Aké presné sú vikingské ságy?

Takmer tisíc rokov po príbehoch o Germánski Burgundi Po prvé, neznámy islandský pisár napísal presný popis udalostí a osobností z 5. storočia n. l. len na základe legiend jeho ľudu. Tento neuveriteľný čin ústnej histórie bol silný – a aby sme pochopili jeho dôsledky, musíme sa dostať do hláv kresťanských Islanďanov, ktorí hľadali hrdú literárnu tradíciu vo svojej pohanskej minulosti. Tu sa o to pokúsime a preskúmame, aké presné sú vikingské ságy v skutočnosti.

Čo sú vikingské ságy?

Falošná islandská severská dedina ukazuje, ako mohli vyzerať stredoveké islandské osady , postavený v roku 2010, cez Northlandscapes

Pri ich najjednoduchšom, vikingské ságy sú súborom literatúry, ktorú väčšinou napísali Islanďania v 13. storočí nášho letopočtu. Sága je staré nórske slovo, ktoré znamená niečo, čo sa hovorí – je to zhruba analogické so starou gréčtinou mutón (veci, o ktorých sa hovorí, odkiaľ máme slovo mýtus), na rozdiel od ergon (veci, ktoré sa robia). Môžeme si teda zoširoka predstaviť ságy ako ústne príbehy o ústrednej postave alebo postavách, ktoré opisujú činy postáv z vikingskej mytológie a histórie. Ako uvidíme, stále prebieha diskusia o tom, či samotní Nóri zmysluplne rozlišovali medzi týmito dvoma modernými kategóriami – mýtom a históriou.

Ságy majú formu dlhých prózových príbehov, ktoré často využívajú zariadenia, od ktorých by sa dalo očakávať, že budú mať osobitný vplyv na ústne predstavenia, ako sú dlhé pasáže aliterácie. Pre stredovekú literatúru sú nezvyčajné tým, že nepoužívajú latinčinu, cirkevný jazyk náboženstva a štátu v stredoveku, ale boli napísané v r. stará nórčina , ľudový jazyk Škandinávcov.

Druhy vikingských ság

Baldr zabitý vetvičkou imela, od Smrť Baldra , od Jakoba Sigurdssona , 18. storočia, prostredníctvom Norse Digital Repository

Vo všeobecnosti vedci zoskupili preživších Vikingov ságy do štyroch kategórií: kráľovské ságy, legendárne ságy , ságy Islanďanov a preložené diela. Kráľovské ságy pochádzajú z 12. storočia s dnes už stratenou latinskou históriou nórskych kráľov Sæmundra Sigfússona a zdá sa, že ide o slušný pokus o rekonštrukciu skutočnej histórie škandinávskych panovníkov. Najznámejšia kráľovská sága od legendárneho islandského básnika Snorriho Sturlusona je svetové praclíky, v ktorej Sturluson rekonštruuje rodokmeň Nórskeho kráľovstva od legendárneho staroveku až po jeho vlastnú dobu s použitím zdrojových materiálov, ktoré pravdepodobne siahajú až do 9. storočia nášho letopočtu. Túto kategóriu možno chápať ako typ epickej historickej fikcie, keďže tieto ságy sú často viac zamerané na kreslenie živých portrétov postáv než na vysvetľovanie politickej histórie.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Legendárne ságy sú tie, ktoré sa odohrávajú buď vo fiktívnych oblastiach vikingskej mytológie, alebo vo vzdialenej škandinávskej minulosti. Často obsahujú trópy hrdinského boja a zdá sa, že boli silne ovplyvnené francúzskou romantickou literatúrou. Medzi najznámejšie z týchto príbehov patria tragické Volsunga Saga, a Hrólfov príbeh deti , ktorá nám môže poskytnúť niektoré z najstarších príkladov historickej pravdy v rámci ság.

Predovšetkým ságy o Islanďanoch demonštrujú fascinujúci pokus islandských spisovateľov beletrizovať ranú históriu ich ostrova pomocou známych historických postáv a postáv, ktorých spoločenské postavenie a životy by ich publikum poznalo. Poslednou kategóriou je fascinujúca séria transliterovaných diel z iných literárnych tradícií, ktoré islandskí spisovatelia preložili a následne upravili tak, aby zodpovedali štruktúre ich epických ság.

