5 diel, ktoré si musíte prečítať od Aldousa Huxleyho

Narodil sa 26. júla 1894 neďaleko Godalmingu, Surrey, Aldous Leonard Huxley patril do rodiny vyznamenanej vo vede aj vo svete písmen. Od Aldousa Huxleyho sa teda vždy očakávalo, že sa bude odlišovať. Dúfal, že sa stane lekárom. Po tom, čo sa v roku 1911 nakazil keratitídou, sa však vzdal nádejí na lekársku kariéru a namiesto toho obrátil svoju pozornosť na literatúru. Aj keď si zachoval celoživotný záujem o vedu, meno si urobil ako spisovateľ. Tu je päť diel od Huxleyho, ktoré si musíte prečítať.

1. Odvazny novy svet (1932)

Pravdepodobne román, ktorým sa Huxley najviac preslávil, Odvazny novy svet je dystopik často citovaný popri Georgeovi Orwellovi 1984 ako definujúce texty žánru. Vydané v roku 1932 sa odohráva vo futuristickom Londýne, v ktorom je spoločnosť hierarchicky rozvrstvená podľa inteligencie. Medzi tými, ktorí patria do vyšších vrstiev najinteligentnejších, sú vedci pracujúci v laboratóriách na genetickom inžinierstve občanov štátu v umelých materniciach. Práve v takom laboratóriu, ako je toto, sa príbeh začína a čitateľovi sa predstaví Lenina Crowne, atraktívna pracovníčka liahne.

Lenina súhlasí, že pôjde na prázdninovú expedíciu s Bernardom Marxom, psychológom, ktorého nízky vzrast ho odlišuje od ostatných členov vyššej triedy ich spoločnosti. Putujú do rezervácie Savage v Novom Mexiku, kde sa stretnú so ženou menom Linda, ktorá bola pôvodne zo Svetového štátu, ale zostala uviaznutá v rezervácii, keď bola tehotná so svojím synom Johnom, teraz už dospelým. Nepokúsila sa vrátiť do Svetového štátu, pretože jej tehotenstvo by tam bolo zdrojom hanby. John a Linda, ktorí boli vychovaní na rozprávkach o Svetovom štáte (ako aj na dielach Shakespeara), sa chcú vrátiť späť s Leninou a Bernardom.

V „civilizovanej“ spoločnosti však veci nie sú také, ako si John predstavoval. Starnúca Linda užije somu (liek produkujúci dopamín) a zomiera v somaovom zabudnutí. John a Lenina sa medzitým navzájom priťahujú, no Johnovo shakespearovské vzdelanie v srdcových záležitostiach sa ukazuje ako nezlučiteľné s Leninným zhovievavejším prístupom k sexu. John, ktorý je čoraz unavenejší zo svetového štátu, reaguje násilím a ustupuje do opusteného majáku – ale zdá sa, že ani tu nedokáže udržať takzvaný civilizovaný svet na uzde...

2. Bez očí v Gaze (1936)

Aj keď môže byť najlepšie známy ako spisovateľ Odvazny novy svet , Bez očí v Gaze je široko považovaný medzi literárnymi kritikmi (vrátane novinárov Simon Heffer ) byť Huxleyho najdokonalejším beletristickým dielom. Prvýkrát uverejnené v roku 1936, Bez očí v Gaze požičiava si svoj názov z riadku v poetickej tragickej šatníkovej dráme Johna Miltona Samsonoví agonisti , ktorý Huxley zahŕňa ako epigraf románu: „Bez očí v Gaze v mlyne s otrokmi“. Miltonova poetická dráma je zasa založená na biblickom príbehu o živote Samsona.

Vyhýbanie sa chronologickému rozprávaniu, Bez očí v Gaze sa zameriava na život socialistu (a sociológa) Anthonyho Beavisa od jeho detstva v 90. rokoch 19. storočia až do roku 1936. Anthony, prenasledovaný svojou úlohou pri smrti svojho najlepšieho priateľa Briana, cúvne a nemôže uniknúť svojej minulosti – dynamika, ktorá sa odráža v nechronologickej štruktúre románu.

