Centeotl

Aztécky boh kukurice (alebo bohyňa)

Stránky z Codexu Tezcatlipoca (Fejérvary-Mayer) ilustrujúce Centeotl. Aztécka civilizácia. De Agostini Picture Library / Getty Images

Centeotl (niekedy písané Cinteotl alebo Tzinteotl a niekedy nazývaný Xochipilli alebo 'Kvetinový princ') bol hlavný aztécky boh americkej kukurice, známy ako kukurica . Meno Centeotl (vyslovuje sa niečo ako Zin-tay-AH-tul) znamená Pán kukuričných klasov alebo Sušený klas kukuričného Boha. K ďalším aztéckym bohom spájaným s touto veľmi dôležitou plodinou patrila bohyňa sladkej kukurice a tamales Xilonen (jemná kukurica), bohyňa semien kukurice Chicomecoátl (sedem hadov) a Xipe Totec , divoký boh plodnosti a poľnohospodárstva.

Centeotl predstavujeAztecverzia starodávnejšieho pan-mezoamerického božstva. Skoršie mezoamerické kultúry, ako napr Olmec a Maya , uctievali kukuričného boha ako jeden z najdôležitejších zdrojov života a rozmnožovania. Niekoľko figurín nájdených v Teotihuacáne bolo znázornením bohyne kukurice s účesom pripomínajúcim klas kukurice so strapcami. V mnohých mezoamerických kultúrach sa myšlienka kráľovského majestátnosti spájala s bohom kukurice.

Pôvod kukuričného Boha

Centeotl bol synom Tlazolteotl alebo Toci, bohyne plodnosti a pôrodu, a ako Xochipilli bol manželom Xochiquetzal, prvej ženy, ktorá porodila. Rovnako ako mnohé aztécke božstvá, aj boh kukurice mal dvojaký aspekt, mužský aj ženský. veľa nahua (aztécky jazyk) zdroje uvádzajú, že boh kukurice sa narodil ako bohyňa a až v neskorších dobách sa stal mužským bohom menom Centeotl so ženským náprotivkom, bohyňou Chicomecoátl. Centeotl a Chicomecoátl dohliadali na rôzne štádiá rastu a dozrievania kukurice.

Aztécka mytológia tvrdí, že boh Quetzalcoatl dal ľuďom kukuricu. Mýtus uvádza, že počas 5. slnko Quetzalcoatl zbadal červeného mravca nesúceho kukuričné ​​zrno. Sledoval mravca a dostal sa na miesto, kde rástla kukurica, na Horu výživy alebo Tonacatepetl (Ton-ah-cah-TEP-eh-tel) v Nahua. Tam sa Quetzalcoatl premenil na čierneho mravca a ukradol zrnko kukurice, aby ho priniesol späť ľuďom na pestovanie.

Podľa príbehu, ktorý zozbieral španielsky koloniálny františkánsky mních a učenec Bernardino de Sahagún, Centeotl podnikol cestu do podsvetia a vrátil sa s bavlnou, sladkými zemiakmi, huauzontle ( chenopodium ), a opojný nápoj z agáve nazývaný octli alebo pulque , čo všetko dal ľuďom. Pre tento príbeh o vzkriesení sa Centeotl niekedy spája s Venušou, rannou hviezdou. Podľa Sahaguna sa v posvätnom okrsku Tenochtitlán nachádzal chrám zasvätený Centeotlovi.

Slávnosti bohov kukurice

Štvrtý mesiac Aztécky kalendár sa nazýva Huei Tozoztli („Veľký spánok“) a bol zasvätený bohom kukurice Centeotl a Chicomecoátl. V tomto mesiaci sa konali rôzne obrady venované zelenej kukurici a tráve, ktoré sa začali okolo 30. apríla. Na počesť kukuričných bohov sa ľudia obetovali, vykonávali rituály krvi a kropili svoje domy krvou. Mladé ženy sa zdobili náhrdelníkmi z kukuričných semien. Kukuričné ​​klasy a semená boli prinesené späť z poľa, prvé umiestnené pred obrazmi bohov, zatiaľ čo druhé boli uložené na výsadbu v ďalšej sezóne.

