Smrťou Aischyla, Tobias Verhaecht, 1576, Metropolitné múzeum umenia

Aischylos bol prvým gréckym tragédiom. Žil počas klasickej éry v starovekom Grécku a prežil obdobie veľkých vojenských nepokojov. Okrem toho, že bol skvelým dramatikom, bol aj váženým veteránom perzských vojen, vrátane niektorých z ich najslávnejších bitiek.

Kto bol Aischylos?

Busta Aischyla , cca. 1.-2. storočie nl, Cornell University Library

Aischylos sa narodil v r 525 pred Kristom v Eleusis, slávnom mieste Eleusínske tajomstvá . Tomuto autorovi sa pripisuje popularizácia tragédie ako rešpektovaného žánru poézie. Aischylos rozšíril formu tragického divadla v čase, keď zomrel v roku 455 pred Kristom. Zomrel v sicílskom meste Gela, kam cestoval v dobrovoľnom vyhnanstve, pravdepodobne v dôsledku profesionálneho konfliktu po strate prvého miesta v Mesto Dionýz k Sofoklovi.

Predpokladá sa, že bol spravodlivý potom, čo prehral s niekým, kto mal menej skúseností ako on, otec tragédie. Po jeho príspevkoch k produkcii o tragédia , dalo by sa pochopiť, prečo sa cítil dostatočne rozhorčený na to, aby sa stiahol do svojho scestovaného strašidla na Sicílii.

Portrét Aischyla, Ambriose Tardieu , 1820-1828, Britské múzeum

Snáď najvýznamnejším príspevkom Aischyla k tragickému divadlu je jeho pridanie druhého herca. Predtým mohol grécky dramatický herec viesť dialóg iba so zborom. To znamenalo, že mnohé hry sa dali ľahšie interpretovať ako dlhé, komplikované monológy s občasným príhovorom zboru. Pridaním ďalšieho herca Aischylos zvýšil medziľudské napätie na javisku a otvoril možnosti pre zápletky vedené viacerými postavami.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Vynaliezavý bol aj v používaní divadelnej mašinérie. Pripisuje sa mu prvé použitie javiskových zariadení ako napr ekkyklema a mechane . The ekkyklema je kolesové zariadenie používané predovšetkým na prevážanie mŕtvol na javisko pre dramatický efekt; na mechane je stroj podobný žeriavu, ktorý sa používa na zdvíhanie hercov v božských scénach, ako napríklad Medea v scéne jej letu na Slnečnom voze. Po Aischylusovi sa používanie týchto zariadení stalo bežným a konvenčným.

Zábavný príbeh o Aischylovej smrti

Smrť Aischyla, Tobias Verhaecht , 1576, Metropolitné múzeum umenia

Prevláda príbeh o Aischylovej smrti a možno to nie je to, čo by si sám básnik rád pamätal. Keď bol Aischylos mladý muž, an orákulum dal proroctvo, že po zásahu padajúcim predmetom do lebky zahynie. Podľa tradície sa to stalo, keď mal Aischylos šesťdesiatsedem rokov a navštívil krajinu Gela.

Niektoré vtáky Stredomoria budú jesť korytnačky. Aby ich však otvorili, potrebujú ich zhodiť z veľkej výšky, aby sa ich škrupina rozbila a odhalili sa ich vnútro. Legenda hovorí, že to bola padajúca korytnačka, ktorá zabila veľkého otca tragédie – pravdepodobne preto, že veľký vták si pomýlil jeho holú hlavu s hladkou skalou, na ktorú mohol hodiť svoje poludňajšie jedlo. Ale Aischylos má oveľa lepšie veci na zapamätanie, aj keď je pravda, že mýtus o jeho smrti je zábavný.

Slávnej odvahy

prilba korintského typu, 500-490 pred Kristom, Kráľovské múzeum v Ontáriu

Aischylos slúžil v oboch perzských vojnách a bol veteránom mnohých axiálnych bitiek. Menovite bojoval v bitkách pri Maratóne aj v Salamíne a jeho brat zahynul v bitke pri Maratóne. Vedci sa domnievajú, že v tejto bitke mohol byť zranený aj samotný Aischylos a je to jediná bitka zaznamenaná v jeho epitaf .

Jeho epitaf znie:

Aischylos, Aténčan, Eufóriov syn, je mŕtvy . Táto hrobka v Gelových obilných krajinách ho zakrýva. Jeho slávna odvaha mohla rozprávať posvätné pole Marathonu a dlhosrstí Peržania o tom vedeli.

Aký je to spôsob života. Aischylos žil v dobe veľkého zúfalstva a tým aj veľká intenzita . Muži mohli byť v tom čase skutočne hrdinami, ktorí predvádzali hrdinské činy. Počas Aischylovho života muži vyhrali bitky proti všetkým presile, keď mali prehrať. No bolo tiež pravdou, že aby to urobili, zabili mnoho iných mužov a urobili hrozné, krvavé veci. Bol to čas obrovského utrpenia, ale aj nádeje, ktorá žiarila úmerne viac.