Nórske chápanie histórie

Kráľ Olaf Tryggvason z Nórska, od Petra Arba , 1860 , cez Norse-Mythology.org

Aby sme sa vyrovnali s historickým obsahom vikingských ság, stojíme pred rekonštrukciou toho, ako a pohanský Severská ústna tradícia sa chápala cez optiku fragmentárnej kresťanskej literárnej tradície, ktorá z nej vychádzala. Hľadanie toho, čo dnes považujeme za historickú pravdu v ságach (overiteľnú archeológiou a nezávislými písomnými zdrojmi), je cvičením na oddeľovanie vplyvov, ktoré pôsobili na autorov ság na vrcholnom stredovekom kresťanskom Islande – otvárajúc ustrice literárnej kompozície dostať sa k perle ústnej kultúry vo vnútri.

Vikingské ságy ako kresťanská historická fikcia

Islandský Flateyjarbók zo ság kráľov, 1390, cez Wikimedia Commons

V srdci tejto rozsiahlej pohanskej mytológie je veľká irónia. Hoci jeho témy, postavy a námety boli vyvinuté nórskymi ľuďmi medzi koncom Rímskej ríše a postupná christianizácia Škandinávie z 11. storočia — tieto príbehy by boli pre nás úplne stratené, keby nebolo kresťanstva. Predtým vedci považovali vikingské ságy za jednoduché prepisy staronórskej ústnej kultúry mužmi, ktorí sa stali gramotnými so šírením kresťanstva. Mnohí moderní učenci im však rozumejú jemnejšie.

Islanďania boli nepochybne hrdí na svoje zdedené pohanská mytológia — a očividne to zvládli s obrovskou zručnosťou a rešpektom — ale rozhodne to chápali ako vymyslené. Božstvá a ich mytologické príbehy neboli v tomto čase súčasťou ich náboženstva; Tieto príbehy predstavovali skôr literárnu tradíciu, z ktorej bolo možné čerpať pri tvorbe beletrie. Napríklad Snorriho Sturlusona Svetové praclíky chápe severskú mytológiu cez optiku euhemerizmus : zbavuje škandinávskych bohov ich nadprirodzenej povahy a umiestňuje ich do skutočného sveta ako mocných škandinávskych vládcov pochádzajúcich z tráckych Grékov.

Skutočné dejiny pohanskej nórčiny

Mapa vikingskej pohanskej mytológie postavená okolo Yggdrasilu, svetového stromu , od Nórske mýty Kevin Crossley-Holland, 1988, cez thenorsegods.com

John Lindow (Clover & Lindow, 2005) nám pripomína, že kresťanská optika ság nie je prekvapivá, keďže svoju kozmológiu považovali za správnu a pravdivú. Hovorí však, že moderná veda zistila, že to isté platilo, samozrejme, aj pre pohanských Nórov. Vyššie sme zlomili ságy do kategórií historické a legendárne, ale to môže byť rozdiel, ktorý samotní Nóri neaplikovali.

Bez moderných materialistických štandardov dokazovania mala historická pravda iný súbor požiadaviek. Zatiaľ čo v súčasnosti sme mohli použiť archeologické a historické metódy na to, aby sme k našej spokojnosti určili, či sa konkrétna bitka odohrala na konkrétnom mieste, nórska ústna kultúra mohla príbehy, ktoré tvorili základ vikingských ság, chápať ako pravdivé samy osebe: nie sú nemenné, a vždy otvorené reinterpretácii, ale v podstate posvätné a skutočné. Takže namiesto testovania, či sú vikingské ságy pravdivé (pre Nórov boli jednoznačne rovnako skutočné ako pravdy, podľa ktorých sa rozhodujeme v modernom svete), by sme mali hľadať prekrývanie medzi archeologickými a historickými dôkazy a príbehy obsiahnuté vo vikingských ságach.

