Životopis Patricie Hill Collins, váženej sociologičky

Kariérne zameranie na rasu, pohlavie, triedu, sexualitu a národnosť

Wikimedia Commons/Valter Bell/Brazílska agentúra

Patricia Hill Collins (narodená 1. mája 1948) je aktívna americká sociologička známa svojím výskumom a teóriou, že sedí na priesečníku rasy, pohlavia, triedy, sexuality a národnosti . V roku 2009 slúžila ako 100. prezidentka Americkej sociologickej asociácie (ASA) – prvá Afroameričanka zvolená do tejto funkcie. Collins je držiteľkou mnohých prestížnych ocenení, vrátane ceny Jessie Bernardovej, ktorú udeľuje ASA za jej prvú a prelomovú knihu, vydanú v roku 1990, „Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness, and the Power of Empowerment“; Cenu C. Wrighta Millsa daná Spoločnosťou pre štúdium sociálnych problémov, aj za jej prvú knihu; a v roku 2007 bola ocenená cenou Distinguished Publication Award od ASA za ďalšiu široko čítanú a vyučovanú, teoreticky inovatívnu knihu „Black Sexual Politics: African Americans, Gender, and the New Racism“.

Rýchle fakty: Patricia Hill Collins

Známy pre : Významná univerzitná profesorka sociológie na University of Maryland, College Park, prvá afroamerická prezidentka Americkej rady sociologickej asociácie, vážená autorka zameraná na rodovú, rasovú a sociálnu rovnosť.

narodený : 1. mája 1948 vo Philadelphii v Pensylvánii

rodičia : Albert Hill a Eunice Randolph Hill

Manželka : Roger L. Collins

Dieťa : Valerie L. Collins

Vzdelávanie : Brandeis University (B.A., Ph.D.), Harvard University (M.A.)

Publikované diela : Čierna feministická myšlienka: Vedomosti, vedomie a politika posilnenia, Černošská sexuálna politika: Afroameričania, pohlavie a nový rasizmus, Od čiernej sily k hip-hopu: Rasizmus, nacionalizmus a feminizmus, Iný druh verejného vzdelávania: Rasa, Školy , Mediálne a demokratické možnosti, Intersekcionalita.

Skorý život

Patricia Hill sa narodila vo Philadelphii v roku 1948 sekretárke Eunice Randolph Hillovej a továrnikovi a veteránovi z druhej svetovej vojny Albertovi Hillovi. Vyrastala ako jedináčik v robotníckej rodine a vzdelávala sa v štátnom školskom systéme. Ako bystré dieťa sa často ocitla v nepohodlnej pozícii de-segregátora a vo svojej prvej knihe „Black Feminist Thought“ sa zamyslela nad tým, ako bola často marginalizovaná a diskriminovaná na základe svojich rasa , trieda , arod. Z toho napísala:

Od dospievania som bola čoraz viac „prvá“, „jedna z mála“ alebo „jediná“ Afroameričanka a/alebo žena a/alebo osoba z robotníckej triedy v mojich školách, komunitách a pracovných prostrediach. Nevidel som nič zlé na tom, kto som, ale očividne mnohí iní áno. Môj svet sa zväčšil, no cítil som, že sa zmenšujem. Snažila som sa zmiznúť do seba, aby som odvrátila bolestivé, každodenné útoky, ktoré ma naučili, že to, že som Afroameričankou z robotníckej triedy, ma urobilo menšou ako tí, ktorí ňou neboli. A keď som sa cítil menší, stal som sa tichším a nakoniec som bol prakticky umlčaný.

Hoci čelila mnohým bojom ako žena z robotníckej triedy v bielych dominantných inštitúciách, Collins vytrvala a vytvorila živú a dôležitú akademickú kariéru.

Intelektuálny a kariérny rozvoj

Collins opustil Philadelphiu v roku 1965, aby študoval na univerzite Brandeis University vo Walthame, Massachusetts, predmestí Bostonu. Tam, ona vyštudoval sociológiu , užívala si intelektuálnu slobodu a získala späť svoj hlas vďaka zameraniu svojho oddelenia na sociológia poznania . Táto podoblasť sociológie, ktorá sa zameriava na pochopenie toho, ako sa formuje poznanie, kto a čo ich ovplyvňuje a ako vedomosti pretínajú systémy moci, sa ukázalo ako formujúce pri formovaní Collinsovej intelektuálneho rozvoja a jej kariéry sociologičky. Počas štúdia na vysokej škole venovala čas podpore progresívnych vzdelávacích modelov v školách bostonskej černošskej komunity, čo položilo základ pre kariéru, ktorá bola vždy zmesou akademickej a komunitnej práce.

