4 filozofické oblasti podľa Alaina Badioua

Alain Badiou , 2009, prostredníctvom European Graduate School

Ako možno poskytnúť všeobecnú predstavu o súčasnom stave filozofie? Filozofia je na rozdiel od väčšiny ostatných teoretických disciplín v tom, že neexistuje zhoda o tom, čo vlastne je. V tomto smere má možno bližšie k umeniu ako k vede. Každý, kto prešiel niekoľkými vysokoškolskými kurzami filozofie, bude vedieť, že ide o hlboko rozdelenú tradíciu. Mali by sme teda s ohľadom na to hovoriť o množstve tradícií a odmietnuť myšlienku zjednocujúceho prvku, ktorý prechádza všetkými z nich? Možno existujú iba filozofie, ale žiadna filozofia? Jeden prístup k tomuto problému sleduje francúzsky filozof Alain Badiou . Opisuje množstvo existujúcich filozofických tradícií, akoby to boli rôzne oblasti našej planéty. Štúdium súčasnej filozofie v celej jej všeobecnosti sa ukazuje ako a „deskriptívna geografia“ .

Zdôvodnenie tejto metafory je, že rozdelenie filozofie sa prekrýva s rozdelením našej planéty na krajiny a kontinenty. Filozofia neznamená to isté, či ste napríklad v USA alebo na pevnine Európy. Niektorí filozofi , preto predložili myšlienku, že filozofia musí zahŕňať geofilozofiu ako podoblasť.

Oblasti filozofie podľa Alaina Badioua

1. Hermeneutika

Martin Heidegger , cez Protiprúdy

Ako teda vyzerá filozofická krajina v jej geografickom popise? Podľa názoru Alaina Badioua má súčasná filozofia tri hlavné oblasti. Po prvé, ide o hermeneutický región, ktorý sa väčšinou rozvinul v rámci hraníc Nemecka. Jej kľúčovými mysliteľmi sú Martin Heidegger a Hans-Georg Gadamer .

Definujúcou myšlienkou hermeneutického regiónu je, že realitu treba považovať za tajomstvo, ktoré si vyžaduje interpretáciu. Pre Heideggera sa na skutočný význam pravdy zabudlo. Nie je to – ako hovorí klišé – vzťah abstraktného myslenia k objektívnej realite. Je to skôr proces vlastný realite, konkrétne odhaľovanie tajomstvo Bytia prostredníctvom aktu tlmočenia. Naša intuitívna predstava pravdy ako korešpondencie medzi Bytím a myslením je možná len na pozadí tejto pôvodnej, hlbšej myšlienky pravdy.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

2. Analytická filozofia

Ludwig Wittgenstein v Swansea , Ben Richards, 1947, prostredníctvom The Paris Review

Druhým regiónom, ktorý možno nájsť v rámci filozofie, je analytický región. V časoch najväčšej slávy bol analytický región ohraničený skutočným regiónom Rakúska. Hlavné mesto Rakúska, Viedeň, bolo rodiskom jeho zakladateľa Ludwig Wittgenstein . Vo Viedni sídlili aj jeho prví nasledovníci, členovia Viedenského kruhu, ktorí sa stretávali, aby diskutovali o myšlienkach svojho majstra. Ale už takmer storočie je jeho hlavným centrom činnosti hegemónne anglicky hovoriace krajiny, Spojené kráľovstvo a USA.

Hlavnou myšlienkou analytického prúdu je pristupovať k akejkoľvek filozofickej teórii ako k súboru výrokov, ktoré možno analyzovať – odtiaľ názov – pomocou logických metód. Hlavnou úlohou logiky je vytvoriť explicitné pravidlá na určenie, kedy je výrok správne skonštruovaný a správne odvodený z iného výroku. Ak návrh nie je správne zostavený, stratí zmysel. Členovia viedenského kruhu uzavreli svoju analýzu vyhlásením, že väčšina výrokov formulovaných v dejinách filozofie nespĺňa logické kritériá, aby sa mohli považovať za výroky. Preto jednoducho nemajú zmysel.

