Čo je to rétorická irónia?
Definície a interpretácie rétorickej irónie
„Povedať jednu vec, ale myslieť niečo iné“ – to môže byť najjednoduchšie definícia irónia . Ale v skutočnosti na rétorickom koncepte irónie nie je nič jednoduché. Ako J.A. hovorí Cuddon Slovník literárnych pojmov a literárnej teórie (Basil Blackwell, 1979), irónia „uniká definícii“ a „táto nepolapiteľnosť je jedným z hlavných dôvodov, prečo je zdrojom toľkých fascinujúcich otázok a špekulácií“.
Podporiť ďalšie vyšetrovanie (namiesto toho, aby sa tento komplex zmenšoval trope do zjednodušujúce vysvetlenia), zhromaždili sme rôzne definície a interpretácie irónie, staroveké aj moderné. Tu nájdete niekoľko opakujúcich sa tém, ako aj niektoré body nezhody. Poskytuje niektorý z týchto autorov jedinú „správnu odpoveď“ na našu otázku? Nie. Ale všetky poskytujú podnet na zamyslenie.
Na tejto stránke začneme s niekoľkými širokými postrehmi o povahe irónie – niekoľkými štandardnými definíciami spolu s pokusmi o klasifikáciu rôznych typov irónie. Na druhej strane ponúkame stručný prehľad spôsobov, akými sa koncept irónie vyvíjal za posledných 2500 rokov. Napokon na tretej a štvrtej strane niekoľko súčasných spisovateľov diskutuje o tom, čo znamená (alebo sa zdá, že znamená) irónia v našej dobe.
Definície a typy irónie
Hlavnou prekážkou v ceste k jednoduchej definícii irónie je skutočnosť, že irónia nie je jednoduchý jav. . . . Ako základné črty všetkej irónie sme teraz predstavili,
i) kontrast zdania a skutočnosti,
(ii) sebavedomé nevedomie (predstierané v ironizme, skutočné v obeti irónie), že zdanie je len zdanie, a
(iii) komický efekt tohto neuvedomenia si kontrastného vzhľadu a reality.
(Douglas Colin Muecke, Irónia , Methuen Publishing, 1970)
Od staroveku boli známe tri druhy irónie: (1) Sokratovská irónia . maska nevinnosti a nevedomosti prijatá na víťazstvo v hádke. . . . (2) Dramatická alebo tragická irónia , dvojitá vízia toho, čo sa deje v hre alebo v reálnej situácii. . . . (3) Jazyková irónia , dualita významu, dnes už klasická forma irónie. Na základe myšlienky dramatickej irónie Rimania dospeli k záveru, že jazyk často nesie dvojité posolstvo, druhý často posmešný alebo sardonický význam, ktorý je v rozpore s prvým. . . .
V modernej dobe boli pridané dve ďalšie koncepcie: (1) Štrukturálna irónia , kvalita, ktorá je zabudovaná do textov, v ktorých postrehy naivného rozprávača poukazujú na hlbšie dôsledky situácie. . . . (2) Romantická irónia , v ktorej sa spisovatelia sprisahajú s čitateľmi, aby sa podelili o dvojitú víziu toho, čo sa deje v zápletke románu, filmu atď.
(Tom McArthur, Oxfordský spoločník anglického jazyka , Oxford University Press, 1992)
Všeobecnou charakteristikou irónie je porozumieť niečomu vyjadrením jeho opaku. Môžeme teda izolovať tri samostatné spôsoby aplikácie tejto rétorickej formy. Irónia sa môže vzťahovať na (1) jednotlivca figúry reči ( ironické slovesá ); (2) konkrétne spôsoby interpretácie života ( irónia života ); a (3) existencia vo svojej celistvosti ( irónia bytia ). Tri dimenzie irónie – tróp, figúra a univerzálna paradigma – možno chápať ako rétorickú, existenciálnu a ontologickú.
