Karl Marx v 5 dôležitých dielach

Karol Marx to raz tvrdil žiadny prorok nemôže dúfať, že uspeje bez brady. Kapitalizmus označil za ako upír a inde tvrdil, že vo svojom vlkolačí hlad po nadbytočnej práci , [kapitalizmus] prekračuje nielen morálne, ale aj čisto fyzické maximálne hranice pracovného dňa. Každý počul o Karlovi Marxovi, marxizme a marxistoch. Napriek tomu len veľmi málo ľudí čítalo Marxovo dielo. Základné pochopenie jeho kľúčových myšlienok možno získať zo stručného úvodu k piatim z jeho najdôležitejších diel.

Karl Marx's Theory of Alienation: The 1844 Manuscripts

Priemyselný pracovník udržiava parné čerpadlo , od Lewisa Hinea , 1920, prostredníctvom časopisu Jacobin

The Ekonomické a filozofické rukopisy z roku 1844 , tiež známy ako Parížske rukopisy , alebo 1844 Rukopisy , tvoria sériu deviatich zošitov, ktoré vyrobil Marx v lete 1844. Hoci ich zamýšľal na publikovanie, rozptyľoval sa a prešiel k iným projektom. The 1844 Rukopisy boli nakoniec upravené a vydané v roku 1932.

Hoci rukopisy tvoria východiskový bod pre Marxovu kritiku politickej ekonómie, sú fragmentárne a nie sú príliš prepojené. Pozostávajú z úryvkov a citátov politických ekonómov, ktoré vtedy čítal. Ale sú tiež plné jeho úvah a kritických analýz. Medzi tieto základné myšlienky patrí Marxov koncept odcudzenia.

Karl Marx veril, že umenie a kreativita z nás robia ľudí. Na druhej strane kapitalistická forma práce pracovníka výrazne obmedzuje a v konečnom dôsledku ničí. Pre Marxa systém továrenskej práce odcudzuje pracovníkov ich práci a považuje ich za obyčajné kolieska v stroji.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Pre Marxa je odcudzenie robotníkov ich práci nezmeniteľným faktom kapitalizmu. V kapitalistickom spôsobe výroby pôrod, on tvrdí, je externý voči pracovníkovi a tým odcudzuje robotníka prírode, sebe samému a iným. Ľudské bytosti sú pre Marxa tvorivé bytosti – tvorivá práca je ústredným prvkom ich druhovej bytosti.

V kapitalistickom spôsobe výroby Marx tvrdí, že človek nepotvrdzuje sa, ale popiera sa, necíti sa spokojný, ale nešťastný, nerozvíja voľne svoju fyzickú a duševnú energiu, ale umŕtvuje svoje telo a ničí myseľ. Odcudzený zo svojho druhového bytia sú ľudia redukovaní na úroveň zvieraťa, pracujúceho len na výrobe tovaru a pod nátlakom naplniť svoje vlastné fyzické potreby.

Marx o náboženstve: Príspevok ku kritike Hegelovej filozofie práva

The Nemecko-francúzske ročenky , ktorú upravili Arnold Ruge a Karl Marx , 1844, cez Marxists.org

Úvod do Kritika Hegelovej filozofie práva bol publikovaný v roku 1844 v radikálnych parížskych novinách Karla Marxa a Arnolda Rugeho Nemecko-francúzske ročenky . Ako 1844 Rukopisy , táto krátka esej ponúka rozsiahlu kritiku buržoáznej spoločnosti. Kriticky je to esej, v ktorej Marx načrtol svoju dnes už slávnu analýzu náboženstvo .

Marxov úvod esej v ročenky bol jedným zo série jeho spisov, ktoré sa zaoberali otázkou náboženstva. Avšak, Príspevok ku kritike Hegelovej filozofie práva obsahuje jeho najznámejší citát na túto tému, že náboženstvo je ópium ľudí.

Napriek tomu citovať len túto slávnu frázu znamená skresľovať to, čo Marx v skutočnosti povedal. Po prvé, v roku 1843 bolo ópium liekom, utešiteľom a liekom proti bolesti. Nebola to pouličná droga, ktorú si dnes spájame s pojmom opiát. V tomto zmysle Marxov slávny vtip rozpoznal sociálnej funkciu ópia — a teda náboženstvo ako legitímny spoločenský jav.