3. Postmodernizmus

Jacques Derrida , Mark McKelvie, cez etsy.com

Po tretie, existuje postmoderný región, ktorého skutočný fyzický región zodpovedá Francúzsku. Niektoré z dôležitých mien spojených s postmodernou filozofiou sú Jacques Derrida , Jean-Francois Lyotard a Jean Baudrillard .

Určujúcim znakom je tu podozrievavosť voči filozofickým ideálom modernistického obdobia, ktoré predchádzalo súčasnej filozofii. Týmito ideálmi sú napríklad história, pokrok, veda a revolučná politika. Postmodernizmus bude skrátka bojovať s akoukoľvek všeobecnou víziou, ktorá by mohla sprostredkovať zmysel pre orientáciu na náš súčasný historický moment. Ako hovorí Lyotard, neexistuje žiadny zastrešujúci veľký príbeh, ktorý dáva zmysel tomu, čo sa deje vo svete. Existuje množstvo nápadov, praktík, udalostí, ale žiadna totalita, ktorá ich drží pohromade.

Hranice geografickej metafory

Mapa sveta , Gerhard van Schagen, 1689, prostredníctvom Wikimedia commons

Ako Alain Badiou ochotne priznáva, myšlienka filozofie zložená z rôznych oblastí má svoje hranice. Rôzne tradície existujúce v súčasnej filozofii nemožno chápať priamo ako rôzne časti jednej zemegule. Jedným z hlavných problémov tejto metafory je, že každý región predefinuje zemeguľu podľa vlastného čiastočného uhla pohľadu.

Filozof žijúci v hermeneutickom regióne ho nebude vidieť ako obyčajný región. Hermeneutika skôr prinesie skutočný význam filozofie. Pre Heideggera skutočná filozofia musieť myslite na Bytie vo svojom pôvodnom odhalení. Pre neho sa analytická filozofia zaoberá iba odvodenou výrokovou formou pravdy, zatiaľ čo postmoderná filozofia pravdu úplne odmieta.

V prípade analytickej filozofie alebo postmodernej filozofie je to podobné: ak má filozofia akúkoľvek hodnotu, musí byť analytická alebo postmoderná, v závislosti od prípadu. Obe tradície odmietajú väčšinu toho, čo sa vyrobilo mimo ich regiónu. Toto je, samozrejme, skutočný prejav rozdeleného stavu filozofie: jej rôzni členovia sa nemôžu dohodnúť ani na tom, že nesúhlasia v nejakom spoločnom rámci.

Ale to je tiež miesto, kde sa rôzne regióny stretávajú vo svojej spoločnej averzii voči tradičnej filozofii. To je zjavné v prenikavosti témy koniec filozofie . Heidegger odmieta celú históriu západnej filozofie ako postupné zakrývanie spôsobu, akým starí Gréci mysleli bytie v jeho pravde. Analytická filozofia odmieta tradičnú filozofiu ako väčšinou nezmyselnú. Postmoderná filozofia ju odsudzuje ako totalitnú v jej ambícii odhaliť jednu pravdu za množstvom perspektív. Friedrich Nietzsche , pravdepodobne otec postmoderny, popísané vynález poznania a pravdy ako najväčšieho a najarogantnejšieho klamstva ľudstva.

Lepší spôsob myslenia o rozmanitosti v rámci súčasnej filozofie

Supremacistické zloženie: Biele na bielom , Kazimir Malevich, 1918, Múzeum moderného umenia, New York

Blížime sa k bodu Alaina Badioua. To, čo bolo doteraz prezentované ako rôzne druhy filozofie, je len toľko spôsobov, ako sa vzdať poslania filozofie, konkrétne hľadania pravdy, múdrosti a poznania. Znova zvážme konfiguráciu troch oblastí. Ako správne poznamenáva Badiou, každý región sa formuje v lingvistickom obrate filozofie na začiatku 20. storočia. Namiesto toho, aby sme sa venovali samotnej realite, každý región predstavuje spôsob, ako realizovať výskumný program, ktorý má zistiť, ako je skutočnosť zachytená v jazyku.

