Duchovné počiatky abstraktného umenia začiatku 20. storočia

Počiatky abstraktného umenia sú nepolapiteľné a je ťažké ich určiť, keďže tento fenomén zahŕňal viacero umelcov pracujúcich v rôznych krajinách v približne rovnakom historickom období. (V skutočnom príklade jungovskej synchronicity tri kľúčové postavy, o ktorých sa tu bude diskutovať, Klint, Kandinsky a Mondrian, všetci zomreli v tom istom roku, 1944). Tento spôsob umenia, ktorý je silne ovplyvnený modernou ezoterikou do takej miery, ktorú si informovaní pozorovatelia plne neuvedomujú, predstavuje radikálny zlom od predchádzajúcich modernistických inovácií oboch. impresionizmus a expresionizmus . Pôvod abstraktného umenia nemožno nájsť v súvislom hnutí koordinovanom prostredníctvom manifestu, ale skôr v dôsledku prenikania a zapojenia sa do duchovných konceptov a diskurzov, ktoré sa rozšírili po celom svete. koniec storočia európska buržoázia.

Parsifal ako duchovné hľadanie

Séria Parsifal od Hilmy Af Klintovej , 1913, cez Solomon R. Guggenheim Museum, New York; s Parsifal A L’Opera, L’illustration , Sobota 3. januára 1914 cez monsalvat.č

Hilma Of Klint's Séria Parsifal doslova ilustruje progresívne fázy duchovného hľadania vo forme abstraktných, chromatických geometrických tvarov. Titulárny odkaz na Parsifal je odhaľujúce, pretože toto meno je synonymom artušovskej legendy a Wagnerovho hybridného remixu tejto legendy v tejto záverečnej opere, ktorá sa považuje za hru na posvätenie javiska, (Bühnenweihfestspiel) , premiéra v roku 1883. Svätý grál je, samozrejme, sine qua non duchovného hľadania v západokresťanskej tradícii a Wagnerova aktualizácia kontroverzne spájala modernú biopolitiku, rasovú pseudovedu a novopohanstvo spolu s tradičnejšou križiackou logikou spôsobom, ktorý hlboko ovplyvnil moderné duchovné oživenie, ktoré sa uchytilo v desaťročiach po jeho smrť a v konečnom dôsledku viedli k nástupu abstraktného umenia.

( Tu je úplné predstavenie Parsifala )

( A tu je film o Parsifalovi a Hľadaní grálu )

Kandinsky, teozofia a modernistické umenie

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Vasilij Kandinskij bol dlho považovaný za na priekopník abstrakcie v modernistickom umení. Ako možno pozorovať v jeho ranej tvorbe, je tu jasný prechod od expresionistického realizmu k prevažne geometrickému a abstraktnému štýlu. Odborníci v tejto oblasti sa špeciálne zamerali na prechod z jeho Improvizácia XIV v roku 1910 k jeho Zloženie V v roku 1911. Posledné uvedené dielo, pre ktoré Kandinskij použil termín absolútne umenie, sa objavilo v prvom Modrí jazdci výstava z roku 1915. V týchto dielach možno vnímať posledné zvyšky ľahko identifikovateľnej figurácie, napríklad koní alebo stromov, a namiesto toho vstup do vizuálneho sveta, ktorý sa na prvý pohľad javí ako úplne iný a imaginárny.

Kandinskij sa presťahoval do role samozvaného apoštola pre abstraktné umenie, písanie Čo sa týka duchovna v umení, pôvodne publikované v roku 1912. Používajúc logiku stratených a nájdených, Kandinsky napísal o duchovnej revolúcii a duchovnom pokrme novoprebudeného duchovného života, ktorý už nemá materiálny cieľ, ale skôr vnútornú pravdu.

Improvizácia XIV od Vasilija Kandinského , 1910, cez Centre Pompidou, Paríž

Pripustil, že toto veľké duchovné hnutie nadobudlo hmotnú formu v Teozofickej spoločnosti, ktorú prezentuje ako duchovné hnutie založené na vnútornom poznaní. Nie je náhoda, že k znovuobjaveniu a rozvoju týchto neviditeľných duchovných sfér došlo v čase úžasných vedeckých objavov rádioaktivity, ako aj kvantových/subatomárnych sfér. Teozofia, ktorú založila jeho krajanka Helena Petrovna Blavatská, mala za cieľ odhaliť zdroje univerzálnej prvotnej múdrosti, ktorá sa neskôr preniesla do rôznych svetových náboženských tradícií (tento pojem sa často mylne zamieňa s myšlienkou večnosti, totiž že všetky náboženstvá učia rovnaké pravdy).