Predtým, ako Marx napísal, že náboženstvo bolo ópium ľudí, to tvrdil náboženstvo je povzdychom utláčaného tvora, srdcom bezcitného sveta a dušou bezduchých pomerov. Preto neodmietal náboženstvo. Nehovoril ani to, že nábožensky založení ľudia sú podobní šmejdom. Hovoril, že ak chcete pochopiť náboženstvo, musíte pochopiť sociálne podmienky, ktoré ho viedli k jeho vzniku.

Karl Marx veril, že Boh nestvoril človeka, človek stvoril Boha. Preto jeho kritika náboženstva bola kritikou sveta a jeho sociálnych problémov. Pre Marxa bolo bezprostrednou úlohou dejín spojiť výzvy na náboženskú emancipáciu a politickú emancipáciu do hnutia s cieľom človek emancipácia.

Marxovo Magnum Opus: Kapitál, zväzok I

Sovietska poštová známka pri príležitosti stého výročia Kapitál , 1967, prostredníctvom spoločnosti Atlas

Kapitál: Kritika politickej ekonómie bola prvýkrát publikovaná v roku 1867. Bola to jediná väčšia teoretická práca publikovaná za Marxovho života. V angličtine známejšie ako Kapitál, zväzok I, kniha má veľa čo povedať o kapitalizme. Napriek tomu neopisuje, ako kapitalizmus funguje v každodennom živote. Namiesto toho ponúka abstraktnú štúdiu „zákonov pohybu“ kapitalizmu.

Karl Marx bol veľkou literárnou postavou a Kapitál je zaplavený odkazmi na Danteho Peklo , Balzac a Shakespeare . Kniha hovorí o upíroch a vlkolakoch, hanobí významné postavy doby a brilantne predvádza Marxovu dialektickú metódu. Dodržiavanie štruktúry knihy je však trochu náročné.

Sám Marx v predslove k francúzskemu vydaniu priznal, že prvých niekoľko kapitol knihy bude výzvou aj pre toho najoddanejšieho čitateľa. Pre Marxa však Kapitál predstavoval novú vedu politickej ekonómie. Ospravedlňuje svoju metódu napísal že Kráľovská cesta k vede nevedie a len tí, ktorí sa neboja únavného stúpania po strmých cestách, majú šancu získať jeho žiarivé vrcholy.

Portrét Karla Marxa od Johna Mayalla , 1870, cez National Portrait Gallery v Londýne

Marxova metóda je veľmi originálna. Po prvé, ponúka pozorovania na zemi predtým, ako prejde na úroveň abstrakcie a na základe svojich pozorovaní vybuduje základné konceptuálne myšlienky. Marx potom prináša tieto abstraktné myšlienky na povrchovú úroveň, aby vysvetlil realitu tak, ako ju vidí na zemi.

Hlavným cieľom knihy je objasniť, ako kapitalistický spôsob výroby skutočne funguje. Marx sa snažil odhaliť základné zákony pohybu, ktoré riadia rozvoj kapitalistického spôsobu výroby. V praxi to znamenalo, že kapitalistický spôsob výroby sa skúmal ako abstrakcia v čistom stave.

Kapitál, zväzok I je a tour de force . Zahŕňa celý rad tém, od komodít, výmeny a peňazí, cez pracovný proces a výrobu nadhodnoty až po pracovný deň, logiku akumulácie kapitálu a tajomstvo primitívnej akumulácie. Kapitál je magnum opus Karla Marxa.

Marxovo volanie do zbrane: Komunistický manifest

Manifest komunistickej strany , 1848, cez Duke University

Manifest z Komunistický Stranu napísali Karl Marx a Friedrich Engels v očakávaní prichádzajúcej revolúcie. Krátka malá brožúrka pôvodne vydaná v r 1848 , Komunistický manifest je klasický text na pochopenie Marxovho politického myslenia orientovaného na akciu. Kniha je radikálna, sporná a krátka. Predovšetkým, Manifest je politický text.