Po nešťastnej afére so staršou Mary Amberley a Brianovej tragickej samovražde si pestuje vedomé odpútanie sa od sveta a ľudí okolo seba. Keď sa však zamiluje do Maryinej dcéry Helen, je nútený prehodnotiť svoj prístup k životu. Helen je však rozčarovaná nenútenosťou ich vzťahu a zamiluje sa do Ekkiho Giesebrechta, nemeckého komunistického utečenca.

Medzitým sa potom vydáva na expedíciu s ďalším starým kamarátom zo školy, Markom Staithesom. Počas tejto osudnej cesty sa náhodným stretnutím s Dr. Jamesom Millerom dozvie o pacifizme a mystike, a tak objaví nový spôsob života.

Bez očí v Gaze je možno Huxleyho najdokonalejším pokusom o spojenie rozprávania, satiry a filozofie a zároveň ide o formálne odvážne dielo. Aj keď je menej známy (a čítaný) ako niektoré iné Huxleyho diela, zostáva jeho vrcholným románovým úspechom.

3. Dvere vnímania (1954)

Prvýkrát uverejnené v roku 1954, Dvere vnímania je autobiografické dielo literatúry faktu, v ktorom Huxley podrobne opisuje svoje skúsenosti počas užívania psychedelickej drogy meskalín v máji predchádzajúceho roka. Tvrdil, že tieto skúsenosti zahŕňajú to, čo nazýval „sviatostné vízie“, o ktorých Huxley tvrdil, že majú filozofický a psychologický význam.

Hoci jeho slabý zrak zmaril jeho sny o lekárskej kariére, Huxley si zachoval celoživotný záujem o medicínu a vedu v širšom zmysle. Prvýkrát sa dozvedel o meskalíne po prečítaní článku Humphryho Osmonda, psychiatra z Weyburn Mental Hospital, Saskatchewan, v roku 1952, v ktorom Osmond podrobne opísal svoje experimenty na liečbu schizofrénie meskalínom. Huxley potom vo štvrtok 10. apríla 1952 napísal Osmondovi a ponúkol sa ako testovací subjekt v nádeji, že sa tak dostane na vyššiu úroveň vedomia.

Názov knihy je odvodený od Williama Blakea 1790 prác, Manželstvo neba a pekla , v ktorej Blake píše: „Keby sa dvere vnímania očistili, každá vec by sa človeku zdala taká, aká je, Nekonečná. Lebo človek sa uzavrel, až kým neuvidí všetky veci cez úzke štrbiny svojej jaskyne.' Podľa Huxleyho poskytuje meskalín kľúč k Blakeovým dverám vnímania.

Tvrdil, že to, že mu bolo priznané zvýšené ocenenie pre svet, mu umožnilo pochopiť hinduistický koncept Satchitananda , ako aj Platónova myšlienka „bytia“ a „Istigkeit“ majstra Eckharta. Tvrdil, že to bolo vďaka tomu, ako meskalín zvyšuje vizuálnu stimuláciu bez toho, aby bránil schopnosti racionálneho myslenia.

Dvere vnímania mala zásadný vplyv na kontrakultúry desaťročia po jeho uverejnení . A rovnako ako si Huxley požičal svoj názov od Blakea, jeho kniha zase inšpirovala Jima Morrisona, aby v roku 1965 pomenoval svoju skupinu The Doors.

4. ostrov (1962)

Publikované v roku 1962 (len rok pred Huxleyho smrťou), ostrov načrtáva Huxleyho víziu pre a utopická spoločnosť , ponúkajúci protipól k jeho známejšej fiktívnej dystopii v Odvazny novy svet . Dej ako taký do značnej miery slúži na objasnenie širších tematických a filozofických záujmov románu.

Will Farnaby, britský novinár, ktorý zamestnáva nesmierne bohatého ropného baróna Lorda Josepha „Joe“ Aldehyda, stroskotá na pobreží ostrova Pala, kde je spoločnosť jedinečným spojením východnej filozofie a západnej vedy. Zatiaľ čo tu je Farnabyho úlohou presvedčiť Palaovu vládnucu kráľovnú (Rani), aby predala exkluzívne práva na Palaove zatiaľ nevyužité ropné aktíva spoločnosti Aldehyde.

