Časová os a definícia Olmec

IKvjatkovskaja / Getty Images

TheOlmeccivilizácia je názov pre sofistikovanú stredoamerickú kultúru s rozkvetom medzi rokmi 1200 a 400 pred Kristom. Srdce Olmékov leží v mexických štátoch Veracruz a Tabasco, v úzkej časti Mexika západne od polostrova Yucatán a východne od Oaxaca. Úvodný sprievodca olméckou civilizáciou zahŕňa jej miesto v stredoamerickej prehistórii a dôležité fakty o ľuďoch a o tom, ako žili.

Časová os Olmec

• Počiatočný formatív: 1775 až 1500 pred Kristom
• Skorý formatív: 1450 až 1005 pred Kristom
• Stredný tvar: 1005 až 400 pred Kristom
• Neskoré formovanie: 400 pred Kristom

Zatiaľ čo úplne najstaršie miesta Olmékov ukazujú relatívne jednoduché rovnostárske spoločnosti založené na lov a rybolov , Olmékovia nakoniec založili vysoko komplexné úroveň politickej vlády vrátane projekty verejných budov ako sú pyramídy a veľké plošinové kopce; poľnohospodárstvo; písací systém; a charakteristické sochárske umenie vrátane obrovských kamenných hláv s ťažkými črtami pripomínajúcimi nahnevané deti.

Olmec Capitals

Existujú štyri hlavné regióny alebo zóny, ktoré boli spojené s Olmécom pomocou ikonografie, architektúry a plánu osídlenia, vrátaneSvätého Vavrinca z Tenochtitlanu, Zľava , Tres Zapotes a Laguna de los Cerros. V každej z týchto zón boli tri alebo štyri rôzne úrovne osád rôznych veľkostí. V strede zóny bolo pomerne husté centrum s námestiami a pyramídy a kráľovské sídla. Mimo centra bola o niečo redšia zbierka osád a usadlostí, z ktorých každá bola aspoň ekonomicky a kultúrne viazaná na centrum.

Olmécki králi a rituály

Hoci nepoznáme žiadne mená olméckych kráľov, vieme, že rituály spojené s vládcami zahŕňali dôraz na slnko a odkazy na slnečnú rovnodennosť boli vytesané a zabudované do konfigurácií platformy a námestia. Ikonografia glyfov slnka je viditeľná na mnohých miestach a má nepopierateľný význam slnečnica v diétnom a rituálnom kontexte.

Dôležitú úlohu zohrala loptová hra Olmécka kultúra , ako je to v mnohých stredoamerických spoločnostiach a podobne ako v iných spoločnostiach to mohlo zahŕňať ľudské obete. Kolosálne hlavy sú často vyrezávané s pokrývkami hlavy, ktoré predstavujú oblečenie hráčov lopty; existujú zvieracie podobizne jaguárov oblečených ako loptových hráčov. Je možné, že v hrách hrali aj ženy, keďže sú tam figúrky z r Zľava čo sú ženy s prilbami.

Krajina Olmec

Olmécke farmy, dedinky a strediská sa nachádzali na a vedľa rôznorodého súboru terénnych foriem, vrátane záplavových nížin, pobrežných nížin, náhorných planín a sopečných vrchovín. Veľké hlavné mestá Olmékov však boli založené na vyvýšených miestach v záplavových oblastiach veľkých riek ako Coatzacoalcos a Tabasco.

Olmékovia sa vyrovnali s opakujúcimi sa povodňami tak, že postavili svoje sídla a skladovacie štruktúry na umelo vyvýšených zemných plošinách alebo prestavbou na starých miestach, čím vytvorili „ povedať formáciám .' Mnohé z najstarších miest Olmékov sú pravdepodobne pochované hlboko v záplavových oblastiach.

Olmékovia sa jednoznačne zaujímali o farby a farebné schémy prostredia. Napríklad námestie pri Zľava má nápadný vzhľad hnedej pôdy s drobnými kúskami rozbitého zeleného kameňa. A existuje niekoľko modro-zelených hadovitých mozaikových chodníkov vyložených hlinou a pieskom v dúhových rôznych farbách. Bežným obetným predmetom bola jadeitová obeta pokrytá červenou farbou rumelkou .

Olmécka diéta a živobytie

Do roku 5000 pred Kristom sa Olméci spoliehali na domáca kukurica , slnečnica , a maniok, neskôr domestikujúci fazuľa . Zbierali tiež kokosové palmové orechy, tekvicu a čili . Existuje určitá možnosť, že Olmec boli prví, ktorí to použili čokoláda .

Hlavným zdrojom živočíšnych bielkovín bol domestikovaný pes ale to bolo doplnené o belorítky, sťahovavé vtáky, ryby, korytnačky a pobrežné mäkkýše. Najmä jeleň biely sa špecificky spájal s rituálnou hostinou.

Posvätné miesta: Jaskyne (Juxtlahuaca a Oxtotitlán), pramene a hory. Lokality: El Manati, Takalik Abaj, Pijijiapan.

Ľudská obeť: Deti a dojčatá pri Lamantín ; ľudské pozostatky pod pomníkmi na San Lorenzo ; Zľava má oltár, na ktorom je zobrazený kráľ v orlom, ktorý drží zajatca.

Pravdepodobne sa praktizovalo aj prepúšťanie krvi, rituálne rezanie časti tela, aby sa umožnilo vykrvácanie.