Holé kosti marxistickej teórie sú čitateľovi Manifestu prezentované v jasnej, súvislej próze. Buržoázia (kapitalistická trieda) a proletariát (vylúčená a robotnícka trieda) sú ustanovené ako jasné a protichodné sily. Marx kriticky ukazuje, že kapitalizmus sa musí zo svojej podstaty a logiky neustále rozširovať po celom svete, aby čerpal materiálne zdroje a prácu na svoju obežnú dráhu a zabezpečil svoju reprodukciu.

Okrem toho, Manifest zdôrazňuje, že kapitalistickú spoločnosť oživujú dva základné rozpory. Na jednej strane pracujúce triedy produkujú bohatstvo, zatiaľ čo kapitalistické triedy si ho privlastňujú. A na druhej strane enormný rast objemu bohatstva produkovaného pracujúcimi triedami koreluje s ich zrýchľujúcou sa pauperizáciou. Jednoducho povedané, bohatí bohatnú, zatiaľ čo chudobní chudobnejú.

Marx a Engels detail na revolučnú úlohu v histórii buržoázie. Tvrdia, že kolosálne sily kapitalistickej výroby ďaleko prevyšujú zázraky sveta Egyptské pyramídy, rímske akvadukty a gotické katedrály. The Manifest tvrdí, že buržoázia jedinečne preukázala, čo dokáže ľudská činnosť. Marxova a Engelsova vízia je však taká, že aj proletariát sa stane revolučnou triedou.

V tejto súvislosti je ústredným tvrdením Manifest je, že buržoázia efektívne vyrába vlastných hrobárov . Čím viac proletárskych robotníkov sa spája – prostredníctvom koncentrácie a rastu priemyslu – tým väčšia je ich schopnosť revolučnej jednoty. Pracovníci sveta, Marx nároky , mať nezostali nič, čo by mohli stratiť, iba ich reťaze. Zároveň majú svet vyhrať.

Osemnásty brumaire Louisa Bonaparta Karla Marxa

Charles Louis Napoleon Bonaparte, 1808-1873, prostredníctvom Wikimedia Commons

Napriek dôležitosti Manifest , Osemnásty brumaire Louisa Bonaparta je Marxovým najdôležitejším politickým dielom – ale aj jedným z jeho najmenej čítaných. Brumaire odkazuje na kalendárny dátum: 2. december 1851. Dátum, kedy sa smiešne a vulgárne Louis Bonaparte prevzal diktátorskú moc, aby sa stal prvým prezidentom Francúzska Napoleon III.

Kniha je príbehom o revolúcie a kontrarevolúcie. Dielo francúzskej politickej histórie, ale aj dielo politickej analýzy. Text je sám o sebe literárnym velikánom, plný divadelných metafor, paródie a štipľavého vtipu. Slávna správa o vysokej dráme politickej scény Osemnásty Brumaire obsahuje niektoré z najinteligentnejších postrehov Karla Marxa.

Najmä slávne vyhliadka že muži tvoria svoju vlastnú históriu. Ale nerobia to tak, ako chcú; nerobia to za okolností, ktoré si sami vybrali, ale za okolností, ktoré už existujú. Na základe toho to Marx tvrdil tradícia všetkých mŕtvych generácií zaťažuje mozog živých ako nočná mora.

The Osemnásty Brumaire rady, že nadchádzajúca sociálna revolúcia si musí vyvinúť svoj vlastný politický jazyk, a nie spoliehať sa na to poézia minulosti. Kniha je teda výpoveďou o revolučných vyhliadkach, ako aj vyjadrením historickej metódy. V najlepšom prípade text pojednáva o tom, ako to objektívne štruktúry kapitálu a triedy bojujú v politike, a triedne záujmy sa začínajú reprezentovať prostredníctvom symboliky a jazyka.

Kriticky, Osemnásty Brumaire ukazuje, že v skutočnosti sa veľký boj medzi buržoáziou a proletariátom v skutočnosti nikdy neprejaví v nahej, čistej forme. Text je jedným z Marxových najdôležitejších, pretože ukazuje, že ak má byť pochopená každodenná politika, treba sa pozrieť pod povrch a odhaliť triedne sily, ktoré štrukturujú politickú realitu.