Baktrianske kráľovstvo: Gréci v končinách známeho sveta
Dobytia z Alexander Veľký boli skutočne ďalekosiahle a priniesli Grékov a kultúru do krajín ďaleko od Stredozemného mora. V roku 323 pred Kristom pokrývala jeho ríša nielen väčšinu územia Grécka, ale aj Egypta, Babylónie a Perzie a siahala až po okraj India . Napriek tomu toto kolosálne impérium malo krátke trvanie a keď zomrel, rozdelilo sa medzi jeho súperiacich nástupcov, diadochi . Grécky svet helenistického obdobia (323-31 pred Kristom) bol zrazu oveľa väčší a na rozdiel od minulosti oveľa rozmanitejší, čas kultúrnych premien a prelínania, ktorý priniesol príchod Grékov hlboko do západnej a strednej Ázie. Na úplnom východnom okraji tejto ríše ležala Baktria, vzdialená oblasť a izolovaná základňa, ktorá by hostila jedinečné Grécko-Baktrianske kráľovstvo.
Gréci a vznik Baktrianskeho kráľovstva
Mramorová hlava Alexandra Veľkého , 2.-1. storočie pred Kristom, cez Britské múzeum
Bola to jeho vzdialenosť a izolácia od Stredozemného mora, srdca gréckej civilizácie, čo spôsobilo, že prekvitajúci Gréci z Baktrie boli o to prekvapivejší. Zastrčený medzi severnými svahmi hôr Hindúkuš a riekou Oxus a oddelený od Stredozemného mora dlhými úsekmi púšte a hôr, bol región tak ďaleko, ako by sa dalo dostať od stredu sveta, ako ho poznali. Gréci.
Grécka prítomnosť v regióne je však dosvedčená už nejaký čas pred príchodom Alexandra Veľkého v roku 329 pred Kristom. Grécky historik Herodotos napísal, že počas grécko-perzských vojen (499 – 449 pred n. l.), po deviatich mesiacoch obliehania gréckej kolónie Barca v Cyrenaice, perzský Kráľ Darius zredukoval obyvateľstvo mesta do otroctva a dal im mesto Baktria, v ktorom žili .
Avšak až po Alexandrovom dobytí sa grécka prítomnosť v regióne stala výraznejšou. Po jeho smrti tvorila najvýchodnejšiu časť Seleukovská ríša , pomenovaná po grécko-macedónskej dynastii, ktorá v helenistickom období ovládala veľkú časť Blízkeho východu.
Maximálny rozsah Grécko-Baktrianskeho kráľovstva (asi 180 pred Kr.) , World Imaging, 2007, prostredníctvom HistoryHit.com
Baví vás tento článok?
Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu
Ďakujem!Seleukovci nemali Baktriu dlho držať. V určitom bode v polovici tretieho storočia pred naším letopočtom sa región odtrhol od ríše a vytvoril Baktrianske kráľovstvo za Diodota I. Sotera, ktoré trvalo až do začiatku prvého storočia pred Kristom. Je pozoruhodné, že Diodotos, prvý kráľ nezávislej ríše Baktíc, bol Grék narodený v Baktrii. Toto kráľovstvo sa rozšírilo za hranice samotnej Baktrie, priblížilo sa ku Kaspickému moru na západe a Indii na východe na svojom vrchole a pokrývalo veľkú časť moderného Afganistanu, Uzbekistanu, Tadžikistanu a Turkménska. Dobrodružstvá grécko-baktriánskeho kráľa Demetria I. v r. 200 pred Kristom do severozápadnej Indie by viedlo k založeniu Indo-gréckeho kráľovstva, ktoré by pretrvalo dokonca aj Baktijské kráľovstvo.
Grécke mesto v strednej Ázii
Plán Ai-Khanoum , Claude Rapin , 2018, prostredníctvom Clauda Rapina
S ich príchodom Gréci priniesli svoj mestský spôsob života a Baktrianske kráľovstvo získalo povesť ako bohatá krajina tisícich miest . Snáď najkurióznejšie zvyšky, ktoré ešte prežili, sú pozostatky mesta Ai-Khanoum , najvýchodnejšia bašta helenizmu. Dokonca aj jeho historické grécke meno je dnes medzi historikmi predmetom sporu. Jeho súčasný názov, Ai-Khanoum, je uzbecký pre Lady Moon. Úlomkové dôkazy z tej doby viedli k návrhom od Alexandrie na Oxuse po Eukratidiu.
Mesto bolo založené okolo roku 280 pred Kristom údajne Grékom Kineasom z Tesálie. S gréckymi obyvateľmi prišli zariadenia, ktoré boli neoddeliteľnou súčasťou helénskej mestskej kultúry. Mesto vlastnilo štruktúry charakteristické pre gréčtinu poleis ako je divadlo, ktoré hostilo asi 5000 divákov, telocvičňa, propyleum (monumentálna brána s korintskými stĺpmi) a dve mauzóleá. Neboli to len architektonické vyhlásenia, ale mestské inštitúcie, ktoré uľahčili šírenie gréckej kultúry a praktík. Mesto bolo usporiadané pozdĺž hlavnej ulice, ktorá sa tiahla po jeho dĺžke, od severu k juhu, a zahŕňala horné a dolné mesto, typické pre grécky urbanizmus (obrázok napr. Aténska Akropola a mesto pod ňou).
