Draci naprieč kultúrami a mytológiami: Tu sú draci!

Drak, mýtické plazí zviera, sa vyskytuje v mnohých kultúrach v celej histórii a na celom svete, pričom každá kultúra interpretuje draka vlastným jedinečným spôsobom a v súlade so svojimi vlastnými spoločenskými záujmami a obavami. Medzi monštruóznymi hadmi klasického grécko-rímskeho staroveku, wyrmmi zo severoeurópskych legiend, démonickými drakmi kresťanskej stredovekej západnej Európy a všemocnými drakmi Číny a Japonska tu preskúmame mýty obklopujúce drakov a ich kultúry. z ktorého pochádzali.

Starovekí grécko-rímski draci

V starej gréčtine môže slovo pre „drak“ znamenať aj hada alebo hada. Podľa nespočetných mýtov sú však tieto hady zjavne veľké a majú nadprirodzené schopnosti. Poraziť draka teda znamená presadiť si svoje hrdinské – a dokonca takmer božské – postavenie, ako to tvrdí Hesiodov Teogónia , dokonca aj samotný Zeus bojoval s Typhonom, monštrom so stovkou hadích hláv, ktoré v pravom dračím štýle dýchalo oheň.

Herakles (alebo v rímskom mýte Herkules) bol synom Dia a smrteľnej ženy Alkmény. Ich spojenie rozzúrilo Diovu manželku Heru, ktorá dočasne postihla Herakla šialenstvom, počas ktorého zabil svoju manželku a ich deti. Aby to Apollo odčinil, poveril Herakla vykonaním dvanástich náročných úloh pre Eurysthea, mykénskeho kráľa.

Medzi týmito prácami bolo zabitie Hydry v Lerne, ako je zaznamenané v Apollodorovi z Atén Knižnica gréckej mytológie . Aj taký veľký hrdina, akým bol Herakles, však potreboval pomoc od svojho synovca Iolaa, aby porazil tohto draka, pretože kedykoľvek Herakles udrel jednu z hláv Hydry, na jej mieste sa objavili ďalšie dve. S Iolaovou pomocou vypálil rany na palici, aby sa už neobjavili žiadne ďalšie hlavy, a potom odťal Hydre jednu nesmrteľnú hlavu, čím ju porazil.

Grécky hrdina Jason je známy najmä ako zradný manžel Medea a hrdina, ktorý vyhral Zlaté rúno. Pri zisku Zlatého rúna však musel dokázať svoje hrdinstvo proti kolchijskému drakovi, veľkému hadovi, ktorý ho strážil. V niektorých verziách mýtu zabije draka; v iných je drak omámený Medeou a vo vyššie zobrazenej kylixovej scéne s červenou postavou ho drak najskôr prehltne a potom ho vyvrhne pomocou bohyne Atény.

V jeho Metamorfózy , rímsky básnik Ovidius tiež píše o úlohe, ktorú zohral drak v základnom mýte o Thébach v strednom Grécku. Kadmus, fénický muž, prišiel do Grécka hľadať svoju sestru Europu, ktorú Zeus uniesol. Po inštrukcii delfského orákula, aby nasledovala kravu, aby zistila, kde by mal založiť mesto, sa krava zastavila pri prameni, ktorý strážil drak, pretože bol posvätný pre Ares (Mars).

Cadmus zabil draka oštepom a na radu Atény zasial dračie zuby ako semená. Z nich vyrástli bojovníci zo zeme a bojovali medzi sebou, až kým nezostali stáť len piati. Títo piati potom uzavreli prímerie (na podnet Atény) a spolu s Cadmusom založili mesto Théby.

Ares bol však stále rozzúrený tým, že Cadmus zabil jeho dračieho strážcu a neskôr premenil svoju manželku na hady ako pomstu.

Rimania okrem toho, že sú predmetom hrdinských legiend, písali aj o drakoch ako o prírodných zvieratách. Pri písaní jeho prírodná história , Plínius starší , napríklad, píše o drakoch popri svojom príspevku o slonoch. Dôvodom toho bolo podľa Plínia to, že draci a slony pochádzali z Indie a boli si navzájom smrteľnými nepriateľmi.

Plínius tiež tvrdí, že slony majú chladnú krv, čo láka draka, ktorý (keďže je taký obrovský) môže ľahko vykrvácať slona. Pritom však vykrvácaný slon podľa Plínia vždy padne späť na draka, čím ho rozdrví na smrť.

Wyrms v severoeurópskej legende

„Wyrm“ je staroanglické slovo pre draka a je podobné etymológiou aj vzhľadom starej nórčine. had (obrovský had). Podobná paralela existuje medzi starou angličtinou Draca a starou nórčinou drak , ktorý bol okrídlený a v niektorých prípadoch mal aj nohy. Spoločné však bolo to, že nedýchali oheň, ako sme to teraz od drakov očakávali, ale ich dych bol kyslý a jedovatý.

Rovnako ako v starovekej grécko-rímskej mytológii bolo v starovekých germánskych mýtoch znakom hrdinstva, že bolo možné zabíjať takéto zvieratá. A ako Zeus zabil Typhona, zaútočil aj Thor na Jörmungandra, svetového hada alebo hada Midgarda, hoci podľa Snorriho Sturlusona tento úder nebol smrteľný.