Prekrývajúce sa pravdy: sága Völsunga a epická história Vikingov

Ramsund Carving – všimnite si curlingového draka Fafnira, ktorého zabil Sigurd bodnutím svojho meča, foto Annika S. Hipple, cez RealScandinavia.com

The Volsunská sága (sága klanu Volsung) sa všeobecne uznáva, že obsahuje niektoré z najstarších informácií, ktoré sme doteraz objavili vo vikingských ságach, ktoré sa tiež prekrývajú s inými formami historického bádania, ako je archeológia a iné textové zdroje. Máme len jeden zachovaný text Volsunská sága , ktorú napísal neznámy pisár okolo prelomu 15. a 15. storočia — ale literárna tradícia, ktorá sa v nej odráža, je oveľa, oveľa staršia. Je to hlavný text toho, čo je známe ako Volsungov cyklus , zbierka približne dvadsiatich básní a ság, ktoré sa zaoberajú rôznymi časťami príbehu klanu Volsungovcov.

Ramsundská rezba (na obrázku vyššie) je najstaršou známou reprezentáciou tejto tradície. Je vytesaný do skaly v juhovýchodnom Švédsku a zobrazuje kľúčové scény z príbehu: zabitie draka Fafnira, Sigurd ochutnávajúci dračiu krv a porozumenie vtáčiemu spevu a pretváranie draka. mýtický meč Gram. Datuje sa okolo roku 1000 CE.

Stopy Burgundského kráľovstva

Burgundský bojovník, od Barbari od Angusa McBridea ,1985, cez Weapsonsandwarfare.com

Moderní učenci uznávajú, že základná štruktúra Volsunská sága (rovnako ako príbuzná germánska Nibelungleid ) sú vo všeobecnosti verné zobrazenia germánskych Burgundov, ktorí žili počas hunských vpádov v temnej postrímskej Obdobie migrácie . V tejto dobe, ktorá zhruba zahŕňa 4. až 7. storočie nášho letopočtu, niekoľko vĺn severoeurópskych germánskych kmeňov sa presunul na juh do bývalej Západorímskej ríše, keď sa jej autorita rozpadla. Založili množstvo nástupníckych kráľovstiev, nakoniec sa usadili v Ibérii, Taliansku a dokonca aj v severnej Afrike. Jeden z týchto kráľovstvách , Kráľovstvo Burgundov, vzniklo pozdĺž Rýna v prvej štvrtine 5. storočia, najskôr ako rímske klientske kráľovstvo a neskôr, keď sa rímsky štát stiahol, ako nárazníkový štát medzi nástupníckymi štátmi Frankov a Ostrogótov.

The Volsunská sága reprodukuje s prekvapivou mierou presnosti základné udalosti a vzťahy okolo invázie Hunov. Aj keď je presýtený nadprirodzenými obrazmi, keď Odin viackrát priamo zasiahol do udalostí príbehu, historici ako Gudmund Schütte (1921) začiatkom 20. storočia uznali, že aj jednotlivé postavy Volsunská sága , a s nimi spojené vrcholno-stredoveké germánske mýty, úzko zhodné s historickými postavami z 5. storočia.

V jednej časti Volsunská sága , kráľ Atli je zasnúbený s Gudrun, dcérou kráľa Gjuki, v dohodnutom manželstve. Toto manželstvo, ktoré predpovedal zlatý jastrab, sa skončí katastrofou, keď Gudrun zabije kráľa Atliho a jeho synov ako pomstu za zabitie svojich príbuzných.

Attila Hun , tlač podľa Clauda Vignona , 17. storočie, cez Britské múzeum

Zo súčasných historických prameňov to vieme Attila Hun (Atli) bola zasnúbená s germánskou princeznou zvanou Ildico (Gudrun) – hoci o nej vieme málo, jej meno sa zhoduje so známymi burgundskými menovými konvenciami a Burgundi a Huni práve v tom čase uzavreli mier. Zdá sa možné, že burgundský kráľ Gibica (Gjuki) mohol vydať svoju dcéru za Attilu, aby spečatil mier. V roku 453 n. l. Attila zomrel na krvácanie počas osláv svojho sobáša, po čom Huni okamžite podozrievali Ildico, že ho zavraždila jedom – a na mieste ju zabili. Táto udalosť, o ktorej sa hovorí v Volsunská sága , a len prepísaný takmer o tisíc rokov neskôr, sa zachoval s ohromujúcou presnosťou.

