Definícia intersekcionality

O pretínajúcej sa povahe privilégií a útlaku

Rob Kall/Flickr/CC BY 2.0

Intersekcionalita sa vzťahuje na súčasnú skúsenosť s kategorickými a hierarchickými klasifikáciami vrátane, ale nie výlučne rasa , trieda ,rod, sexualita a národnosť. Týka sa to aj toho, že to, čo je často vnímané ako nesúrodé formy útlaku, ako rasizmus , klasicizmus,sexizmus, axenofóbia, sú vlastne navzájom závislé a prelínajúce sa povahy a spolu tvoria jednotný systém útlaku . Privilégiá, ktoré si užívame, a diskriminácia, ktorej čelíme, sú teda produktom nášho jedinečného postavenia v spoločnosti, ktoré určujú tieto sociálne klasifikátory.

Intersekčný prístup

Sociologička Patricia Hill Collinsová vyvinula a vysvetlila koncept intersekcionality vo svojej prelomovej knihe, Čierna feministická myšlienka: Poznanie, vedomie a politika posilnenia , publikované v roku 1990. Dnes je intersekcionalita nosným konceptom kritické rasové štúdie , feministické štúdiá queer štúdiá, sociológia globalizácie a všeobecne povedané kritický sociologický prístup. Okrem rasy, triedy, pohlavia, sexuality a národnosti mnohí dnešní sociológovia do svojho prierezového prístupu zahŕňajú aj kategórie ako vek, náboženstvo, kultúra, etnicita, schopnosti, typ tela a dokonca aj vzhľad.

Crenshaw o rase a pohlaví v právnom systéme

Termín intersekcionalita prvýkrát spopularizovala v roku 1989 kritická právnička a odborníčka na rasu Kimberlé Williams Crenshaw v článku s názvom Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiskrimination Doctrines, Feminist Theory and Antiracist Politics, publikovanom v r. Právne fórum Chicagskej univerzity . V tomto dokumente Crenshaw preskúmal právne konanie, aby ilustroval, ako je to priesečník rasy a pohlavia, ktorý formuje to, ako černosi a ženy vnímajú právny systém. Zistila napríklad, že keď prípady prednesené černoškami nezodpovedali okolnostiam tých, ktoré priniesli biele ženy alebo černosi, že ich tvrdenia neboli brané vážne, pretože nezodpovedali vnímaným normatívnym skúsenostiam rasy alebo pohlavia. Crenshaw teda dospel k záveru, že čierne ženy boli neúmerne marginalizované v dôsledku súbežnej, vzájomne sa prelínajúcej povahy toho, ako ich ostatní čítajú ako rasové aj rodové subjekty.

Collins a Matrix of Domination“

Zatiaľ čo Crenshawova diskusia o intersekcionalite sa sústredila na to, čo označila ako dvojitú väzbu rasy a pohlavia, Patricia Hill Collins rozšírila koncept vo svojej knihe Čierna feministická myšlienka. Collinsová, vyštudovaná ako sociologička, videla dôležitosť začlenenia triedy a sexuality do tohto kritického analytického nástroja a neskôr v jej kariére aj do národnosti. Collins si zaslúži uznanie za teoretizovanie oveľa robustnejšieho chápania intersekcionality a za vysvetlenie toho, ako sa pretínajúce sa sily rasy, pohlavia, triedy, sexuality a národnosti prejavujú v matrici nadvlády.

Privilégiá a formy útlaku

Cieľom pochopenia intersekcionality je porozumieť rôznym privilégiám a/alebo formám útlaku, ktoré môže človek zažiť súčasne v akomkoľvek danom čase. Napríklad pri skúmaní sociálneho sveta cez prierezovú optiku je možné vidieť, že bohatý, biely, heterosexuálny muž, ktorý je občanom Spojených štátov, zažíva svet od vrchol privilégií . Je vo vyšších vrstvách ekonomickej triedy, je na vrchole rasovej hierarchie americkej spoločnosti, jeho pohlavie ho stavia do pozície moci v patriarchálnej spoločnosti, jeho sexualita ho označuje ako normálneho a jeho národnosť ho udeľuje bohatstvo privilégií a moci v globálnom kontexte.

Myšlienky a predpoklady zakódované v rase

Naopak, zvážte každodenné skúsenosti chudobnej Latinskej Ameriky bez dokladov žijúcej v USA. Farba pleti a fenotyp ju označujú ako cudziu a inú v porovnaní s vnímanú normalitu belosti . Myšlienky a predpoklady zakódované v jej rase mnohým naznačujú, že si nezaslúži rovnaké práva a zdroje ako ostatní, ktorí žijú v USA. Niektorí môžu dokonca predpokladať, že je na sociálnej pomoci, manipuluje so systémom zdravotnej starostlivosti a celkovo je, záťaž pre spoločnosť. Jej pohlavie, najmä v kombinácii s jej rasou, ju označuje ako podriadenú a zraniteľnú a ako cieľ pre tých, ktorí môžu chcieť vykorisťovať jej prácu a platiť jej trestuhodne nízke mzdy, či už v továrni, na farme alebo za prácu v domácnosti. . Jej sexualita a sexualita mužov, ktorí nad ňou môžu mať moc, je osou moci a útlaku, pretože ju možno použiť na donútenie prostredníctvom hrozby sexuálneho násilia. Okrem toho jej národnosť, povedzme, guatemalská, a jej neregistrovaný status prisťahovalkyne v USA tiež fungujú ako os moci a útlaku, čo jej môže brániť v tom, aby v prípade potreby vyhľadala zdravotnú starostlivosť, aby sa vyjadrila proti represívnym a nebezpečným pracovným podmienkam. , alebo z oznamovania trestných činov spáchaných na nej z dôvodu strachu z deportácie.

Analytická šošovka intersekcionality

Analytická šošovka intersekcionality je tu cenná, pretože nám umožňuje zvažovať rôzne sociálne sily súčasne, zatiaľ čo analýza triedneho konfliktu alebo rodová alebo rasová analýza by obmedzila našu schopnosť vidieť a porozumieť spôsobu, akým privilégiá, moc a útlak fungujú vzájomne prepojenými spôsobmi. Intersekcionalita však nie je užitočná len na pochopenie toho, ako rôzne formy privilégií a útlaku existujú súčasne pri formovaní našich skúseností v sociálnom svete. Dôležité je, že nám tiež pomáha vidieť, že to, čo je vnímané ako nesúrodé sily, je v skutočnosti vzájomne závislé a konštitutívne. Vyššie opísané formy moci a útlaku prítomné v živote Latinskej Ameriky bez dokladov sú špecifické nielen pre jej rasu, pohlavie alebo občianstvo, ale opierajú sa najmä o bežné stereotypy Latinskej Ameriky, pretože ich pohlavie je chápané v v kontexte ich rasy, ako submisívne a poddajné.

Intersekcionalita je vďaka svojej sile analytického nástroja jedným z najdôležitejších a najpoužívanejších pojmov v sociológii súčasnosti.