Kolosálne hlavy : Zdá sa, že ide o portréty mužských (a možno aj ženských) vládcov Olmékov. Niekedy noste prilby, ktoré naznačujú, že ide o hráčov s loptou, figúrky a sochy Zľava ukazujú, že ženy nosili prilbu a niektoré hlavy môžu predstavovať ženy. Úľava v Pijijiapan rovnako Zľava Stela 5 a La Venta Offering 4 ukazujú ženy stojace po mužských vládcoch, možno ako partnerky.

Olmec Obchod, výmena a komunikácia

Výmena: Exotické materiály sa dovážali alebo sa s nimi obchodovalo zo vzdialených miest Olmec zóny vrátane doslova ton sopečného čadiča ažSan Lorenzoz pohoria Tuxtla, vzdialeného 60 km, ktorý bol vytesaný do kráľovských sôch a manos a metates, prírodných čadičových stĺpov z Roca Partida.

Zelený kameň (jadeit, hadec, bridlica, rula, zelený kremeň) hral jednoznačne dôležitú úlohu v elitných kontextoch na náleziskách Olmékov. Niektoré zdroje týchto materiálov sú pobrežná oblasť zálivu v údolí Motagua v Guatemale, 1000 km od srdca Olméku. Tieto materiály boli vyrezávané do guľôčok a zvieracích podobizní.

Obsidián bol privezený z Puebla, 300 km odSan Lorenzo... A tiež zelený obsidián Pachuca zo stredného Mexika

písanie: Najstaršie olmécke písanie začalo glyfmi predstavujúcimi kalendárne udalosti a nakoniec sa vyvinulo do logografov, línií pre jednotlivé nápady. Doposiaľ najstarším proto-glyfom je ranná formačná rytina stopy z El Manati zo zeleného kameňa. Rovnaký znak sa objavuje na stredoformatívnom pamätníku 13 at Zľava vedľa kráčajúcej postavy. Cascajalov blok zobrazuje mnoho skorých glyfických foriem.

Olmec navrhol druh tlačiarenského lisu, valčekovej pečiatky alebo valcovej pečate, ktorú bolo možné natrieť atramentom a navaliť na ľudskú kožu, ako aj papier a látku.

Kalendár: 260 dní, 13 čísel a 20 pomenovaných dní.

Lokality Olmec

Zľava , tri zapoty ,Svätého Vavrinca Tenochtitlan, Tenango del Valle,San Lorenzo, Laguna de los Cerros, Puerto Escondido, San Andres, Tlatilco, El Manati, Jaskyňa Juxtlahuaca, Jaskyňa Oxtotitlán, Takalik Abaj, Pijijiapan, Tenochtitlan, Potrero Nuevo, Loma del Zapote, El Remolino a Paso los Ortices, El Manatí, Teopan Manatí rybolov

Civilizačné problémy Olmékov

• Olmécka civilizácia je v centre sporu medzi matkou a sestrou, čo je debata o relatívnej sile olméckej spoločnosti v porovnaní s inými ranými mezoamerickými kultúrami.
• Cascajal Block, veľký blok nájdený v lome, ktorý patrí medzi najstaršie písomné záznamy v Strednej Amerike.
• Hľadanie bitúmen zdrojov, ktorý bol dôležitým zdrojom pre mnohé archeologické spoločnosti v Strednej Amerike.
• Bol čokoláda prvýkrát použitý a domestikovaný Olmékom?

Vybrané zdroje

• Blomster, Jeffrey a Alan H. Cheetham, redaktori. 'Prvý Olmec a Mesoamerica: The Material Record.' Cambridge University Press, 2017.
• Englehardt, Joshua D. a kol. ' Digitálne zobrazovanie a archeometrická analýza Cascajalovho bloku: Stanovenie kontextu a autenticity pre najskorší známy olmécky text .' Staroveká Mezoamerika 1-21, Cambridge Core, doi:10.1017/S0956536119000257.
• Pool, Christopher A. a Michael L. Loughlin. ' Vytváranie pamäte a vyjednávacej sily v srdci Olmékov .' Journal of Archaeological Method and Theory , zv. 24, č. 1, 2017, s. 229-260, doi:10.1007/s10816-017-9319-1.
• Pool, Christopher A. a kol. ' Transistmické väzby: Interakcia Epi-Olmec a Izapan .' Staroveká Mezoamerika , zv. 29, č. 2, 2018, s. 413-437, Cambridge Core, doi:10.1017/S0956536118000123.
• Ramírez-Núñez, Carolina a spol. ' Viacsmerná interpolácia údajov z Lidaru z južného Veracruzu v Mexiku: Dôsledky pre skoré živobytie Olmékov .' Staroveká Mezoamerika , zv. 30, č. 3, 2019, s. 385-398, Cambridge Core, doi:10.1017/S0956536118000263.
• Ryža, Prudence M. Stredná predklasická medziregionálna interakcia a Mayské nížiny .' Journal of Archaeological Research , zv. 23, č. 1, 2015, s. 1-47, doi:10.1007/s10814-014-9077-5.
• Rosenswig, Robert M. 'Olmec Globalization: A Mesoamerican Archipelago of Complexity.' The Routledge Handbook of Archeology and Globalization, edited by Tamar Hodos, Taylor & Francis, 2016, pp. 177-193.
• Stoner, Wesley D. a kol. ' Vznik rano-stredných formatívnych výmenných vzorcov v Mezoamerike: Pohľad z Altiky v údolí Teotihuacan .' Journal of Anthropological Archeology , zv. 39, 2015, s. 19-35, doi:10.1016/j.jaa.2015.01.002