Tonatiuh, aztécky boh Slnka, plodnosti a obety
Prečo aztécky boh Slnka požadoval ľudskú obetu?
Aztécky slnečný kameň, Národné múzeum antropológie, Mexico City.
Xuan Che / Flickr / CCA 2.0
Tonatiuh (vyslovuje sa Toh-nah-tee-uh a znamená niečo ako 'Ten, ktorý vychádza žiariac') bolo meno Aztécky boh slnka , a bol patrónom všetkých aztéckych bojovníkov, najmä významných rádov jaguárov a orlov.
V zmysle etymológie , názov Tonatiuh pochádza z aztéckeho slovesa 'tona', čo znamená trblietať sa, svietiť alebo vydávať lúče. Aztécke slovo pre zlato („cuztic teocuitlatl“) znamená „žlté božské výlučky“, ktoré vedci považujú za priamy odkaz na výlučky slnečného božstva.
Aspekty
Aztécke slnečné božstvo malo pozitívne aj negatívne aspekty. Ako dobrotivý boh poskytol TonatiuhAztécki ľudia(Mexiko) a iné živé bytosti s teplom a plodnosťou. Na to však potreboval obetné obete.
V niektorých zdrojoch Tonatiuh zdieľal úlohu vysokého boha stvoriteľa s Ometeotlom; ale zatiaľ čo Ometeotl predstavoval neškodné aspekty tvorcu súvisiace s plodnosťou, Tonatiuh zastával militaristické a obetné aspekty. Bol patrónom boha bojovníkov, ktorý si splnil svoju povinnosť voči bohu zajatím väzňov, aby ich obetovali v jednej z niekoľkých svätýň cez svoju ríšu.
Aztécke mýty o stvorení
Tonatiuh a obete, ktoré požadoval, boli súčasťou Aztécky mýtus o stvorení . Mýtus hovoril, že potom, čo bol svet na mnoho rokov temný, slnko sa prvýkrát objavilo na nebi, ale odmietlo sa pohnúť. Obyvatelia sa museli obetovať a zásobovať slnko svojím srdcom, aby poháňali slnko na jeho každodennom chode.
Tonatiuh ovládal éru, v ktorej žili Aztékovia, éru piateho slnka. Podľa aztéckej mytológie prešiel svet štyrmi vekami nazývanými Slnká. Prvá éra, čiže Slnko, bola riadená bohom Tezcatlipoca , druhý od Quetzalcoatla, tretí od boha dažďa Tlaloc , a štvrtý od bohyne Chalchiuhtlicue . Súčasnú éru, čiže piate slnko, ovládal Tonatiuh. Podľa legendy sa v tomto veku vyznačoval svet kukurica jedákov a bez ohľadu na to, čo sa ešte stalo, svet by sa násilne skončil zemetrasením.
Kvetinová vojna
Srdcová obeta, rituálne obetovanie vyrezaním srdca alebo Huey Teocalli v Aztécku, bola rituálna obeta nebeskému ohňu, pri ktorej boli srdcia vytrhnuté z hrude vojnového zajatca. Obetovanie srdca tiež iniciovalo striedanie noci a dňa a obdobia dažďov a sucha, takže aby svet pokračoval, Aztékovia viedli vojnu, aby zajali obetné obete, najmä protiTlaxcallan.
Vojna na získanie obetí sa nazývala „vodou spálené polia“ (atl tlachinolli), „posvätná vojna“ alebo „kvetinová vojna“. Tento konflikt zahŕňal falošné bitky medzi Aztékmi a Tlaxcallanom, v ktorých neboli bojovníci zabití v boji, ale boli zhromaždení ako väzni určení na krvavé obete. Bojovníci boli členmi Quauhcalli alebo 'Eagle House' a ich patrónom bol Tonatiuh; účastníci týchto vojen boli známi ako Tonatiuh Itlatocan alebo „muži slnka“
Tonatiuhov obraz
V niekoľkých zachovaných aztéckych knihách známych akokódexov, Tonatiuh je ilustrovaný s kruhovými visiacimi náušnicami, ozdobným nosom a blond parochňou. Nosí žltú čelenku zdobenú VÝCHOD prstene a často je spájaný s orlom, ktorý je niekedy v kódexoch zobrazený v spojení s Tonatiuhom pri uchopení ľudských sŕdc svojimi pazúrmi. Tonatiuh je často zobrazovaný v spoločnosti slnečného disku: niekedy je jeho hlava umiestnená priamo v strede tohto disku. V Borgiov kódex , Tonatiuhova tvár je namaľovaná zvislými pruhmi v dvoch rôznych odtieňoch červenej.
Jedným z najznámejších obrázkov Tonatiuhu je ten, ktorý je znázornený na tvári kameňa Axayacatl, slávneho Aztécky kalendárny kameň , alebo správnejšie Slnečný kameň. V strede kameňa tvár Tonatiuh predstavuje súčasný aztécky svet, Piate slnko, zatiaľ čo okolité symboly predstavujú kalendárne znaky posledných štyroch období. Na kameni je Tonatiuhov jazyk obetný pazúrik alebo obsidiánový nôž vyčnievajúci von.
Zdroje
Upravil a aktualizovalK. Kris Hirst
- Adams REW. 1991. Praveká Mezoamerika. Tretia edícia . Norman: University of Oklahoma Press
- Uvoľnite FF. 2014 Aztécka archeológia a etnohistória . New York: Cambridge University Press.
- Graulich M. 1988. Dvojité obetovanie v starovekom mexickom obetnom rituáli. Dejiny náboženstiev 27(4):393-404.
- Malý CF. 1976 Identita ústredného božstva na kameni aztéckeho kalendára . Art Bulletin 58(1):1-12.
- Mendoza RG. 1977. Svetový pohľad a monolitické chrámy Malinalco, Mexiko: ikonografia a analógia v predkolumbovskej architektúre. Journal of the Society of Americanists 64:63-80.
- Smith ME. 2013. Aztékovia . Oxford: Wiley-Blackwell.
- Van Tuerenhout DR. 2005 Aztékovia. Nové perspektívy . Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.