(Peter L. Austria, „Irónia“, v Encyklopédia rétoriky , editoval Thomas O. Sloane, Oxford University Press, 2001)
Irónia je urážka vyjadrená vo forme komplimentu, ktorý podnieti tú najotravnejšiu satira pod frazeológiou panegyrika; položí svoju obeť nahú na lôžko z čečiny a bodliakov, tenko pokryté ružovými listami; ozdobil si čelo zlatou korunou, ktorá sa mu vpálila do mozgu; dráždiť ho, trápiť ho a neustále ho prepchávať neustálymi výbojmi horúcich výstrelov z maskovanej batérie; obnažil tie najcitlivejšie a najchudobnejšie nervy svojej mysle a potom sa ich jemne dotýkal ľadom alebo ich s úsmevom napichoval ihlami.
(James Hogg, „Vtip a humor“, v Hoggov inštruktor , 1850)
Irónia sa nesmie zamieňať s sarkazmus , čo je priame: Sarkazmus znamená presne to, čo hovorí, ale ostrým, trpkým, rezavým, žieravým alebo ostrým spôsobom; je to nástroj rozhorčenia, zbraň urážky, zatiaľ čo irónia je jedným z prostriedkov dôvtipu.
(Eric Partridge a Janet Whitcut, Použitie a zneužívanie: Sprievodca dobrou angličtinou , W.W. Norton & Company, 1997)
Georgea Puttenhama Arte of English Poesie vyjadruje uznanie za jemnú rétorickú iróniu tým, že slovo „irónia“ prekladá ako „Drie Mock“. Snažil som sa zistiť, čo to vlastne irónia je, a zistil som, že nejaký staroveký básnik hovoril o irónii, ktorú nazývame suchý výsmech, a neviem si pre to predstaviť lepší výraz: suchý výsmech. Nie sarkazmus, ktorý je ako ocot, alebo cynizmus, ktorý je často hlasom sklamaného idealizmu, ale jemné vrhanie chladného a osvetľujúceho svetla na život, a teda zväčšenie. Ironista nie je zatrpknutý, nesnaží sa podkopať všetko, čo sa zdá byť hodné alebo vážne, opovrhuje lacným šmejdom múdreho. Stojí takpovediac trochu bokom, pozoruje a hovorí s mierou, ktorá je občas prikrášlená zábleskom kontrolovaného zveličenia. Hovorí z určitej hĺbky, a preto nie je rovnakej povahy ako dôvtip, ktorý tak často hovorí jazykom a nie hlbšie. Túžbou vtipu je byť vtipný, ironik je vtipný až ako vedľajší výkon.
(Roberston Davies, Prefíkaný muž , Viking, 1995)
V každodennom jazyku existujú dve široké použitia. Prvý sa týka kozmickej irónie a nemá veľa spoločného s hrou jazyka či figurálnej reči. . . . Toto je irónia situácie alebo irónia existencie; je to, ako keby ľudský život a jeho chápanie sveta bol podkopaný nejakým iným zmyslom alebo plánom, ktorý je mimo našich síl. . . . Slovo irónia odkazuje na hranice ľudského významu; nevidíme účinky toho, čo robíme, výsledky našich činov alebo sily, ktoré presahujú naše rozhodnutia. Takáto irónia je kozmická irónia alebo irónia osudu.
(Claire Colebrook, Irónia: Nový kritický idióm , Routledge, 2004)
Prieskum irónie
Najvplyvnejším modelom v dejinách irónie bol platónsky Sokrates. Sokrates ani jeho súčasníci by však toto slovo nespájali eironeia s modernými koncepciami sokratovskej irónie. Ako povedal Cicero, Sokrates vždy „predstieral, že potrebuje informácie, a vyznával obdiv k múdrosti svojho spoločníka“; keď boli Sokratovi spolubesedníci na neho naštvaní, že sa takto správa, zavolali ho železo , vulgárny výraz výčitky, ktorý sa vo všeobecnosti vzťahuje na akýkoľvek druh prefíkaného podvodu s výsmechom. Líška bola symbolom železo .