Collinsová ukončila bakalársky titul v roku 1969 a v nasledujúcom roku ukončila magisterské štúdium učiteľstva sociálnych vied na Harvardskej univerzite. Po ukončení magisterského štúdia učila a podieľala sa na tvorbe učebných osnov na St. Joseph’s School a niekoľkých ďalších školách v Roxbury, prevažne černošskej štvrti v Bostone. Potom, v roku 1976, prešla späť do sféry vyššieho vzdelávania a pôsobila ako riaditeľka Afroamerického centra vTuftsova univerzitav Medforde, tiež mimo Bostonu. Počas pobytu v Tufts sa stretla s Rogerom Collinsom, za ktorého sa vydala v roku 1977. Collins porodila ich dcéru Valerie v roku 1979. doktorandské štúdium v sociológii v Brandeis v roku 1980, kde ju podporilo spoločenstvo ASA Minority Fellowship a získala cenu Sydney Spivack Dissertation Support Award. Collinsová získala titul Ph.D. v roku 1984.

Pri práci na nej dizertačnej práce , ona a jej rodina sa presťahovali do Cincinnati v roku 1982, kde Collins nastúpil na Katedru afrických amerických štúdií na University of Cincinnati. Tu vybudovala svoju kariéru, pracovala 23 rokov a pôsobila ako predsedníčka v rokoch 1999 až 2002. Počas tohto obdobia bola tiež pridružená k oddeleniam ženských štúdií a sociológie.

Collinsová pripomenula, že si vážila prácu na interdisciplinárnom oddelení afroamerických štúdií, pretože to oslobodilo jej myšlienky od disciplinárnych rámcov. Jej vášeň pre prekračovanie akademických a intelektuálnych hraníc žiari v celom jej štipendiu, ktoré hladko a dôležitými inovatívnymi spôsobmi spája epistemológie sociológie, žien a feministické štúdiá a Black studies.

Hlavné publikované diela

V roku 1986 Collins publikovala svoj prelomový článok Learning from the Outsider Within v „Social Problems“. V tejto eseji čerpala zo sociológie poznania, aby kritizovala hierarchiu rasy, pohlavia a triedy, ktoré ju, Afroameričanku z prostredia robotníckej triedy, stavajú do pozície outsidera v rámci akadémie. V tejto práci predstavila neoceniteľný feministický koncept epistemológie stanoviska, ktorý uznáva, že všetky poznatky sú vytvárané a ponúkané z konkrétnych sociálnych lokalít, ktoré každý z nás ako jednotlivec obýva. Zatiaľ čo v čase, keď Collins napísal tento článok, išlo o relatívne mainstreamový koncept v rámci spoločenských a humanitných vied, poznatky vytvorené a legitímne týmito disciplínami boli stále do značnej miery obmedzené na biely, bohatý, heterosexuálny mužský pohľad. Odrážajúc feministické obavy z toho, ako sú sociálne problémy a ich riešenia koncipované a ktoré sa dokonca uznávajú a študujú, keď sa štipendium obmedzuje na tak malú časť populácie, Collinsová ponúkla ostrú kritiku skúseností farebných žien na akademickej pôde. .

Tento kúsok pripravil pôdu pre jej prvú knihu a zvyšok kariéry. V ocenenom ' Čierna feministická myšlienka Collinsová, publikovaná v roku 1990, ponúkla svoju teóriu intersekcionálnosti foriem útlaku – rasy, triedy, pohlavia a sexuality – a tvrdila, že ide o simultánne sa vyskytujúce, vzájomne konštitutívne sily, ktoré tvoria zastrešujúci systém moci. Tvrdila, že čierne ženy majú vďaka svojej rase a pohlaviu jedinečnú pozíciu na to, aby pochopili dôležitosť sebadefinície v kontexte sociálneho systému, ktorý sa definuje represívnym spôsobom, a že majú tiež jedinečnú pozíciu kvôli svojim skúsenostiam v rámci sociálny systém, zapojiť sa do práce sociálnej spravodlivosti.

Collins navrhol, že aj keď sa jej práca zamerala na myšlienky čiernej feministky intelektuálov a aktivistov ako Angela Davis, Alice Walker a Audre Lorde, medzi inými, že skúsenosti a perspektívy čiernych žien slúžia ako kľúčová šošovka pre pochopenie systémov útlaku vo všeobecnosti. V novších vydaniach tohto textu Collins rozšírila svoju teóriu a výskum otázky globalizácie a národnosti.

V roku 1998 Collins vydala svoju druhú knihu „ Bojové slová: Černošky a hľadanie spravodlivosti '. V tejto práci rozšírila koncepciu outsidera vo vnútri prezentovanú vo svojej eseji z roku 1986, aby diskutovala o taktike, ktorú čierne ženy používajú na boj proti nespravodlivosti a útlaku, a o tom, ako odolávajú utláčateľskej perspektíve väčšiny a súčasne vytvárajú nové poznatky o nespravodlivosti. . V tejto knihe podporila svoju kritickú diskusiu o sociológii poznania, obhajovala dôležitosť uznávania a brania vážne poznatkov a perspektív utláčaných skupín a uznala ich ako opozičnú sociálnu teóriu.