Hermova socha starého muža z Ai-Khanoumu, 2. storočie pred Kristom, prostredníctvom Wikimedia Commons
Grécky charakter Ai-Khanoum je viditeľný aj v jeho jemnejších detailoch; Grécke umenie bolo odkryté v hojnosti. Ruiny kráľovského paláca odhalili v kúpeľni kamienkové mozaiky zobrazujúce delfíny a kraby. Portiká lemované stĺpmi korintského a dórskeho rádu a niekoľko iónskych boli zabudované do nádvorí a sál paláca, telocvične a propylaea. Najmä v telocvični bol objavený nádherný Hermov stĺp starého muža, ktorý sa ľahko zhoduje s umeleckými štandardmi, ktoré sa našli inde počas helenistického obdobia. Je teda isté, že v tomto meste sídlila škola remeselníkov vyrábajúcich grécke umenie pozoruhodnej kvality.
Pozostatky gréckej múdrosti
Korintské stĺpy z propylea Ai-Khanoum , Francúzska archeologická delegácia v Afganistane, dátum neznámy, cez Grands Sites Archéologiques
Údajne, v nejakom neurčenom bode v treťom storočí pred Kristom, muž menom Klearchos, ktorý sa prihlásil k Peripatetická škola filozofie, cestoval do Ai-Khanoum. Niektorí ho považujú za filozofa Klearcha zo Soli na Cypre.
Priniesol so sebou Delfské maximá (séria výrokov pripisovaných siedmim gréckym mudrcom) z Apolónovho chrámu v Delfách, posvätného miesta v pevninskom Grécku, a zapísal ich na heroön (hrdinskú svätyňu) Kineas.
V detstve sa správajte dobre,
v mladosti mať sebakontrolu,
v strednom veku sa správať spravodlivo,
v starobe buď múdrou radou,
v smrti buď bez smútku.
Klearchos ich označil vlastným venovaním:
Múdre slová starých ľudí, slová slávnych mužov,
sú nastavené v najsvätejšom jazyku Pytho.
Odtiaľ ich Klearchos starostlivo skopíroval,
a dal ich vyhotoviť, brilantné z diaľky, v temenos Kineas.
Identita zapisovateľa je neistá, rovnako ako pri mnohých veciach týkajúcich sa Ai-Khanouma a Baktrianskeho kráľovstva. Ak by to bol skutočne renomovaný filozof zo Soli, naznačovalo by to, že Ai-Khanoum bol známy medzi niektorými gréckymi intelektuálmi v Stredomorí a považoval sa za hodné návštevy. Prípadne to mohol byť obyvateľ Ai-Khanoum, ktorý bol poslaný 5 000 míľ ďaleko do Delphi, aby dostali orákulum pre mesto . To naznačuje, že existovali gramotní obyvatelia, ktorí čítali grécky, a že mesto sa snažilo podporovať grécku náboženskú identitu.
Hlava filozofa (možno Aristotela) , 1. – 2. storočie nášho letopočtu, cez Metské múzeum
Existujú aj ďalšie fascinujúce narážky na rozkvet gréckej kultúry. Prakticky každý kus zostávajúceho písma, ktorý sa tu nachádza v Ai-Khanoume, je grécky, s výnimkou jediného črepu s aramejčinou. Dokonca odhalila aj palácová pokladnica papyrus s fragmentom toho, čo môže byť strateným filozofickým dielom Aristoteles a pergamen, na ktorom je napísaná klasická grécka tragická dráma – tá druhá je o to viac odhaľujúca, keď si spomenieme, že obyvatelia Ai-Khanoumu vlastnili divadlo s vysokou kapacitou.
Regionálny charakter Baktrie
Minca s brahmi a gréckym písmom zobrazujúca indickú bohyňu Subhadru a pantera , Agathokles z Baktrie, c. 190-180 pred Kristom cez Britské múzeum
Vzhľadom na niekoľko pozostatkov, ktoré zostali v Ai-Khanoume a širšom Baktrijskom kráľovstve, je ľahké predpokladať, že v Baktrii prekvitala v podstate grécka civilizácia. Muselo prejsť helenizačným procesom, v ktorom grécku kultúru, jazyk, náboženstvo a tým aj identitu prijali negréci. V skutočnosti je významná masová migrácia Grékov do ďalekej Baktrie nepravdepodobná, takže pri ovplyvňovaní kultúrnej transformácie museli zohrať väčšiu úlohu pôvodní Baktriáni, ktorí si osvojili kultúru prisťahovalcov.