Všetky seriózne diskusie o eironeia nasledovalo spojenie slova so Sokratom.
(Norman D. Knox, „Irónia“, Slovník dejín myšlienok , 2003)
Niektorí zachádzajú tak ďaleko, že hovoria, že Sokratova ironická osobnosť inaugurovala zvláštnu západnú citlivosť. Jeho irónia alebo jeho schopnosti nie prijať každodenné hodnoty a koncepty, no žiť v stave večnej otázky, je zrodom filozofie, etiky a vedomia.
(Claire Colebrook, Irónia: Nový kritický idióm , Routledge, 2004)
Nie bez príčiny sa toľkí vynikajúci filozofi stali skeptikmi a akademikmi a popierali akúkoľvek istotu poznania alebo chápania a zastávali názory, že poznanie človeka sa vzťahuje len na zdanie a pravdepodobnosti. Je pravda, že u Sokrata to mala byť len forma irónie, Predstieral, že pretvára vedu , pretože zvykol rozkrývať svoje vedomosti až do konca, aby svoje vedomosti zdokonaľoval.
(Francis Bacon, Pokrok vo vzdelávaní , 1605)
„Sókratovská irónia“, ako je konštruovaná v Platónových dialógoch, je teda metódou zosmiešňovania a demaskovania predpokladaného poznania jeho partnerov, čo ich následne vedie k pravde (Sokratov). maieutika ). Cicero zavádza iróniu ako rétorickú figúru, ktorá obviňuje chválou a chváli obviňovaním. Okrem toho je tu aj zmysel pre „tragickú“ (či „dramatickú“) iróniu, ktorá sa sústreďuje na kontrast medzi ignoráciou hlavného hrdinu a divákmi, ktorí si uvedomujú jeho osudový osud (ako napr. Oidipus Rex ).
(„Irónia“, v Imagológia: Kultúrna výstavba a literárna reprezentácia národných postáv , editovali Manfred Beller a Joep Leerssen, Rodopi, 2007)
Niektorí z rétorov uznávajú, aj keď takmer akoby mimochodom, že irónia bola oveľa viac ako obyčajná rétorická figúra. Quintilian hovorí [in Inštitúcia reči , preložil H.E. Butler] že 'v obrazný formou irónie rečník maskuje celý svoj význam, maskovanie je skôr zjavné ako priznané. . . .'
Keď sa však Quintilian dotkol tejto hranice, kde irónia prestáva byť inštrumentálnou a je hľadaná ako cieľ sám o sebe, vracia sa, na svoje účely celkom správne, k svojmu funkčnému názoru a v skutočnosti so sebou nesie rétorov v hodnote takmer dvoch tisícročí. Až v osemnástom storočí boli teoretici prinútení prudkým vývojom v používaní samotnej irónie začať uvažovať o ironických efektoch ako o sebestačných literárnych cieľoch. A potom, samozrejme, irónia prerazila svoje hranice tak efektívne, že muži napokon len funkčné irónie odmietli ako ani ironické, alebo ako zjavne menej umelecké.
(Wayne C. Booth, Rétorika irónie , University of Chicago Press, 1974)
In Koncept irónie (1841), Kierkegaard rozpracoval myšlienku, že irónia je spôsob videnia vecí, spôsob nazerania na existenciu. Neskôr Amiel vo svojom Osobný denník (1883-87) vyjadril názor, že irónia pramení z vnímania absurdity života. . . .
Mnohí spisovatelia sa dištancovali od nadhľadu, kvázi božskej eminencie, tým lepšie, aby mohli veci vidieť. Umelec sa stáva akýmsi bohom, ktorý s úsmevom pozerá na stvorenie (a na vlastné stvorenie). Od toho je už len krôčik k myšlienke, že najvyšším ironikom je sám Boh, ktorý s nadhľadom a ironickým úsmevom sleduje huncútstvo ľudských bytostí (Flaubert hovoril o „blague supérieure“). V podobnej pozícii je aj divák v divadle. Večný ľudský stav je teda považovaný za potenciálne absurdný.