Collinsova ďalšia ocenená kniha, Čierna sexuálna politika ', bola publikovaná v roku 2004. V tejto práci opäť rozširuje svoju teóriu intersekcionality zameraním sa na priesečníky rasizmus a heterosexizmus, pričom často využíva popkultúrne postavy a udalosti, aby vyjadrila svoj argument. V tejto knihe tvrdí, že spoločnosť sa nebude môcť posunúť za nerovnosť a útlak, kým sa neprestaneme navzájom utláčať na základe rasy, sexuality a triedy a že jedna forma útlaku nemôže a ani neprekoná žiadnu inú. Preto je potrebné uznať prácu sociálnej spravodlivosti a budovanie komunity systém útlaku ako práve to — koherentný, vzájomne prepojený systém — a bojovať proti nemu z jednotného frontu. Collins v tejto knihe predkladá dojemnú prosbu, aby ľudia hľadali svoje spoločné črty a vytvorili solidaritu, namiesto toho, aby dovolili útlaku, aby nás rozdelil podľa rasy, triedy, pohlavia a sexuality.

Kľúčové intelektuálne príspevky

Počas svojej kariéry bola Collinsova práca rámcovaná prístupom sociológie vedomostí, ktorý uznáva, že vytváranie vedomostí je sociálny proces, ktorý tvoria a potvrdzujú sociálne inštitúcie. Priesečník moci s poznaním a to, ako je útlak spojený s marginalizáciou a znehodnotením vedomostí mnohých mocou niekoľkých, sú ústrednými princípmi jej učenia. Collins bol preto hlasným kritikom tvrdenia vedcov, že sú neutrálni, nezávislí pozorovatelia, ktorí majú vedeckú objektívnu autoritu hovoriť ako experti o svete a všetkých jeho ľuďoch. Namiesto toho obhajuje vedcov, aby sa zapojili do kritickej sebareflexie o svojich vlastných procesoch formovania vedomostí, o tom, čo považujú za platné alebo neplatné vedomosti, a aby vo svojej vedeckej práci objasnili svoju vlastnú pozíciu.

Collinsova sláva a uznanie ako sociologičky sú do značnej miery spôsobené jej rozvojom koncept intersekcionality , ktorá sa týka vzájomne prepojeného charakteru foriem útlaku na základe rasy, triedy, pohlavia, sexuality a národnosti a simultánnosti ich výskytu. Hoci to pôvodne vyjadril Kimberlé Williams Crenshaw, právnik, ktorý kritizoval rasizmus právneho systému , je to Collins, kto to plne teoretizoval a analyzoval. Dnešní sociológovia vďaka Collinsovi považujú za samozrejmosť, že nemožno pochopiť ani riešiť formy útlaku bez toho, aby sme sa nezaoberali celým systémom útlaku.

Collins, ktorá spája sociológiu vedomostí s jej konceptom intersekcionality, je tiež dobre známa tým, že presadzuje dôležitosť marginalizovaných foriem vedomostí a protipríbehov, ktoré spochybňujú mainstreamové ideologické rámcovanie ľudí na základe rasy, triedy, pohlavia, sexuality a národnosti. Jej práca tak oslavuje perspektívy čiernych žien – väčšinou napísané zo západnej histórie – a je zameraná na feministický princíp dôverovať ľuďom, že sú expertmi na svoje vlastné skúsenosti. Jej štipendium malo teda vplyv ako nástroj na overenie perspektív žien, chudobných, farebných ľudí a iných marginalizovaných skupín a poslúžilo ako výzva k akcii pre utláčané komunity, aby spojili svoje úsilie o dosiahnutie sociálnej zmeny.

Počas svojej kariéry Collins obhajovala silu ľudí, dôležitosť budovania komunity a nevyhnutnosť kolektívneho úsilia na dosiahnutie zmeny. Ako aktivistka-učenec investovala do komunitnej práce, kdekoľvek žila, vo všetkých fázach svojej kariéry. Ako 100. prezidentka ASA zadala tému výročného stretnutia organizácie Nová politika komunity. jej Prezidentský prejav , prednesené na stretnutí, diskutovalo o komunitách ako o miestach politickej angažovanosti a sporov a opätovne potvrdilo dôležitosť investovania sociológov do komunít, ktoré študujú, apracovať spolu s nimi v snahe o rovnosť a spravodlivosť.

Dedičstvo

V roku 2005 Collins nastúpila na katedru sociológie na Marylandskej univerzite ako významná univerzitná profesorka, kde v súčasnosti pracuje s postgraduálnymi študentmi na otázkach rasy, feministického myslenia a sociálnej teórie. Udržiava aktívny výskumný program a pokračuje v písaní kníh a článkov. Jej súčasná práca prekročila hranice Spojených štátov amerických, v súlade so sociológiou, že v súčasnosti žijeme v globalizovanom spoločenskom systéme. Collinsová sa podľa vlastných slov zameriava na pochopenie toho, „ako sa skúsenosti afroamerickej mládeže a mladých žien so sociálnymi otázkami vzdelávania, nezamestnanosti, populárnej kultúry a politického aktivizmu spájajú s globálnymi javmi, konkrétne s komplexnými sociálnymi nerovnosťami, globálnym kapitalistickým rozvojom, transnacionalizmom, a politický aktivizmus.“