Pre analytickú filozofiu je to zrejmé. Skúma filozofiu ako konštrukciu výrokov. Jeho hlavnou otázkou je význam návrhov. Postmoderná filozofia dedí svoj záujem o jazyk z lingvistického štrukturalizmu. Niektoré z ich najlepších poznatkov pochádzajú z rozpustenia predpokladov modernej alebo klasickej filozofie v jazykovej produkcii významu. Ľudský subjekt (alebo aspoň jeho nevedomá časť) je, ako slávne navrhol Jacques Lacan, štruktúrovaný ako jazyk . Jacques Derrida to vyhlásil ešte ďalej mimo textu nie je nič .

Zdá sa však, že Heideggerov záujem o pravdu znehodnocuje Badiouovu analýzu. No hoci jeho pravda presahuje jej výrokové vyjadrenie, je pevne zakorenená vo významovom vesmíre. Odhalenie bytia v pravde nie je nič iné ako zmysluplný vzťah mysliacej bytosti (pre ktorý Heidegger používa nepreložiteľné nemecké slovo Dasein ) do svojho sveta. To ospravedlňuje Badiouovo rozhodnutie pomenovať prúd spustený Heideggerom ako hermeneutický.

Je tu nejaký problém?

Smrť Sokrata , Jacques-Louis David, 1787, The Metropolitan Museum of Art, New York

Pozrime sa teraz na geografiu filozofie z iného uhla. Takže tí, ktorí žijú v troch oblastiach dnešnej filozofie, zdieľajú záujem o jazyk pred pravdou. Je to problém? Nie je možné, že sa filozofia obrátila na štúdium jazyka a jazykov, pretože otázka pravdy bola nasýtená? Koniec koncov, filozofi sa pokúšali definovať pravdu už viac ako 2500 rokov bez toho, aby sa zdanlivo priblížili k odpovedi, na ktorej by sa každý mohol zhodnúť. Nie je už čas na iný prístup?

Možno tak. Môžeme však hermeneutiku, analytickú filozofiu a postmodernizmus považovať za toľko nových prístupov k riešeniu starého problému? Alebo sú možno niečo úplne iné? Od úsvitu filozofie v starovekých gréckych mestských štátoch bola filozofia o tom, čo leží za povrchom vzhľadu. Prví filozofi , podľa oficiálneho kánonu, premýšľal, ktorý zo štyroch prvkov vyjadruje skutočnú povahu reality. (Mimochodom, táto skutočná povaha, o ktorej Heidegger tvrdí, že bola zabudnutá v modernej dobe technológie.) Thales si myslel, že je to voda, zatiaľ čo Anaximenes sa rozhodol pre vzduch. Po svojom vlastnom lingvistickom hľadaní skrytého pôvodu jazyka, Miska uzatvára svoj dialóg Cratylus vyhlásením, že filozofia sa musí zaoberať vecami nad slovami.

Ale opäť, je to problém? Možno je to len otázka nájdenia iného názvu pre súčet troch oblastí a vyhradenie termínu filozofia pre starovekú a modernú filozofiu? Napriek tomu, že by bolo dobré obísť akékoľvek nedorozumenie, môžeme mať niekoľko dobrých dôvodov namietať proti prevládajúcemu názoru, že filozofia patrí minulosti.

4. Badiouov štvrtý región

Alain Badiou , prostredníctvom Verso Books

Aby sme problém pochopili, musíme mať určitú predstavu o tom, na čo slúži filozofia v jej klasickej podobe. Vieme, že je to pre pravdu, ale na čo je pravda? Toto je Nietzscheho problém: ako hodnotíme naše základné hodnoty? A tu sa práca Alaina Badioua opäť hodí. Pravda je to, čo podmieňuje akékoľvek hodnotenie. Je to pevný bod, podľa ktorého vieme, že svet sa mení.