Islandské ságy: Domáce pravdy

Severania sa vylodili na Islande v roku 872 , od Oscara A Wergelanda , 1877, cez Národné múzeum Nórska

Vikingské ságy majú skôr domácu tradíciu – ságy Islanďanov alebo rodinné ságy. Tie často neobsahujú vzletnú mytologickú kvalitu legendárnych ság, ale skôr sa zameriavajú na osídľovanie Islandu a veľmi reálne boje stredovekých Škandinávcov. Odohrávajú sa v období ságy, medzi prvým osídlením Islandu v roku 876 n. l., až do zhruba času pokresťančenia Islandu na konci 11. storočia.

Aj keď sa zdá, že jemné detaily rodinných ság často viac odrážajú 12. a 13. storočie než čas, keď boli zložené (napríklad spomínané štýly oblečenia sú často trochu anachronické), sú neoceniteľným zdrojom pre ranú históriu Islandu. Zahŕňajú Súrssonov príbeh rukojemníkov (sága o zbojníkovi Gísli), v ktorej je rovnomenný tragický hrdina donútený osudom zabiť svojho švagra, a slávna Egilov príbeh , ktorého ústredná postava Egil Skallagrimsson je raným príkladom literárneho antihrdinu.

Hoci mnohé z týchto príbehov sú naším jediným zdrojom informácií o historicky nezaznamenaných jednotlivcoch, niektoré majú konkrétnejšie dejiny. Otec Egila Skallagrimssona, Grímr Kveldúlfsson, sa spomína v knihe Egilov príbeh ako kováč, ktorý sa usadil v Rauðanes na severovýchode Islandu. Skalla-Grimr nenašiel dobrý kameň nákovy, a tak sa potopil na morské dno v zálive a vynoril sa s jedným, ktorý sa mu páčil. Skalla-Grimrov kameň, ktorý bol od používania odštiepený kladivom, je stále viditeľný pri ruinách kováčskej dielne z 10. storočia.

Historická sila vikingských ság

Kresba Bragiho, starého barda z Valhally, od Carla Wahlbroma , 19. storočie, cez norsemythology.org

Niet pochýb o tom, že vikingské ságy boli mocnými nástrojmi na balenie, odovzdávanie a interpretáciu nielen právd, ale aj overiteľných historických faktov. Nie je prekvapujúce, že špecifiká týchto faktov vybledli a stali sa posiate mytologickým a náboženským významom – najmä keď prežili pretože ich zábavnej hodnoty. Pri porovnaní rodinných ság a legendárnych ság by sme mohli vidieť dva súbory dejín, ktoré sú v rôznych štádiách vývoja: tá druhá je v pokročilom štádiu rozkladu a zmenila sa z historickej skutočnosti na mýtus, keďže bola zachytená v písomnej forme po takmer tisíc rokov rozprávania a prerozprávania. Prvý je užšie spojený s realitou po niekoľkých generáciách prerozprávania.

Zdá sa pravdepodobné, že historické fakty skryté v Volsunská sága boli by tak rozpoznateľné a presné ako tie v rodinnej ságe, keby sa ich nositeľské národy stali gramotnými v podobnej vzdialenosti od udalostí. Ale napriek tomu rozpoznateľnosť Burgundov v Volsunská sága je veľkolepým dôkazom sily ústnej tradície a trvalej presnosti vikingských ság ako celku.

Ďalšie čítanie:

Clover, C. J. & Lindow, J. (editori). Stará nórsko-islandská literatúra: kritický sprievodca. (2005). Spojené kráľovstvo: University of Toronto Press.

Schutte, G. Legenda o Nibelungoch a jej historický základ. Časopis pre anglickú a germánsku filológiu , júl 1921, zväzok 20, č. 3 (júl, 1921), s. 291-327

Steblin-Kamenskiĭ, M. I. (1973). Myseľ ságy . Spojené štáty: Odense University Press.