Ako sociálne hnutia a aktivizmus ovplyvnili módu?

V priebehu rokov bola história módy využívaná ako silný nástroj mnohými aktivistickými skupinami. Móda a aktivizmus sa vždy miešali a prinášali sociálne a politické zmeny. Niektoré odevy poskytli vizuálnu menu spoločenským hnutiam v minulosti a dnes. Spoločným menovateľom týchto hnutí bolo vždy posolstvo, ktoré by chceli aktivisti odovzdať.

Sociálne hnutie vo Francúzsku konca 18. storočia: Sans-Culottes

Triumph of Marat Louis-Léopold Boilly , 1794, cez Lille Palace of Fine Arts, Lille

Francúzsky revolucionár Prostí občania vo Francúzsku v 18. storočí, robotnícka trieda tretieho štátu, dostali názov sans-culottes, čo znamená bez nohavíc . Pojem sans-culottes označoval nízky stav populistických revolucionárov, pretože namiesto aristokratických nohavíc cez pančuchy nosili dlhé nohavice.

Ako odpoveď na ich zlú kvalitu života za Starého režimu , používali módu, aby sa identifikovali ako skupina, ktorá sa postavila za svoje práva a bojovala proti monarchii počas r Francúzska revolúcia . Ako symbol svojho boja za rovnaké uznanie a rozlíšenie vytvorili sans-culottes civilnú uniformu pozostávajúcu z kúskov voľného strihu. Bola to oslava nových slobôd prejavu, sociálnych, politických a ekonomických, ktoré sľubovala Francúzska revolúcia.

Óda na hnutie za volebné právo žien

Demonštrácia sufražetiek v Londýne , 1908, cez University of Surrey

Začiatkom 20. storočia sa hnutie za volebné právo žien sa objavil v USA a Británii ako pokus žien dožadovať sa svojho práva voliť vo voľbách. To viedlo v roku 1913 k pochodu 5 000 žien vo Washingtone, D.C., aby požadovali hlasovanie.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

móda, feminizmus a politika bola vždy zapletená. Sufražetky dokázali použiť módu ako politický a kampaňový nástroj, ktorý bol v tom čase inovatívny. Používali to na obhajobu svojej veci, zdôrazňujúc ženský vzhľad. Módne štýly sa stali veľmi vhodnými pre posolstvo, ktoré sa snažili odovzdať. Odpútali sa od tradičných očakávaní a namiesto toho sa rozhodli prezentovať sa ako silné a nezávislé ženy.

Od veľkých viktoriánskych obmedzujúcich šiat až po pohodlnejšie a elegantnejšie oblečenie, Hnutie za volebné právo žien zmenilo dámske oblečenie. Dovtedy sociálny patriarchát označoval ženy, vďaka čomu nosili to, čo muži považovali za atraktívne. Ženy začali nosiť nohavice, ktoré nemali nosiť, zdôraznenie novej éry postavenia žien v spoločnosti .

Literárne sufražetky v New Yorku , cca. 1913 prostredníctvom denníka Wall Street Journal

Super tesné viktoriánske korzety boli nahradené voľnejšími strihmi, ktoré umožňovali väčšiu voľnosť pohybu. Oblek na mieru, ako aj vzhľad širokej sukne a blúzky sa spájali so sufražetkami, pretože vyjadrujú praktickosť aj slušnosť. Zaviedli tri identifikačné farby na nosenie na udalosti: fialovú pre vernosť a dôstojnosť, bielu pre čistotu a žltú pre cnosť.

V Británii bola žltá nahradená zelenou, aby znamenala nádej, a členovia boli v tom povzbudzovaní nosiť farby ako povinnosť a privilégium. Odvtedy sufražetky často nosili fialovú a zlatú (alebo zelenú) ako vlečku cez biele šaty, aby naznačili svoju ženskosť a individualitu. Sociálne hnutie Suffrage nakoniec viedlo k novému posilňujúcemu obrazu žien, ktorý sa týkal Američanov feminizmus prvej vlny .