Blavatská napísala dve hlavné diela: Isis odhalená z roku 1877 a Tajná doktrína z roku 1888. Základy tejto múdrosti predchádzali ľudskej civilizácii a zostali skryté, teda ezoterické. Aplikujúc darwinovskú logiku evolúcie, aj keď prevráteným spôsobom, teozofia začlenila atlantské a lemurianske mýty so zodpovedajúcou predstavou, že v predchádzajúcich obdobiach boli predchodcovia moderných ľudí éterické bytosti takmer čistého ducha. Teozofia je právom známa svojou príťažlivosťou v širokom univerzalizme, ktorá prináša duchovné predstavy ázijských náboženstiev ako karma a reinkarnácia širokému publiku na Západe. Menej známe je však priame prepojenie medzi teozofiou a rozmachom abstraktného umenia.

Teozofia tiež slúžila ako dôležitý prostriedok pre ženskú emancipáciu, čo dokazuje angažovanosť Af Klinta a nástupkyňou Blavatskej vo funkcii vodkyne hnutia bola Anne Besant. Bola hlavnou postavou britského hnutia za volebné právo a kontrolu pôrodnosti. Nakoniec teozofia následne dala vzniknúť najmenej stovke rôznych ezoterické pohyby v dvadsiatom storočí, všetci sa spoliehali na koncept a využívali ho dosť bezstarostne nanebovzatí majstri .

Zloženie V od Vasilija Kandinského , 1911, cez Múzeum moderného umenia v New Yorku

V konkrétnom zmysle pre samotné umelecké dielo Kandinsky prepracoval celý základ a interakciu s umeleckým dielom pre ľudský subjekt. Chytil sa predstavy o psychických účinkoch a duchovných vibráciách, ktoré plátno vydáva. Toto bolo ďalej zakomponované do komplexnej farebnej schémy, ktorá spájala farby a odtiene so špecifickými psychickými účinkami a asociáciami, napr. červená ako plameň atď. Kandinsky jasne odlíšil od impresionizmu duchovno v umení ako proces nie čistej inšpirácie, ale vedomej tvorby, v ktorej by umelci mohli slúžiť ako duchovní vodcovia. Pre Kandinského, rovnako ako pre Af Klinta, teda abstrakcia nebola založená na predstavách prázdnoty alebo kultúrneho znovuzačiatku, ale skôr na neuveriteľne bohatej duchovnej architektúre iného sveta.

Spiritualizmus ako predchodca abstraktného umenia

Kolektívna automatická kresba The Five, spiritualistickej skupiny Hilmy af Klint prostredníctvom New York Times

Ešte predtým, ako sa Kandinsky dostal do teozofie, najstaršej ruskej spoločnosti, pre ktorú bola založená v Petrohrade v roku 1908, Hilma z Klintu vo Švédsku už bol ponorený do spiritualistického kruhu vo Švédsku. Skupina s názvom The Five sa zaoberala automatickým kreslením prostredníctvom psychického prenosu. Pozoruhodné v týchto raných prácach je prevaha organických a botanických foriem. Prvotný predchodca teozofie, spiritualizmus, ktorý sa začal v prvej polovici 19. storočia v severnej časti štátu New York, bol z veľkej časti založený na komunikácii s duchmi mŕtvych prostredníctvom seáns. Toto hnutie bolo silne kritizované neskoršími duchovnými hnutiami ako teozofia a kresťanská veda ako primitívne, menej vyvinuté a menej osvietené. Vskutku, spiritualizmus priťahoval niekoľko významných umelcov. Český majster o Secesia Alphonse Mucha, ktorý bol tiež murár, urobil niekoľko krokov smerom k protoabstrakcii v koniec storočia . Na rozdiel od teozofie však spiritualizmus nesprostredkoval konkrétne zapojenie sa do svetových historických textových línií ani kultúrne legitimizovanie spirituality prostredníctvom špecifických tradícií múdrosti.