Archetypálnym drakobijcom starej nórskej mytológie je Sigurd, ktorý zabil draka Fáfnira. Podľa Sága Völsunga Sigurd bol vychovaný trpaslíkom menom Reginn. Reginn mal brata menom Fáfnir, ktorý strážil veľký poklad a pôvodne bol obrom, no vďaka svojej chamtivosti sa zmenil na draka – metamorfný príbeh o pôvode, ktorý je atypický pre väčšinu drakov v staroseverskej mytológii. Reginn to povie Sigurdovi a dokonca mu ukuje meč, aby mu pomohol v snahe zabiť Fáfnira. Sigurd splní svoju úlohu tak, že vykope jamu a počká, kým sa Fáfnir nepríde k vode napiť. Potom, keď je drak umiestnený nad jamou, Sigurd smrteľne bodne Fáfnira.

Ako Fáfnir, drak v staroanglickej básni Beowulf stráži poklad. Rovnomenný hrdina básne je však v boji s drakom starý a podobne ako Herakles mu pomáha bojovník Wiglaf. Zatiaľ čo Beowulf a Wiglaf porazia draka, Beowulf zomiera na následky zranení.

Draci v stredoveku v Európe

Beowulf svedčí o tom kultúrny posun od hrdinského pohanstva (z ktorého tradície je báseň odvodená) ku kresťanstvu . A tak ako bol drak zlovestným nepriateľom v hrdinskej pohanskej literatúre, bol aj zlým znamením stredovekej kresťanskej predstavivosti, často predvídajúci nešťastie a označujúci samotného diabla. Napríklad Hrabanus Maurus píše vo svojom Z vesmíru ( O Všetko ), že draka možno chápať ako alegorickú postavu, označujúcu diabla alebo jeho prisluhovačov.

Avšak v opátovi Hermanovi z Tournai’s O zázrakoch blahoslavenej Márie z Laonu , drak je prezentovaný ako metla božia, ktorá vykonáva retribučnú spravodlivosť po tom, čo diakon kostola neďaleko Winchestra urazil kanonikov katedrály v Laone, ktorý po vyhorení katedrály obchádzal relikvie katedrály po južnom Anglicku. Podľa Hermana bol drak poslaný, aby zničil kanonický kostol a zároveň ušetril domy tých, ktorí kanonikom ponúkli pohostinnosť.

V Geoffrey z Monmouthu História britských kráľov , obsahuje Merlinovo proroctvo, v ktorom sa dvaja draci (jeden červený, jeden biely) majú čítať alegoricky. Merlin hovorí kráľovi Vortigernovi, že víťazstvo bieleho draka nad červeným signalizuje koniec Vortigernovho kráľovstva, keď Sasovia by napadli Britániu .

Zatiaľ čo Geoffrey z Monmouthu bol sám duchovným, tento svetský stredoveký príbeh o drakovi zvestuje záujem o príbehy o drakoch so zameraním na Artušovský súd , kde rytieri od 12. storočia vykonávajú udatné skutky porážkou drakov. Napríklad Chrétien de Troyes vo svojom príbehu spomína Yvaina (rytiera Okrúhly stôl ), že rytier má za spoločníka leva po tom, čo bol svedkom boja medzi levom a drakom. Yvain sa postavil na stranu leva kvôli drakovej „zlosti“ a spoločne draka porazili.

Pohľad na východ: čínski a japonskí draci

Čínsky drak (označovaný ako dlho , dlhý , alebo pľúc v pchin-jin) sa spája so šťastím, keďže sa na rozdiel od svojho západného náprotivku verilo, že poklad skôr rozdáva, než hromadí. Navyše pod Dynastia Ming (1368-1644) učenci vychvaľovali liečivé vlastnosti dračích kostí – hoci to boli s najväčšou pravdepodobnosťou kosti dinosaurov.

Napriek tomu sa verilo, že na správne podávanie dračích kostí ako lieku je potrebné poznať, čo má a nemá rád drak. A tak sa bylinkár Li Shizhen vo svojom súhrne lekárskych múdrostí opieral o súčasné presvedčenie o liečivých vlastnostiach dračích kostí a vytvoril tak veľmi podrobný portrét čínskeho draka. Tvrdil, že drak sa rodí z vajíčka, miluje nefrit, ale bojí sa železa, pochutnáva si na lastovičkách a dokáže ohnivým dychom spáliť aj vodu.

Keďže draci boli uctievaní ako mocné stvorenia ovládajúce také javy, ako sú zrážky a tajfúny, od Han po dynastie Qing, čínski cisári boli úzko spojení s drakmi, pričom niektorí cisári dokonca tvrdili, že sú ľudskými inkarnáciami božského draka.

Naproti tomu v Záznamy o starovekých záležitostiach ( Kojiki ), najskorší zachovaný japonský text, Ó No Yasumaro uviedol príbeh o národnom pôvode, ktorý sa snažil legitimizovať vládnuce postavenie kráľovskej rodiny vystopovaním ich predkov späť ku kami, vrátane Susanoo-no-Mikoto, ktorý zabil osemdesiatnika Yamata no Orochi. -hlavý drak.

Vo východnej a juhovýchodnej Ázii je drak mocnou mýtickou postavou s rôznymi význammi v rôznych kultúrach. Aj keď príklady v tomto článku nie sú v žiadnom prípade vyčerpávajúce, napriek tomu svedčia o trvalom zdroji fascinácie, ktorý drak poskytol kultúram na celom svete a počas histórie. Drak má jedinečný vplyv na ľudskú predstavivosť a nevykazuje žiadne známky poľavenia.