Minisukne a feministické hnutie druhej vlny

Mary Quant a jej skupina Ginger Group dievčat v Manchestri , foto Howard Walker, 1966, cez Victoria and Albert Museum, Londýn

Počas 60. rokov 20. storočia došlo k veľkému vzostupu feministickej moci došlo v móde k vzhľadu slávnej minisukne. Feminizmus je teda spojený s jedným z najdôležitejších období v histórii módy. Minisukňa bola interpretovaná ako forma politického aktivizmu, ako spôsob vzbury. Neustále sklamanie žien z patriarchálneho systému, od hlasovania až po diskrimináciu v zamestnaní, ich viedlo k tomu, aby nosili sukne s kratším spodným lemom na znak oslobodenia žien.

V šesťdesiatych rokoch ženy protestovali proti stigmatizácii minisukní. Mary Quant bola revolučná módna návrhárka, ktorá mala veľký vplyv na históriu módy . Zaslúžila sa o navrhnutie prvej minisukne, ktorá odráža súčasnú túžbu po zmene.

Od tesného korzetu 50. rokov až po oslobodenie 60. rokov bola nezávislosť a sexuálna sloboda vyjadrená minisukňou. Ženy začali nosiť minisukne a šaty s dĺžkou nad kolená. V roku 1966 sa minisukňa dostala do polovice stehien, čo formovalo imidž mocnej, modernej, bezstarostnej ženy.

História módy a hnutie Black Panthers

Členovia Black Panther od Jacka Manninga, 1969 cez The Guardian

Od polovice 60. do 70. rokov 20. storočia boli Čierni Američania považovaný za na dne spoločenskej hierarchie, čo ich vedie k boju proti nespravodlivosti a diskriminácii. Okolo roku 1966 založili Bobby Seale a Huey P. Newton Stranu čiernych panterov na kampaň proti rasovej diskriminácii.

Snažili sa poslať správu o čiernej hrdosti a oslobodení aj prostredníctvom svojich módnych rozhodnutí. Úplný čierny vzhľad bol uniformou strany. To bolo veľmi podvratné voči tradičnému vojenskému odevu. Pozostávala z čiernej koženej bundy, čiernych nohavíc, tmavých slnečných okuliarov a čierneho baretu – ktorý sa stal ikonickým symbolom Black Power. Táto uniforma mala význam a pomohla prejaviť étos Čierna je krásna.

Black Panthers: Vanguard of the Revolution, s láskavým dovolením Pirkle Jones a Ruth-Marion prostredníctvom University of Santa Cruz v Kalifornii

Aby znovu získali kontrolu nad svojimi organizovanými ozbrojenými hliadkami, Black Panthers oblečení vo svojich uniformách nasledovali políciu, keď hliadkovali okolo černošských komunít. V 70. rokoch to boli takmer dve tretiny strany tvorený ženami . Podporili spôsob predefinovania štandardov krásy pre afroamerické ženy, ktoré dlho vyhovovali štandardom bielej krásy. V tomto duchu si nechali vlasy prirodzené, v afro, aby vyjadrili svoju solidaritu. Tento módny aktivizmus bol silným spôsobom implementácie afrických prvkov do americkej spoločnosti a zároveň sprístupnil hnutie všetkým priaznivcom.

Hippies a protivietnamské vojnové hnutie

Demonštrantka ponúka kvetinu vojenskej polícii od S.Sgt. Albert R. Simpson, 1967, prostredníctvom Národného archívu

Protivietnamské vojnové sociálne hnutie v 60. rokoch sa preslávilo ako jedno z najvýznamnejších sociálnych hnutí v histórii. Fráza, ktorá uzavrela filozofia hnutia hippies v tom čase bola Milujte sa, nebojujte slogan. Mladá americká generácia tej doby, nazývaná hippies, pomáhala šíriť posolstvá sociálneho hnutia protivojnovej kontrakultúry. Táto vojna sa svojím spôsobom stala najväčším terčom rebelujúcej mládeže. Hippies sa však nielen postavili proti vojne, ale tiež obhajovali spoločný život v čase, keď bol komunizmus ideologickým nepriateľom krajiny.

