7 faktov o teórii spravodlivosti Johna Rawlsa, ktoré by ste mali vedieť

„Teória spravodlivosti“ Johna Rawlsa zanechala trvalú stopu v anglofónnej politickej filozofii. Takmer okamžite po tom, čo bola v roku 1971 publikovaná, značný počet filozofov prijal Rawlsov rámec na diskusiu o politike, kategórie, ktoré uprednostňuje, jeho slovník a jeho syntax politického vyjadrenia ako definitívne. Jemne povedané, je ťažké sa mu vyhnúť pre každého, kto sa pokúša písať o politike na britských a amerických univerzitách. Stojí za to objasniť, že Rawlsova koncepcia politickej sféry je vedome obmedzená. Zameral sa na právne a vládne inštitúcie s odôvodnením, že sú to hlavné nástroje, ktorými sa zabezpečujú práva a slobody, rozdeľujú zdroje a príležitosti, sprostredkúvajú a zabezpečujú spoluprácu.

1. Rawlsov prvý princíp spravodlivosti

Rawlsova teória spravodlivosti sa často označuje ako definitívna, moderná „liberálna“ teória spravodlivosti. Mohli by sme začať otázkou, čo robí teóriu spravodlivosti „liberálnou“, a rozlišovaním rôznych podôb, ktoré „ liberalizmu “ berie Rawlsovu teóriu ako ideologickú hviezdu aj obmedzenie.

Po prvé, Rawlsova teória je liberálna v tom zmysle, že určité základné slobody sú prvým princípom spravodlivosti. Rawls predpokladá, že tieto sú zakotvené v ústave, a tak druh slobôd, ktoré si predstavuje, má pravdepodobne precedens v skutočne existujúcich ústavných právach a slobodách; slobody prejavu, súkromia, integrity alebo autonómie nad vlastným telom za určitých okolností.

Môžeme tiež očakávať, bez ohľadu na práva a slobody zakotvené v skutočne existujúcich ústavách, že pôjde o negatívne práva – slobodu od rôzne druhy zasahovania, najmä zasahovanie štátu (všimnite si, že to neplatí pre všetky „negatívne slobody“; právo na súkromie znamená právo byť chránený pred zasahovaním kohokoľvek).

2. Úloha politického konsenzu

Ale Rawlsova teória je liberálny v hlbšom zmysle. Metóda, ktorou Rawls rozvíja svoju teóriu politiky, sa opiera o dva normatívne úsudky v kontexte politickej diskusie a budovania konsenzu, ktorý možno rozumne nazvať „liberálnym“. Jedným z dôležitých pojmov je konsenzus bez zaujatosti; to znamená zakladať politické úsudky na deliberácii umelo neutrálneho druhu.

Metóda, ktorú Rawls používa na vytvorenie tohto neutrálneho konsenzu, je založená na intuíciách testovaných v nasledujúcom myšlienkovom experimente: ako by sa niekto rozhodol, keby poznal všetky relevantné sociálne a politické fakty o svojej spoločnosti, ale vedel. nie viete o sebe nejaké fakty (napr. ich rasu, pohlavie, koľko peňazí by mali, kde by žili, s akým povolaním by skončili, akí boli inteligentní alebo pracovití atď.)? Práve tento dôraz na slobodu politického diskurzu ako epistemického nástroja – slobodného v zmysle neobmedzeného vonkajšími úvahami a slobodného v zmysle nezaujatosti – označuje Rawlsovu etiku politického diskurzu za výrazne liberálnu.

3. Druhý princíp spravodlivosti

Je dôležité zdôrazniť, že hoci je Rawlsova teória liberálna, nie je kapitalistickou. Rawlsovým vlastným preferovaným ekonomickým systémom bol systém „ vlastnícka demokracia “, forma radikálne prerozdeľovacej, nekapitalistickej ekonomiky. Prvý princíp spravodlivosti zabezpečuje základné slobody a okrem toho, že im dáva prednosť, Rawls si určite myslí, že tieto musia byť v praktickom zmysle na prvom mieste, ak sa má spoločnosť udržať. Ale druhým princípom spravodlivosti je, že sociálne a ekonomické nerovnosti, ktoré sa objavia, musia spĺňať tieto podmienky: majú byť rozdelené podľa princípu spravodlivá príležitosť a v prvom rade majú prospieť najmenej zvýhodneným členom spoločnosti.