Keďže si pri stroskotaní lode poranil nohu, stará sa oňho Dr. Robert MacPhail a ďalší palenskí ostrovania. V tomto procese sa Farnaby dozvie viac o spiritualizme, ktorý je základom palánskej spoločnosti. Fusing Mahayana budhizmus so západnou vedou (a dokonca, v druhom prípade sa v nej zdokonaľovala), palánska spoločnosť je poznačená intelektualizmom, spiritualizmom a mierom, bez armády.

Na rozdiel od toho, Rani a jej syn Murugan, ktorý sa má stať Raja už o niekoľko dní, sú vo svojom pohľade viac pozápadní. Zatiaľ čo Rani tlmočí niektoré zo svojich kritikov palánskej kultúry v náboženských pojmoch (verí, že palanský budhistický spiritualizmus je rúhanie), Murugan je vo svojich materialistických, konzumných návrhoch viac nahý.

Murugan je navyše vo vzťahu s plukovníkom Dipom, vojenským diktátorom susednej krajiny Rendang-Lobo, čo vážne ohrozuje Palaovu suverenitu. Zatiaľ čo ľudia z Pala očakávajú bezprostrednú inváziu, zostávajú neochvejní vo svojom odhodlaní k pacifizmu. Farnaby to interpretuje ako ďalší dôkaz toho, že utopická spoločnosť dosiahnutá v Pala je odsúdená na pád, čo mu umožňuje prehliadnuť svoju vlastnú inštrumentáciu v takomto páde.

5. Literatúra a veda (1963)

Ako už bolo uvedené, Huxley dúfal, že sa bude venovať lekárskej kariére predtým, ako keratitída zmarila jeho ambície. Namiesto toho pokračoval v štúdiu anglickej literatúry na Balliol College v Oxforde, ktorú ukončil s prvotriednym diplomom v roku 1916. Počas svojho vzdelávania a písania sa teda zaviazal skôr spájať literatúru a vedu, než ich stavať proti sebe. Literatúra a veda – Huxleyho posledná kniha, vydaná len dva mesiace pred jeho smrťou na rakovinu v roku 1963 – je jeho poslednou a možno najväčšou iteráciou tejto túžby po syntéze a integrácii.

Podľa Huxleyho môže byť kľúčom k ich zjednoteniu aj to, čo ich rozdeľuje: jazyk. Hoci uznáva, že literárni a vedeckí spisovatelia musia používať jazyk na dosiahnutie rôznych cieľov, tvrdí, že väčšia komunikácia medzi týmito dvoma sférami by bola obojstranne výhodná.

Hoci Huxley uznáva, že by bolo nepraktické očakávať od literárneho spisovateľa, aby sa vyrovnal poznatkom vedeckého odborníka, kritizuje ignorovanie vedy zo strany jeho súčasných autorov a opisuje to ako „literárnu zbabelosť“. T. S. Eliot sa dostáva pod paľbu za to, že vo svojom opise prírody v knihe „The Waste Land“ omieľal „tradičnú surovinu anglického poetického cítenia a poetického vyjadrenia“, pričom ignoroval radikálne zmeny spôsobené svetom prírody začiatkom dvadsiateho storočia.

Huxley vystupuje ako jedinečná postava v anglickej literatúre dvadsiateho storočia. Bol to literát, rovnako fascinovaný modernou vedou a takými filozofickými doktrínami ako mysticizmus a pacifizmus. Toto všetko sa snažil vo svojej tvorbe spojiť, syntetizovať prelomové myšlienky a podmanivé rozprávanie vo svojich beletristických dielach. Jeho tvorba je preto taká bohatá a rozmanitá, ako je bohatá. A keďže sa mnohé z jeho obáv stávajú naliehavejšími ako kedykoľvek predtým, existuje napr Duncan Campbell uvádza, že neexistuje „lepší čas na čítanie Huxleyho“.