Vzostup Sasanianskej ríše: Peržania (205-310 CE)

V roku 247 pred Kristom Parthovia obnovili iránsku vládu nad perzskou vlasťou vytlačením helenistických Seleukovcov. Parthovia však nikdy neboli dostatočne mocní na to, aby zvládli vonkajšiu výzvu Ríma. Neboli tiež schopní potlačiť vnútorný zostup, čo sa nakoniec ukázalo ako ich skaza. Okolo roku 200 CE založil perzský šľachtic dynastiu, ktorej moc rýchlo rástla. Prostredníctvom vojenského dobývania a politického manévrovania šírili Sasánovci svoj vplyv, až kým nevytvorili to, čo sa stalo jednou z najmocnejších ríš starovekého Blízkeho východu. Meteorický vzostup Sásánovej ríše zničil Partov a niekoľko starých helenistických dynastií a vytvoril perzskú ríšu, akú nevideli od čias r. Achaemenidy .

Parthské problémy: Pred Sasanovcami

The Parthská ríša prežil početné ničivé nájazdy a nájazdy, ktoré naň podnikla Rímska ríša. Hoci boli sami osebe mocnou ríšou, Parthovia nikdy neboli dostatočne silní na to, aby skutočne predstavovali hrozbu pre Rím. V dôsledku toho sa vyvinula určitá patová situácia, v ktorej Rimania dokázali napadnúť Parthiu a vyplieniť jej hlavné mesto, ale neboli schopní zničiť ríšu. Táto situácia vznikla, aspoň čiastočne, kvôli vnútorným problémom, ktorým Parthovia čelili. Parthská spoločnosť bola skôr feudálna, takže moc centrálnej vlády bola pomerne slabá. To následne viedlo k častým občianskym vojnám medzi partskými uchádzačmi o trón.

Časté občianske vojny Partskej ríše boli pre jej prežitie oveľa nebezpečnejšie ako invázie do Ríma. Aby získali podporu potrebnú na presadenie svojich nárokov na trón, odmenili svojich podporovateľov a upokojili tých, ktorí podporovali porazenú stranu, museli sa partskí vládcovia vzdávať čoraz väčšej autority. To znamenalo, že Partská ríša pozostávala z niekoľkých poloautonómnych kráľovstiev a mocných satrapií. Aj keď teoreticky uznali partského cisára za svojho vládcu, do značnej miery mohli slobodne vykonávať svoje vlastné záležitosti.

Semená Sasanianskej ríše

V dôsledku decentralizovanej partskej vlády mali rôzni klienti králi a satrapovia široký stupeň autonómie. Jedným z týchto vládcov bol Papak alebo Pabag, ktorý vládol oblasti Khir a bol vazalom Gochira, Bazrangidského kráľa Istakhru. V tejto dobe, Parthská ríša vládol arsacidský kráľ Vologases V (r.191-208 CE). Vologases V. bol slabým kráľom a za jeho vlády rímskym cisárom Septimius Severus vyplienil hlavné mesto Partov Ktésifón. To viedlo k nepokojom v regiónoch Pars a Media, keď parthská dynastia Arsacidov stratila väčšinu svojej prestíže. Pabag, ktorý mohol slúžiť aj ako kňaz ohnivého chrámu Anahita v Istakhr, sa vzbúril. Keďže sa nemohol spoľahnúť na podporu Partov, Gochir bol zvrhnutý Pabagom v ca. 205-206 CE. Teraz vládca Istakhru Pabag urobil zo svojho najstaršieho syna Shapura dediča a svojho mladšieho syna Ardashira vymenoval za veliteľa Darabgerdu, dôležitej pevnosti.

Keďže to bol údajne Ardashir, kto povzbudil Pabaga, aby zvrhol Gochira, odmietol uznať Shapura. Existuje však niekoľko silných dôkazov, že Shapur zohral väčšiu úlohu pri zvrhnutí Gochira a Pabag požiadal Artabana IV. (r. 213-224 CE), aby vymenoval Shapura za vládcu. Napriek tomu, keď Pabag zomrel prirodzenou smrťou cca. 207-210 CE, bratia išli do vojny. Samotný Shapur zomrel krátko nato, keď ho po páde stropu udrel do hlavy. Niektorí tvrdia, že Ardashir a jeho nasledovníci boli zodpovední za nehodu, pretože z toho mali najväčší priamy prospech, ale to sa nedá dokázať. Po smrti Shapura sa nenašiel nikto dostatočne silný, aby sa postavil Ardashirovmu ovládnutiu Parsu, a preto sa rýchlo pohol, aby upevnil svoju pozíciu odstránením všetkých potenciálnych súperov.