Tento posledný bod je známy ako rozdielový princíp a možno ho pochopiť na nasledujúcom jednoduchom príklade. Predstavte si, že farmári v dedine majú skvelú úrodu svojej hlavnej úrody. Namiesto, povedzme, najväčších vlastníkov pôdy, ktorí dosahujú najväčší zisk, ako sa to zvyčajne stáva v kapitalistických alebo feudálnych ekonomikách, by nadbytočný zisk mal pripadnúť tým, ktorí sú na tom najmenej. Toto je tiež známe ako zásada „maximum“; maximálny prospech by mal pripadnúť tým, ktorí majú najmenej.

4. Rawls predstavuje liberálny argument pre prerozdeľovanie

Rawls je teda zásadne liberálnym argumentom pre ekonomické prerozdeľovanie a podľa niektorých interpretácií aj zrušenie kapitalizmu, ako ho poznáme. Iste, ak začneme rozširovať princíp maxima za národné hranice najbohatších krajín, museli by sme si predstaviť isté inštitúcie, ktoré sú v súčasnosti nemysliteľné. David Runciman tvrdí, že globálna daň z bohatstva prirodzene vyplýva z Rawlsovej teórie spravodlivosti. Vďaka tomu je ešte zaujímavejšie, že Rawls sa ukázal ako taký vplyvný, a to nielen medzi inými filozofmi.

Normálne, keď hovoríme o vplyve filozofa alebo filozofie, máme na mysli vplyv v rámci disciplína filozofie alebo nanajvýš v rámci susedných akademických disciplín alebo medzi inými druhmi intelektuálov (spisovatelia, umelci, architekti atď.). Rawlsovo dielo, a najmä jeho teória spravodlivosti, skutočne mimoriadne ovplyvnilo politickú filozofiu, ako aj priľahlé oblasti (najmä právnu vedu a etiku). Čo je nezvyčajnejšie, je jedným z relatívne obmedzeného súboru politických teoretikov, ktorých politici pravidelne citujú alebo ktorých priamo ovplyvňujú ich politické názory.

5. Vplyv politickej teórie Johna Rawlsa bol obrovský

Dokonca aj medzi tou selektívnou skupinou mysliteľov, ktorých citovali verejné osobnosti – Machiavelli (najčastejšie diplomatmi alebo inými nevolenými predstaviteľmi), Hobbes , Locke , Rousseau, Bolesť a Burke – Rawls štandardy ako jediný, ktorého práca je dostatočne moderná a dostatočne systematická na to, aby odrážala súbor špecifických politických princípov, a nie vernosť všeobecnému ideálu (liberalizmus, konzervativizmus, realpolitika atď.). Obľubujú ho najmä americkí liberáli a vyučuje sa na právnických fakultách, ktoré vyštudovali mnohí americkí liberálni politici.

Bill Clinton opísal Rawlsa ako najväčšieho politického teoretika 20. storočia a Barack Obama tvrdí ho ako formujúci vplyv. Pre Rawlsa a prístup k politickej teórii, ktorý inšpiroval, to možno považovať buď za pochvalu, alebo za kritiku. Pochvala, pretože ukazuje, že Rawlsova teória je dostatočne zaangažovaná v diskurzívnom poli mainstreamovej politiky, takže by ju mohli prijať tí, ktorí v skutočnosti majú politickú moc. Kritika, pretože hoci len málo mainstreamových politikov sa skutočne správa ako oddaní Rawlsovci – určite, takmer pri každom čítaní Rawlsovej vízie spoločnosti, len tie najľavicové strany by mal tvrdiť, že zastupuje – nezdá sa, že by ich vernosť Rawlsovým myšlienkam označila za zapálených ľavičiarov.