Z tejto veľmi schematickej definície môžeme pochopiť štyri vlastnosti Badiou pripisuje filozofii. Po prvé, je to stav vzbura proti mocnostiam, pretože jeho existencia je principiálna, zatiaľ čo honba za mocou je prototypom oportunizmu.

Po druhé, je logické , pretože je to jediný spôsob, ako môže myšlienka zostať verná svojim princípom. Logika získava svoju konzistenciu sama zo seba. Môže teda zostať rovnaký, kým sa vonkajšie okolnosti zmenia.

Po tretie, myšlienka, ktorú filozofia produkuje, musí mať a univerzálny status, čo znamená, že každý by mu mal byť schopný porozumieť a oceniť jeho hodnotu. Hlavnou vlastnosťou pravdy je, že nezávisí od toho, kto ju hodnotí. Je to absolútne, nie relatívne.

A po štvrté a nakoniec, pretože je to vzbura proti úradom a nezávisí od žiadnych konkrétne filozofia musí byť výtvorom a ako taká zahŕňa neredukovateľný rozmer rizika. Keby to nebolo niečo nové, len by sa to odrážalo niektoré toho, čo existuje, a tým stratiť svoju univerzálnu adresu.

Skutočný problém hermeneutiky, analytickej filozofie a postmodernizmu

Platón (vľavo) a Sokrates (vpravo) na Akadémii v Aténach , Leonidas Drosis, 2008, prostredníctvom Wikimedia Commons

Ale tri regióny nemôžu byť v logickej vzbure, ktorá potvrdzuje univerzálnosť v tvorivom akte. Ich zameranie na jazyk pred pravdou robí ich posolstvo nevyhnutne čiastočné. Alternatívne, podobne ako postmodernizmus, prijímajú osobitosť ako odhaľovanie základu existencie. Ale ako potom môžu byť v logickej vzbure proti čiastočnej moci?

Mohlo by byť prirodzené myslieť si, že budú preferovať jeden jazyk ako jediné adekvátne vyjadrenie reality. Pre Heideggera je to gréčtina, ktorá pôvodne odhaľuje bytie. Po gréčtine je to jazyk nemeckej poézie, ktorý ruší históriu, vďaka ktorej sa naň zabudlo. Pre analytickú tradíciu je to jazyk vedy, ktorý nám umožňuje posúdiť primeranosť všetkých ostatných jazykov. Ale toto riešenie nie je logická vzbura proti moci, ale jednoducho splátka novej moci.

Môže nás zachrániť iba filozof (Alain Badiou)?

Alain Badiou reaguje na Trumpovo zvolenie , 2016, prostredníctvom The Tufts Daily

Môže nám teda Badiou pomôcť vyhnúť sa skepticizmu? Je pravda, že by sme potrebovali úplne nový článok na preskúmanie a vyhodnotenie návrhov Alaina Badioua nahradiť jednotu troch regiónov štvrtým. Samotnému Badiouovi trvalo takmer 500 strán, kým predstavil svoju teóriu pravdy vo svojom hlavnom diele Bytie a Udalosť .

Stručne povedané, ide o to venovať pozornosť tomu, čo sa deje – čo môže mať univerzálnu hodnotu – pri práci na konštruovaní konceptu takýchto udalostí. Tento článok má len za cieľ naznačiť, že takýto koncept môže poskytnúť pochopenie súčasného prostredia filozofie mimo regionality jej rôznych regiónov. Koncept odhaľujúci pravdy našej doby nám môže ukázať, že jeho zdanlivo odlišné prúdy sú v skutočnosti spolupáchateľmi ich antifilozofického skepticizmu.