(J.A. Cuddon, „Irónia“, Slovník literárnych pojmov a literárnej teórie , Basil Blackwell, 1979)
Hovorím, že sa zdá, že existuje jedna dominantná forma moderného chápania; že je to v podstate ironické; a že má pôvod vo veľkej miere v aplikácii mysle a pamäti na udalosti Veľkej vojny [I. svetová vojna].
(Paul Fussell, Veľká vojna a moderná pamäť , Oxford University Press, 1975)
S najvyššou iróniou sa vojna o „urobenie sveta bezpečným pre demokraciu“ [prvá svetová vojna] skončila tým, že demokracia bola vo svete ešte nebezpečnejšia než kedykoľvek od kolapsu revolúcií v roku 1848.
(James Harvey Robinson, Ľudská komédia , 1937)
Súčasné postrehy o irónii
Jediná pravda, ktorú nám nová irónia musí povedať, je, že človek, ktorý ju používa, nemá miesto, kde by stál, okrem momentálnej komunity s tými, ktorí sa snažia vyjadriť porovnateľné odcudzenie od iných skupín. Jediné presvedčenie, ktoré vyjadruje, je, že v skutočnosti nezostali žiadne strany: žiadna cnosť, ktorá by sa postavila proti korupcii, žiadna múdrosť, ktorá by sa postavila proti nepresnosti. Jediný štandard, ktorý akceptuje, je ten, podľa ktorého je jednoduchý človek – nevzdelaný neironista, ktorý si (vo svojej hlúposti) myslí, že vie, čo by malo znamenať dobré a zlé – je zaregistrovaný ako nula nášho sveta, šifra. nestojí za nič iné ako neprerušované pohŕdanie.
(Benjamin DeMott, The New Irony: Sidesnicks and Others, Americký učenec , 31, 1961-1962)
Technicky je irónia rétorickým prostriedkom používaným na vyjadrenie významu výrazne odlišného alebo dokonca opačného od doslovne text. Nie je to len povedať jednu vec a zároveň znamenať inú – to robí Bill Clinton. Nie, je to skôr ako žmurkanie alebo žartovanie medzi znalými.
Jonathana Swifta Skromný návrh je klasický text v dejinách irónie. Swift tvrdil, že anglickí páni by mali jesť deti chudobných, aby zmiernili hlad. V texte nie je nič, čo hovorí: 'hej, toto je sarkazmus.' Swift uvádza celkom dobrý argument a je na čitateľovi, aby zistil, že to nemyslí vážne. Keď Homer Simpson hovorí Marge: 'Kto je teraz naivný?' spisovatelia žmurkajú na všetkých tých ľudí, ktorí milujú Krstný otec (títo ľudia sa bežne označujú ako „muži“). Keď George Costanza a Jerry Seinfeld stále hovoria: „Nie, že by na tom bolo niečo zlé!“ zakaždým, keď sa zmieňujú o homosexualite, robia si ironický vtip o tom, že kultúra trvá na tom, aby sme potvrdili svoj neodsudzujúci postoj.
V každom prípade, irónia je jedným z tých slov, ktoré väčšina ľudí chápe intuitívne, ale je ťažké ich definovať. Jedným dobrým testom je, ak chcete dať „úvodzovky“ okolo slov, ktoré by ich nemali mať. „Úvodzovky“ sú „nevyhnutné“, pretože slová stratili väčšinu svojho doslovného „významu“ pre nové spolitizované interpretácie.