otec od Alphonse Muchu , 1899, prostredníctvom Google Arts & Culture

Antropozofia

Historický konvergenčný bod pre Od Klinta a Kandinsky bol spojením s antropozofickým hnutím Rudolfa Steinera, odnožou teozofie. Steiner, ktorý bol vedúcim nemeckej sekcie teozofie, sa rozišiel so širším hnutím, aby zdvojnásobil svoje zameranie na kultúrne špecifické európske kresťanské symboly a diskurzy. Steiner nebol ani zďaleka jediným stredoeurópskym mysliteľom opatrným voči ázijským tendenciám. Carl Jung, ktorý písal na začiatku 30-tych rokov o ženských predstaviteľkách teozofie, porovnával takéto prejavy ázijského myslenia, ktoré sa zdajú byť maličkými, roztrúsenými ostrovčekmi v oceánoch ľudstva, s vrcholmi podmorských horských masívov značnej veľkosti. (Tento rozchod s pôvodnejšími univerzalizačnými impulzmi bol neskôr spojený s protofašistickými tendenciami v strednej Európe.) Steinerovo metodické zameranie v r. Antropozofia sa ukázalo byť oveľa praktickejšie ako text v teozofii. Jeho hnutie viedlo k sérii inovácií v rôznych oblastiach, ako je vzdelávanie (waldorfské školy), tanec (eurytmika) a poľnohospodárstvo (biodynamické).

Af Klint sa v skutočnosti obrátil priamo na Steinera, aby poskytol maľby pre jeho čoskoro vybudované antropozofické svetové ústredie Goetheanum v Dornachu vo Švajčiarsku, dokončené v roku 1925. Hoci túto ponuku odmietol, možno si všimnúť nápadnú podobnosť medzi Steinerovým základným kameňom. pre túto budovu a maľby Af Klinta z tohto obdobia, ako napríklad jej séria Strom vedomostí zo začiatku v roku 1913.

Strom poznania, č.1 od Hilmy Af Klintovej , 1913, cez Solomon R. Guggenheim Museum, New York; s Pergamen Základný kameň od Rudolfa Steinera 20. septembra 1913 prostredníctvom fourhares.com

Odkaz na kresťanské motívy je zrejmý, rovnako ako približovanie sa k vedeckým diagramom, domýšľavosť scientizmu je prítomná prakticky vo všetkých moderných duchovných hnutiach (v skutočnosti v tom, čo sa považuje za jedinú verejnú výstavu jej diel za jej života). , došlo v kontexte Svetovej konferencie o duchovnej vede v Londýne, 1928). Predsa Od Klinta by nakoniec neslúžila ako domáca umelkyňa antropozofie, vynaložila svoje úsilie na estetickú ozdobu virtuálneho, nikdy nepostaveného chrámu vo svojom vnútri. Séria oltárnych obrazov skupiny X z roku 1915 . Pripomína ju Parsifal séria, ikona pyramídy jasne odráža duchovný vývoj a povznesenie.

Hartley, Mondrian a spiritualita abstraktného umenia

Takmer v rovnakom časovom období vytvorila ďalšia umelkyňa, menej známa Američanka, Madison Hartley, nápadne podobné dielo duchovného povznesenia, Unesený z roku 1913. Umelec tvrdil, že americký filozof duchovnej skúsenosti William James má priamy vplyv. Kandinského farebné schémy mohli inšpirovať Jamesa v jeho texte Čo sa týka duchovna v čl. Podobne ako v prípade Af Klinta je však použitie trojuholníka evokujúce trojicu, ako aj vyvýšený stredový bod plátna odrážajúci duchovnú transcendenciu.

Unesený od Marsdena Hartleyho , 1913, cez Currier Museum of Art, Manchester; s Zloženie vo farbe A od Pieta Mondriana , 1917, cez Kröller Müller Museum, Otterlo

Posledným umelcom, ktorý treba spomenúť, všeobecne uznávaným ako priekopnícky abstrakcionista aj teozof, je Piet Mondrian. V roku 1911 žil v Teozofickom ústredí v Paríži a po jeho smrti v roku 1944 sa všetky knihy a dokumenty, ktoré sa okolo neho našli, nejakým spôsobom týkali teozofie. Podobne ako Kandinskij napísal a vydal akýsi teozoficky inšpirovaný manifest s názvom neoplasticizmus, a rovnako ako Af Klint sa priamo obrátil na Steinera so žiadosťou o vedenie a podporu. V Mondrianových spisoch sa nachádzajú známe teozofické témy ako evolucionizmus a vzťah medzi makrokozmom a mikrokozmom. V druhej dekáde dvadsiateho storočia bol pevne presvedčený o obmedzenosti symbolu a potrebe posunúť sa do estetiky rovnako neprirodzenej a človekom nevytvorenej ríše väčšej rovnováhy, ktorú teraz len tak mimochodom označujeme pod hlavičkou abstrakcie.