6. Jeho filozofia bola kritizovaná ako produkt elitárstva a ľahostajnosti

Inými slovami, Rawlsova práca sa dá pomerne ľahko zneuctiť a udomácniť; toto nie je obzvlášť dobrá vlastnosť v teórii, ktorá funguje ako kritika toho, ako sa v súčasnosti uskutočňuje politika. Žiadna spoločnosť nemôže tvrdiť, že je úplne Rawlsovská, a zdá sa, že tie, ktoré sú najbližšie – severské krajiny, možno Nemecko – sa pohybujú opačným smerom. Druhý princíp spravodlivosti by si vyžadoval radikálnu reorganizáciu takmer každého aspektu politiky a spoločnosti.

Aj keď politické prúdy západnej spoločnosti od 70. rokov 20. storočia narážali na Rawlsovu víziu politiky, Rawlsova popularita medzi ľuďmi na pozíciách politickej moci v podstate nezakolísala. Jednou z hlavných kritík vznesených na Rawlsovu teóriu je, že ak nie je sama elitárska, potom je určite tým druhom teórie, ktorý je zjavne produktom elitných inštitúcií; pozerá sa na svet zhora, potom ponúka dosť abstraktnú, mierne chladnokrvnú teoretickú odpoveď, ktorá v praxi predstavuje nevýrazný druh liberálno-demokratického štátu. Toto je, samozrejme, pastiš, ale Rawls navštevoval Harvard, Princeton, MIT a Oxford v rôznych fázach svojej kariéry a jeho myšlienky sú relatívne umiernené a liberálne.

7. John Rawls nežil chránený život

Katrina Forrester charakterizuje Johna Rawlsa v jednej nedávnej biografii ako niečo ako „päťdesiatnik“, nielen čas pohodlia a stability v Spojených štátoch, ale aj čas, keď sa liberáli zaoberali predovšetkým „zabezpečením hodnôt slobody a rovnosti bez štátna intervencia a politická kontrola, ktoré desaťročia expanzie štátu vytvorili novú normu“. Ale rovnako, Rawls bojoval v Pacific Theatre of the Druhá svetová vojna . Zažil zverstvo – štátom podporované zverstvo – na vlastnej koži, aké zažilo niekoľko iných filozofov.

Mnoho „radikálnych mysliteľov“ žije pomerne pohodlným životom a nikdy v skutočnosti nevidí svet, ktorý existuje mimo akademických inštitúcií alebo buržoáznych literárnych kruhov. Rawls áno. Navyše, hoci politická klíma 50. rokov určite prešla počas 60. rokov dramatickými transformáciami, konsenzus o politickej ekonómii, počnúc r. „New Deal“ Franklina Roosevelta v 30. rokoch 20. storočia , pravdepodobne vyvrcholili sociálnymi programami Lyndona Johnsona „Veľká spoločnosť“.

Odkaz Johna Rawlsa: Čo vlastne znamená teória?

To, čo politický teoretik v skutočnosti hovorí, zmysel, ktorý sa snaží preniesť z vety do vety, nemusí byť jedinou vecou, ​​ktorá sa hodí v teórii politiky. Akákoľvek koherentná teória politiky sa prezentuje na rôznych úrovniach a dá sa pochopiť (it bude pochopené) v rôznych kontextoch. Akademickí filozofi by mohli napísať opatrné a usilovné výklady o Rawlsovi, ale oveľa viac ľudí pravdepodobne odíde zo svojho zapojenia sa do jeho myšlienok so všeobecnejším, trochu vágnym zmyslom pre jeho prístup k politike.

Rawlsov odkaz pre mnohých politických filozofov je ako model politického filozofa – technický, opatrný, prísny. To, čo Rawls v skutočnosti hovorí, možno prinajmenšom pri jednej interpretácii brať ako argument pre primerane dôkladné zvrátenie nášho spoločenského a politického status quo. Ale liberálna tradícia, s ktorou sa Rawls spája, spôsob, akým tento argument uvádza, čo sa rozhodol špecifikovať a čo sa rozhodol abstrahovať, umožňuje, aby bola jeho teória chápaná ako oveľa umiernenejšia, postupnejšia a konformnejšia.