(Jonah Goldberg, Irónia irónie. Národný prehľad online , 28. apríla 1999)
Konkrétne rétorická irónia predstavuje málo problémov. Puttenhamov „suchý model“ celkom dobre opisuje tento fenomén. Jeden druh rétorickej irónie si však môže vyžadovať ďalšiu pozornosť. Môže nastať relatívne málo rétorických situácií, v ktorých je cieľ presviedčania úplne neznalý návrhov, ktoré naňho niekto má – vzťah medzi presviedčaním a presviedčaním je do určitej miery takmer vždy sebavedomý. Ak chce presviedčač prekonať akýkoľvek implicitný predajný odpor (najmä zo strany sofistikovaného publika), jedným zo spôsobov, ako to urobí, je uznať, že je snaží svojich divákov na niečo prehovoriť. Týmto dúfa, že si získa ich dôveru tak dlho, ako bude trvať soft sell. Keď to urobí, skutočne uznáva, že jeho rétorické manévrovanie je ironické, že hovorí jednu vec, zatiaľ čo sa snaží robiť inú. Zároveň je tu prítomná aj druhá irónia, keďže smoliar ešte ani zďaleka nevyložil všetky karty na stôl. Ide o to, že každý rétorický postoj okrem toho najnaivnejšieho zahŕňa ironické zafarbenie toho či onoho druhu reči rečníka. étos .
(Richard Lanham, Rukoväť rétorických výrazov , 2. vydanie, University of California Press, 1991)
Z tohto hororu by mohla vzísť jedna dobrá vec: mohlo by to znamenať koniec veku irónie. Už nejakých 30 rokov – zhruba tak dlho, kým boli Dvojičky vzpriamené – dobrí ľudia zodpovední za americký intelektuálny život trvali na tom, že ničomu sa nemá veriť a nič brať vážne. Nič nebolo skutočné. S chichotom a úškrnom naše klebetné triedy – naši publicisti a tvorcovia popkultúry – vyhlásili, že odpútanosť a osobné rozmar sú nevyhnutnými nástrojmi pre úžasný život. Kto iný ako uslintaný bubák by si pomyslel: 'Cítim tvoju bolesť'? Ironisti, vidiac cez všetko, sťažili komukoľvek niečo vidieť. Dôsledkom toho, že si myslíme, že nič nie je skutočné – okrem poskakovania vo vzduchu márnej hlúposti – je, že človek nepozná rozdiel medzi vtipom a hrozbou.
Nikdy viac. Lietadlá, ktoré vrazili do Svetového obchodného centra a Pentagonu, boli skutočné. Plamene, dym, sirény - skutočné. Kriedová krajina, ticho ulíc – všetko skutočné. Cítim tvoju bolesť - naozaj.
(Roger Rosenblatt, 'Vek Irónie sa blíži ku koncu' Čas časopis, 16. september 2001)
Máme vážny problém s týmto slovom (no, v skutočnosti to nie je vážne - ale nie ironicky, keď to tak nazývam, hovorím hyperbolický . Aj keď tieto dve veci často predstavujú to isté. Ale nie vždy). Len pri pohľade na definície je zmätok pochopiteľný – v prvom rade sa rétorická irónia rozširuje tak, aby pokryla akúkoľvek disjunkciu medzi jazykom a významom, s niekoľkými kľúčovými výnimkami ( alegória tiež znamená odpojenie medzi znakom a významom, ale zjavne nie je synonymom irónie; a klamstvo, jasne, zanecháva túto medzeru, ale spolieha sa na svoju účinnosť na nevedomé publikum, kde sa irónia spolieha na toho, kto vie). Napriek tomu aj s jazdcami je to celkom dáždnik, nie?
V druhom prípade situačná irónia (tiež známy ako kozmická irónia) nastáva, keď sa zdá, že „Boh alebo osud manipuluje s udalosťami tak, aby vzbudzoval falošné nádeje, ktoré sú nevyhnutne zmarené“ (1). Aj keď to vyzerá ako jednoduchšie použitie, otvára to dvere zmätku medzi iróniou, smolou a nepríjemnosťou.