Kult Centeotla sa prekrýval s kultom Tlaloca a zahŕňal rôzne božstvá slnečného tepla, kvetov, hodovania a potešenia. Ako syn bohyne zeme Toci bol Centeotl uctievaný spolu s Chicomecoati a Xilonen počas 11. mesiaca Ochpaniztli, ktorý v našom kalendári začína 27. septembra. Počas tohto mesiaca bola obetovaná žena a jej koža bola použitá na výrobu masky pre Centeotlovho kňaza.

Obrazy Boha kukurice

Centeotl je často zastúpený v aztéckych kódexoch ako mladý muž s kukuričnými klasmi a klasmi, ktoré mu vyrastajú z hlavy a manipuluje so žezlom so zelenými klasmi. Vo Florentskom kódexe je Centeotl znázornený ako boh úrody a pestovania plodín.

Ako Xochipilli Centeotl je boh niekedy reprezentovaný ako opičí boh Oçomàtli, boh športu, tanca, zábavy a šťastia v hrách. Vyrezávaný „dlaňový“ kameň v tvare pádla v zbierkach Detroitského inštitútu umenia (Cavallo 1949) môže ilustrovať, ako Centeotl prijíma alebo navštevuje ľudskú obeť. Hlava božstva pripomína opicu a má chvost; postava stojí na hrudi alebo sa vznáša nad hruďou náchylnej postavy. Nad Centeotlovou hlavou sa týči veľká pokrývka hlavy, ktorá tvorí viac ako polovicu dĺžky kameňa a je tvorená buď kukuričnými rastlinami, alebo prípadne agávou.

Upravil a aktualizovalK. Kris Hirst

Zdroje

• Aridjis, Homer. „Božstvá mexického panteónu kukurice“. .' Umenie Mexika 79 (2006): 16.–17. Tlačiť.
• Berdan, Frances F. Aztécka archeológia a etnohistória . New York: Cambridge University Press, 2014. Tlač.
• Carrasco, Dávid. 'Stredomexické náboženstvo.' Archeológia starovekého Mexika a Strednej Ameriky: Encyklopédia. Eds. Evans, Susan Toby a David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001. 102–08. Tlačiť.
• Kôň, A.S. Totonakový palmový kameň .' Bulletin Detroitského inštitútu umenia 29.3 (1949): 56–58. Tlačiť.
• de Durand-Forest, Jacqueline a Michel Graulich. ' O stratenom raji v strednom Mexiku. Súčasná antropológia 25.1 (1984): 134–35. Tlačiť.
• Long, Richard C. E. 167. Datovaná soška Centeotla .' Muž 38 (1938): 143–43. Tlačiť.
• Lopez Luhan, Leonard. Tenochtitlán: Slávnostné centrum. Archeológia starovekého Mexika a Strednej Ameriky: Encyklopédia. Eds. Evans, Susan Toby a David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001. 712–17. Tlačiť.
• Menendez, Elisabeth. ' Kukurica a kukuričné ​​božstvá zo starovekých zdrojov .' Journal of the Society of Americanists 64 (1977): 19–27. Tlačiť.
• Smith, Michael E. Aztékovia. 3. vyd. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Tlač.
• Taube, Karl A. Aztec a Maya Myths. Austin: University of Texas Press, 1993.
• Taube, Charles. Teotihuacán: Náboženstvo a božstvá. Archeológia starovekého Mexika a Strednej Ameriky: Encyklopédia. Eds. Evans, Susan Toby a David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001. 731–34. Tlačiť.
• Von Tuerenhout, Dirk R. Aztékovia: Nové perspektívy. Santa Barbara: ABC-CLIO Inc., 2005. Tlač.