Tragický štýl Aischyla

Náčrt pre titulnú stranu vydania Aischylus . John Flaxman, ca. 1793, Metropolitné múzeum umenia

Neexistuje hra pod Aischylusovým autorstvom, ktorá by nebola bezútešná ako suchá púšť. Aischylos bol autorom, ktorého život neúprosne formovala skúsenosť vojaka, a tak aj píše. Iní tragédi píšu tak, ako by chceli divákom vyvolať smútok, rozplakať sa spolu s postavami. Zdá sa, že Aischylos píše len preto, aby odovzdal tú prázdnotu, ktorá prichádza po slzách – a možno aj vzpurného ducha nádeje, ktorý sa z tejto prázdnoty snaží dostať.

Stručne povedané, jeho hry sú brutálne príbehy, ktoré rozprávajú o morálnej povinnosti vykonanej za každú cenu a živote, ktorý žili napriek ľudským hrôzam. Vidno to pri hrách ako napr Peržania , Oresteia trilógia a Prometheus zviazaný . V týchto scenároch dostávajú postavy tvrdé údery a zdá sa, že na svete je pre nich málo dobrého. Existuje len pravda života a táto pravda im každému prináša vlastné veľké utrpenie. A napriek tomu sa nevzdávajú.

Zátoka Salamis a Pireus z Xerxovho sídla , William Simpson, 1880, Britské múzeum

Všetko toto tragické utrpenie je zahrnuté v jeho dielach. Jedným z jeho najznámejších diel je Peržania , hra, ktorá zvláda porážku Kráľ Xerxes , syn z Darius , v rukách Grékov v bitke pri Salamíne, predovšetkým očami jeho matky. Premiéru mala o Veľká Dionýzia v roku 472 pred Kristom, ani nie desaťročie po zničujúcom gréckom víťazstve proti Peržanom. (Tu by sme mali pripomenúť skutočnosť, že sám Aischylos bojoval pri Bitka pri Salamíne .)

Aj keď je ťažké určiť autorský zámer pre takéto staroveké diela, Peržania je dlhodobo prijímaná ako inscenácia sympatická k porazeným Peržania . Sú chvíle, keď sú Xerxove náreky a náreky jeho matky, kráľovnej Atossy, také dojímavé – také veľmi ľudské spôsobom, ktorý presahuje kultúru alebo geografiu –, že pre diváka je ťažké predstaviť si, že boli napísané s úmyslom urobiť čokoľvek iné, než vyplniť medzeru hrdosti medzi víťazmi a porazenými.

Duch Dariusa zjavujúci sa Atossovi , George Romney, 1778, Blake: Illustrated Quarterly

Tvrdenie o sympatiách aj slávení má svoj základ – v skutočnosti, keďže vedia o Aischylovi len málo učencov, existuje možno spoľahlivejšie tvrdenie, že ide o oboje. Aischylos žil v čase nádeje a agónie a bol vojakom v srdci. Nie je až také nemysliteľné, že by sa tešil zo zachovania Grékov a z ich veľkého víťazstva, oslavoval so svojimi súdruhmi a pripomínal si to na javisku. Je tiež pravdepodobné, že Aischylos by sympatizoval s Peržanmi ako spolubojovník, ako niekto, kto tiež vie, aké to je krvácať v boji a utrpieť zdrvujúce porážky.

Vojna je peklo je rétorika básnikov. V Agamemnón , Clytemnestra prednesie dlhý prejav, keď zistí, že Trója padla. Opisuje predtým slobodných ľudí, ktorí idú pod jarmo otroka a matky, deti a sestry držiace sa mŕtvol svojej padlej rodiny a plačúci . Trójske kone sú tu poľutovaniahodné, rovnako ako Peržania.

Ľudská vytrvalosť v Aischylovom diele

Prometheus a sup , Honore Daumier, 13. február 1871, Metropolitné múzeum umenia

A predsa, dokonca aj nad bezútešnosťou, Aischylos zdôrazňuje hrdosť a vytrvalosť. In Prometheus zviazaný , Prometheus je apoteózou ľudstva v Aischylových hrách: večne vzdoruje, navždy zachováva; ani v najtemnejšom momente sa nikdy nevzdáva, keď sa ho jeho protivník pokúša zlomiť. V mnohých bodoch hry pripomína vojaka, ktorý stojí na bojisku so zomknutými kolenami bez toho, aby zavrhol svoj osud. Takže toto je téza vojaka-básnika a jeho korpusu: že bez ohľadu na ťažkosti je vždy len na vás, aby ste vydržali.

Aischylos nebol básnik, ktorý by sa odvracal od škaredých životných právd, ani ich prikrášľoval. Nechcel, aby hrôzy boli mäkšie alebo ľahšie prehĺtateľné, a skutočne, toto bola kliatba toho, čomu veril Aischylos. Zaujímala ho predovšetkým bolesť a odmena za utrpenie, ktoré po nej prišlo na svet: múdrosť a uspokojenie z toho, čo treba urobiť.