Najpálčivejšie však existuje množstvo mylných predstáv o irónii, ktoré sú typické pre nedávnu dobu. Prvým je, že 11. september znamenal koniec irónie. Druhým je, že koniec irónie by bol tou jedinou dobrou vecou, ktorá vzíde z 11. septembra. Tretím je, že irónia charakterizuje náš vek vo väčšej miere ako ktorákoľvek iná. Štvrtým je, že Američania nevedia robiť iróniu a my [Briti] áno. Piaty je, že Nemci tiež nevedia robiť iróniu (a my stále dokážeme). Šiesty je, že irónia a cynizmus sú zameniteľné. Siedmym je, že je chybou pokúšať sa o iróniu v e-mailoch a textových správach, aj keď irónia charakterizuje náš vek, rovnako ako e-maily. A ôsmy je, že „postironický“ je prijateľný termín – je veľmi módne ho použiť, akoby chcel naznačiť jednu z troch vecí: i) že irónia sa skončila; ii) že postmodernizmus a irónia sú zameniteľné a možno ich spojiť do jedného praktického slova; alebo iii) že sme ironickejší, než sme bývali, a preto potrebujeme pridať predponu naznačujúcu ešte väčší ironický odstup, než aký dokáže poskytnúť irónia sama o sebe. Žiadna z týchto vecí nie je pravda.
1. Jack Lynch, Literárne pojmy. Dôrazne vás žiadam, aby ste už nečítali žiadne poznámky pod čiarou, sú tu len preto, aby som sa uistil, že nebudem mať problémy s plagiátorstvom.
(Zoe Williamsová, 'Záverečná irónia,' The Guardian , 28. júna 2003)
Postmoderná irónia je náznaková, mnohovrstevná, preventívna, cynická a predovšetkým nihilistická. Predpokladá, že všetko je subjektívne a nič neznamená to, čo hovorí. Je to posmešný, svetom unavený, zlý irónia, mentalita, ktorá odsudzuje skôr, než môže byť odsúdená, uprednostňuje chytrosť pred úprimnosťou a citáciu pred originalitou. Postmoderná irónia odmieta tradíciu, ale na jej mieste neponúka nič.
(Jon Winokur, Veľká kniha irónie , Tlač sv. Martina, 2007)
Dôležité je, že romantik dneška nachádza skutočné spojenie, pocit uzemnenia s ostatnými cez irónia. s tými, ktorí rozumejú tomu, čo je myslené bez toho, aby to museli povedať, s tými, ktorí tiež spochybňujú sacharínovú kvalitu súčasnej americkej kultúry, ktorí sú si istí, že všetky príhovory o cnosti a náreku sa ukážu byť spôsobené nejakým hazardom, klamstvom, pokrytectvom moderátor/senátor talk-show má príliš rád stážistov/stránky. Považujú to za páchanie nespravodlivosti voči hĺbke ľudských možností a zložitosti a dobrote ľudského cítenia, voči sile predstavivosti nad všetkými formami potenciálneho obmedzenia, voči základnej etike, ktorú sami hrdo presadzujú. Ale ironisti sú si nadovšetko istí, že v tomto svete musíme žiť najlepšie, ako vieme, „či už to vyhovuje alebo nevyhovuje nášmu morálnemu názoru,“ píše Charles Taylor [ Etika autenticity , Harvard University Press, 1991]. 'Zdá sa, že jedinou alternatívou je druh vnútorného vyhnanstva.' Ironický odstup je presne tento druh vnútorného vyhnanstva – an vnútorná emigrácia - udržiavaný s humorom, elegantnou horkosťou a niekedy trápnou, ale trvalo vytrvalou nádejou.
(R. Jay Magill Jr., Elegantná ironická horkosť , The University of Michigan Press, 2007)
Žena: V týchto vlakoch som začala jazdiť v štyridsiatych rokoch. V tých dňoch sa muž vzdal svojho miesta kvôli žene. Teraz sme oslobodení a musíme stáť.
Elaine: Je to ironické.
Žena: Čo je ironické?
Elaine: Toto, že sme prešli takú cestu, urobili sme všetok tento pokrok, ale viete, stratili sme malé veci, tie jemnosti.
Žena: Nie, myslím, čo znamená 'ironický'?
( Seinfeld )