Ardashir I († 242 nl) vytvára Sasanovskú ríšu

Ardašírove činy boli priamou výzvou pre autoritu Partov, ale neboli v pozícii, aby potlačili jeho vzburu. V prvej fáze svojej rebélie Ardašír spochybnil parthskú autoritu razením mincí s jeho podobizňou, zakladaním nových miest a prinútením miestnych vládcov, aby mu prisahali vernosť. Kvôli občianskej vojne medzi súperiacimi Arsacidskými žiadateľmi o trón, Artabanom IV. a Vologasesom VI. (r. 208-228 n. l.), Parthovia mohli v reakcii urobiť len málo. Keď potom Ardašír dobyl oblasť Kermán, Parthovia začali konať. Guvernér Susa dostal rozkaz potlačiť povstanie, ale bol zabitý v boji spolu s guvernérom Spahanu. To umožnilo Ardašírovi pridať na svoje územie Isfahan, Susianu a Mesene. Artabanus IV potom viedol parthskú armádu proti Aradashiru v roku 224, ale bol porazený a zabitý v bitke pri Hormozgane.

Po smrti Artabana IV. sa Ardašír v roku 224 alebo 226 nechal korunovať Shahanshahom alebo kráľom kráľov v Ctesiphonu. Potom neúspešne zaútočil na mestský štát Hatra, ktorý odolal aj útokom rímskych cisárov. Trajan a Septimius Severus. Tento neúspech obrátil Ardashirovu pozornosť na východ. Pokračoval v podmanení si veľkých partských statkárov a šľachty a zároveň prijal kapituláciu od vládcov Kushanu, Turanu a púšte Merv na východe. Posledné roky dobývania Ardašíra boli zamerané na rímsku Mezopotámiu a Hatru. Hoci sa mu podarilo dobyť niekoľko miest od Rimanov, jeho konflikt s nimi nebol jednoznačný. Hatra však bola nakoniec dobytá v roku 240, čo spustilo sériu udalostí, ktoré zaistili pokračovanie konfliktu medzi Rímom a Sásánovou ríšou.

Zoroastrianske ospravedlnenia

Ardashirovo povstanie by nemalo šancu na úspech, keby nenašiel širokú podporu medzi mnohými vazalmi Parthov. Mnohé zdroje si všímajú Ardašírovu nenávisť ku všetkému, čo sa týka partských vecí, a dĺžku, ktorú zašiel, aby vymazal stopy ich vlády. Od Ardashira je tento postoj pochopiteľný, ale ďalšie generácie vládcov Sasanianskej ríše naďalej vnímali Partov rovnakým spôsobom. Jednou z možností je, že Parthovia boli oveľa viac tyranskými vládcami, ako sa všeobecne predpokladá. Existuje však ešte jedna možnosť, ktorú možno nájsť v zoroastriánsky spisy, ktoré podporovali vznik sásánskej ríše.

Potom, čo sa korunoval Shahanshah, Ardashir podporil Tansar, aby podporil legitimitu novej Sasanianskej ríše. Tansar bol zoroastrijský herbad alebo veľkňaz, ktorý neskôr dohliadal na vytvorenie jedinej „zoroastrijskej cirkvi“ pod vedením perzských mágov s jediným súborom avestských textov, ktoré schválil a schválil. V mene Ardashira napísal Tansar rôznym pánom a vazalom Partskej ríše, aby ospravedlnil, čo sa stalo. Najznámejší z nich je „List Tansar“. V tomto liste opisuje, ako zoroastrizmus upadol a ako Parthovia praktizovali heterodoxnú formu náboženstva. Ardašír bol zobrazený ako cnostnejší ako jeho predchodcovia, pretože nová sásánovská ríša skoncovala s heretickými praktikami Partov.

Shahanshah Sasanianskej ríše

Výraznou slabosťou Partskej ríše bol nedostatok centralizovanej moci. Ardashir to dokázal využiť, no zároveň uznal, že v krátkodobom horizonte s tým nemohol urobiť len málo. Základ ranej sásánskej ríše bol zdedený z decentralizovaného modelu Partov. Avšak tým, že sa korunoval za Shahanshaha alebo kráľa kráľov, postavil Sasanovskú ríšu na cestu väčšej centralizácie. Shahanshah bol ústrednou mocnosťou Sasanianskej ríše a snažil sa zvýšiť svoju moc, ale veľkí majitelia pôdy tomu zabránili a niekedy boli úspešní v zabezpečení väčšej moci pre seba. Napriek tomu v Sasanianskej ríši bolo menej podriadených vládcov a viac smerovalo k centralizácii ako za Partov.

Shahanshah Sasanianskej ríše považoval všetkých ostatných kráľov za svojich podriadených. Všetci ostatní králi a vládcovia, vrátane tých z Ríma, Číny a Turkov, boli pod šáhanšahom Sasánovej ríše. Zdá sa, že raní sásánovskí králi sa tiež považovali za božského pôvodu. Aj keď to nepochybne pomohlo podnietiť konflikt s ich susedmi, umožnilo im to tiež ospravedlniť zvrhnutie Partov a legitimizovať svoju vládu nad ostatnými poloautonómnymi vládcami Sasanianskej ríše. Povýšenie sásánovského panovníka týmto spôsobom bolo iné, než ako sa zobrazovali partskí králi. Tvorilo teda ideologický základ pre vládu sásánovského panovníka nad centralizovanejšou vládou, ako existovala predtým.