Protestujúci proti vojne vo Vietname mimo Kapitolu USA od Wally McNamee/Corbis, 1971, cez Teen Vogue

Vyjadrené oblečením si hippie kultúra a individualita zabezpečili dôležité miesto v históriu módy. Ako symbol nenásilnej ideológie sa hippies obliekali do farebných šiat, zvonových nohavíc, viazaničiek, vzorov paisley a čiernych pások na rukávoch. Oblečenie a móda boli veľkou súčasťou Hippieho sebaidentifikácie.

Tieto kusy oblečenia a sponky vzhľadu symbolizujú život, lásku, mier, ako aj ich nesúhlas s vojnou a odvodom. Nosenie čiernych pások na rukávoch predstavovalo smútok za smútkom rodinného priateľa, kamaráta alebo člena tímu, ktorý zomrel v roku Vietnamská vojna . Zvonové nohavice navyše predstavovali vzdor proti štandardom spoločnosti. Hippies presadzovali štandardy prirodzenej krásy s dlhými vlasmi zdobenými kvetmi. Hoci sa vojna vo Vietname skončila až v roku 1975, protivojnové hnutie prinútilo stovky mladých Američanov zapojiť sa do nenásilného sociálneho hnutia, ktoré podporovalo odpor voči vojne.

Tričko s logom Protest v Environmentálnom sociálnom hnutí

Katharine Hamnett a Margaret Thatche r, 1984, prostredníctvom BBC

V 80. rokoch história módy a environmentalizmus reagovali na vtedajšiu politiku. Písal sa rok 1984, keď Briti módna návrhárka Katharine Hamnett bol pozvaný na londýnsky týždeň módy s premiérkou Margaret Thatcherovou. Aj keď Hamnett neplánovala odísť, pretože opovrhovala politikou rozstrekovania, nakoniec sa objavila v tričku so sloganom, ktoré si vyrobila na poslednú chvíľu.

Logo na tričku uvádzalo, že 58 % si neželá Pershing ako protest inštalácia amerických jadrových rakiet v Spojenom kráľovstve. Myšlienka protestného trička vychádzala z Thatcherovej rozhodnutia povoliť umiestnenie amerických jadrových rakiet Pershing v Británii napriek tomu, že väčšina verejnosti bola proti. Hamnett si najprv zakryla bundu a rozhodla sa ju rozopnúť, keď potriasla Thatcherovej rukou. Cieľom bolo prebudiť širokú verejnosť a dokonca vyvolať nejakú akciu. Samotný slogan má vo väčšine prípadov svoj účel.

aktivizmus, politika a história módy zohrali hlavnú úlohu vo vývoji najvýznamnejších svetových sociálnych hnutí. Protestujúci každého druhu sa často obliekajú tak, aby zodpovedali ich politickému zmýšľaniu. Móda je naďalej nástrojom pre marginalizované komunity. Protestné a sociálne hnutia používali oblečenie jedinečným spôsobom, vrátane čiernych pások a zvonových nohavíc pre hnutie proti vojne vo Vietname, minisukní pre hnutie za oslobodenie žien, baretov a uniforiem pre hnutie Black Panthers. V každom z tých sociálnych hnutí ľudia vyjadril vzburu proti tradíciám, štandardom a pravidlám spoločnosti. Oblečenie je dôležitým symbolom kolektívnej identity, a preto môže móda podporovať pocity hrdosti a komunity, riešiť rasovú nerovnosť, spochybňovať rodové binárky alebo jednoducho nastaviť nové pravidlá a ukázať novú perspektívu.