V skutočnosti však Baktrianske kráľovstvo nebolo typickým gréckym štátom. Jeho povesť krajiny tisícich miest je určite romantickým zveličením alebo odkazom na mnohé menšie dediny, ktoré takmer určite neboli obývané Grékmi. Gréci z Baktrie boli vždy menšinou a ďaleko od stredomorského srdca helenizmu museli prirodzene absorbovať vplyvy pôvodných kultúr.
Samotný Ai-Khanoum napriek svojmu gréckemu charakteru nepripomínal striktne grécke mesto. Všetky strechy boli ploché, typické pre strednú Áziu, ale na rozdiel od gréckej škridlovej strechy. Steny domácich a verejných budov boli tiež postavené z tehlových tehál a podlahy boli vyrobené z ubitej zeminy a pokryté kobercami, čo je všetko charakteristické pre miestne architektonické tradície. Kráľovský palác bol napriek svojim gréckym detailom postavený v r Achaemenidský štýl .
Grécko-baktriánske fúzie
Strieborný kotúč s Cybele, Helios a zoroastriánskym oltárom , 3. storočie pred Kristom, prostredníctvom múzea MET
V úzkom kontakte boli tieto protichodné štýly prirodzene viazané na konverzáciu. Doložených je niekoľko chrámov a v hlavnom z nich, napriek tomu, že bol postavený v miestnom a mezopotámskom štýle, sa nachádzala monumentálna socha gréckeho boha Dia, z ktorej sa zachovalo len obriu nohu . Toto zjednotenie gréckej a blízkovýchodnej náboženskej tradície je nádherne zobrazené na nápadnom striebornom disku zobrazujúcom frýgskú bohyňu Kybelé sprevádzanú okrídlenou bohyňou víťazstva Niké na voze poháňanom levmi, gréckym slnečným bohom Héliom, ktorý sa na ne pozerá, a perzským zoroastriánsky požiarny oltár.
Baktrianske kráľovstvo tiež prijalo peňažný ekonomický systém spoločný pre zvyšok gréckeho sveta a v Ai-Khanoume bolo objavené zariadenie na razenie mincí. Vykopávky v celej Baktrii odhalili veľké množstvo bronzových a strieborných mincí, ktoré sú obzvlášť fascinujúce ktoré razil Agathocles I , ktorého vláda (190-180 pred Kristom) nesie obzvlášť rozsiahle razenie mincí. Bol prvým kráľom, ktorý vo svojich emisiách mincí zaviedol dvojjazyčné legendy, väčšinou v gréčtine a brahmi (starodávne písmo, ktoré sa stalo všeobecne bežným v Indii/južnej Ázii), a dokonca začlenil budhistické symboly a hinduistické a iné rané indické božstvá – v skutočne grécko-baktrijskom štýle, fúzia medzi gréckymi a blízkymi ázijskými prvkami.
Éra hybridy: Helenistické obdobie a Baktrianske kráľovstvo
Marsyas venovania od Atrosokesa , 2. storočie pred Kristom, cez artofancestors.com
Helenistické obdobie bolo v podstate obdobím revolúcie v koncepte gréckosti. Poháňaní Alexandrovými expanziami Gréci migrovali, stretávali sa a miešali sa s národmi ďaleko od svojich domovín, a tak vytvárali nové prejavy gréckej identity.
Identita grécko-baktrijských bola zložitejšia ako len grécka verzus baktrijská. Ako naznačujú pozostatky Aj-Khanouma, boli produktom oboch kultúr. Grécko-Baktriáni natoľko absorbovali dominantné miestne zvyky, že ich to nielen odlíšilo od ostatných Grékov, ale časom by to viedlo k postupnému vymiznutiu helénskej kultúry v strednej Ázii, rovnako ako tá s pádom ustupovala späť do Stredozemného mora. helenistických mocností a vzostup Partskej ríše .
Túto kultúrnu konvergenciu možno najlepšie evokovať v Takht-i Sangin, pozostatkoch chrámu v iránskom štýle postavenom v helenistickom období sto míľ po prúde od Aj-Khanoumu. Medzi ruinami bol objavený súbor darov v gréckom štýle venovaných mužmi s baktrijskými menami miestnemu riečnemu bohu Oxusovi. Najpozoruhodnejšia je malá bronzová figúrka mytologického gréckeho satyra Marsyasa s gréckym nápisom Atrosokes to venoval Oxusu, čím splnil svoj sľub . Ďalší nápis nájdený v chráme (číta sa: Iromois, syn Nemiska, molrpalres, venoval Oxovi bronzový kotol vážiaci sedem talentov v súlade so sľubom ) je ešte výpovednejšia. Venovanie je napísané v dokonalej gréčtine, ale meno venovateľa je Iránčan, meno otca je buď grécke alebo Kushan a svet molrpalres je Bactrian pre strážca pečate .
Ak sa dá kultúrna a etnická krajina Baktrianskeho kráľovstva a helenistického obdobia zhrnúť do jedného slova, hybrid je dobrým kandidátom.