Shapur I (r. 240 – 270 CE)

Ardašíra vystriedal jeho syn Shapur, ktorý sa zúčastnil bitky pri Hormozgane v roku 224 a v roku 240 bol vymenovaný za spoluvládcu. V čase Ardašírovej smrti zažila Sasanská ríša po svojom založení obdobie rýchleho rastu a expanzie. Shapur do značnej miery pokračoval v expanzívnej politike svojho otca na východ aj na západ. Jeho ťaženia na východe rozšírili Sásánovu ríšu hlboko do Strednej Ázie dobytím Kušánu, Sakastanu, Dihistanu, Chwarezmu a príp. Baktérie . Tiež sa verí, že mohol dobyť aj Peshawar. Na západe viedol veľké vojny s Rimanmi, čo prinútilo cisára Filipa Araba (r. 244-249 n. l.) zaplatiť obrovské odškodné, postúpiť vplyv nad Arménskom a potom zajať cisára Valeriána (r. 253-260 n. l. ). Shapur bol neskôr porazený a vyhnaný Rímsky východ vďaka úsiliu Odaenathusa, pána z Palmýry.

Za Shapura sa územie Sásánovskej ríše rozšírilo a jej hranice sa skonsolidovali, aby boli stabilnejšie. Shapur tiež rozšíril sasanovskú vládu a ustanovil zoroastrizmus ako oficiálne náboženstvo ríše. Expanzia cisára viedla k tomu, že Shapur prijal nový titul, ktorý lepšie odrážal rozsah jeho vlády. Stal sa teda „kráľom iránskych a neiránskych kráľov“ a nie iba „kráľom iránskych kráľov“. Shapur sa tiež pustil do hlavného programu budovania. Bolo postavených mnoho nových chrámov a pamätníkov, zatiaľ čo mnohé mestá boli prestavané alebo znovu založené.

Rím a Sásánovská ríša

Rím zohral dôležitú úlohu pri vzostupe Sásánovej ríše. Presná povaha jeho úlohy je však nejasná vzhľadom na náš obmedzený zdrojový materiál. Tlak Ríma na Partskú ríšu a potom obdobie jej hlbokej slabosti, známe ako Kríza tretieho storočia , poslúžil ako impulz k vytvoreniu sásánskej ríše. Tento súbeh udalostí formoval ako založenie sásánskej ríše, tak aj rozvoj jej vlády.

Aj keď Sásánovská ríša bola nepochybne mocnejšia ako Partská ríša, stále nebola ani zďaleka taká mocná ako Rímska ríša. Aspoň nie do západnej polovice Rímskej ríše bol stratený tak či tak. V dôsledku toho boli rané ciele Sasanianskej ríše na západe obmedzené. A to aj napriek tomu, že Sásánovci dvakrát dokázali pokoriť rímske vojská vedené cisármi Filipom Arabom a Valeriánom. Sásánovskí cisári sa uspokojili s nájazdom a dobytím niekoľkých pohraničných miest, hoci tieto útoky boli škodlivé.

Sásánovská ríša a Rimania sa navzájom uznávali ako dve veľké ríše. Bola tam istá miera rešpektu ako aj nevraživosti. Rím, aj keď bol slabý, predstavoval prekážku pre ďalšiu sásánovskú expanziu na západ. Táto bariéra bola politická, ekonomická a kultúrna, ako aj vojenská. Vzostup Sásánovej ríše bol poháňaný túžbou znovu presadiť perzskú nadvládu po stáročiach partskej nadvlády. Išlo o konflikt medzi iránskymi národmi, ktorý priamo nezahŕňal Rimanov, aj keď boli stále jeho hlavnou súčasťou.

Sasanian Empire: Aftermath

Sásánovská ríša zažila raketový vzostup, aby sa stala jednou z najmocnejších ríš vládnucich nad starovekým Blízkym východom. Jeho vzostup bol výsledkom inherentných slabostí Partskej ríše Arsacidov a hrozby, ktorú predstavoval Rím. Ak by však Rím nevstúpil do krízy tretieho storočia, počas ktorej zažil obdobie hlbokej slabosti, k vzostupu Sásánovej ríše by nemuselo dôjsť. Kultúrny vplyv vzostupu sásánskej ríše siahal ďaleko za jej hranice. Zoroastrizmus bol ovplyvnený najmä Sasanianmi, ktorí ho využili na ospravedlnenie povstania Ardašíra I. a legitimizáciu svojej vlády.

V konečnom dôsledku vzostup sásánskej ríše pretvoril staroveký svet a jeho účinky sa prejavovali po stáročia. Rím, veľký imperiálny rival Sasanovcov na starovekom Blízkom východe, bol tiež hlboko zasiahnutý. Imperiálny konflikt medzi dvoma mocnosťami spotreboval obrovské zdroje a nakoniec by viedol k zničenie oboch . Dôležitosť vzostupu Sasanianskej ríše ako taká nemôže byť preceňovaná. Dnes sa však táto kedysi veľká ríša, ktorá sa tak rýchlo rozrástla do takých výšin, najčastejšie nachádza v knihách a múzeách po celom svete.