Umenie a architektúra Abbásovského kalifátu

V polovici 8. storočia sa k moci dostal Abbásovský kalifát, ktorý zmenil štruktúru moslimskej ríše. Bagdad a Samara sa stali novými veľkými centrami islamského sveta a umenia. Z týchto dvoch miest sa po celom kalifáte i mimo neho rozšírili nové umelecké štýly a techniky. Tu je pohľad na Abbásovský kalifát prostredníctvom jeho najinovatívnejších miest, jeho architektúry a umeleckých techník, ktoré boli vyvinuté počas zlatého veku islamu.

Vzostup a pád Abbásovského kalifátu

V roku 750 bol štát ovládaný Umajjovským kalifátom svedkom revolúcie, ktorá sa rozšírila z východného Iránu a takmer vyhladila vládnucu dynastiu. Vodca revolúcie, Abu al-Abbas as-Saffah, zničil umajjovské jednotky v masívnej bitke neďaleko Veľkého Zabu. Čoskoro bol východne od Damasku v meste Rakka založený nový Abbásovský kalifát a potom ho kalif al-Mansur v roku 762 presťahoval do Bagdadu. Abbásovský kalifát bol druhým hlavným islamská dynastia a jeden z najdlhšie pri moci. Jej vládcovia tvrdili, že sú potomkami Mohamedovho strýka Abbása ibn Anbul-Muttáliba, a teda sú pokrvne príbuznejší prorokovi ako dynastia Umajjovcov.

Počas posledných storočí svojej vlády boli abbásovskí kalifovia vládcami iba podľa mena, keď sa stali bábkami iných kniežacích štátov, ako sú Buyidovia, Samanidi a Seldžukovia. Kalifovia si zachovali iba morálny a duchovný vplyv ako hlavy ortodoxného sunnitského islamu. Abbásovský kalifát bol svedkom krátkeho prebudenia za kalifov al-Nasira (r. 1180 – 1225) a al-Mustansira (r. 1226 – 42), keď sa Bagdad opäť stal centrom umenia. Vyplienenie Bagdadu Mongolmi v roku 1258 prinútilo preživších Abbásovcov utiecť do Egypta vedeného Mamlúkom, no títo kalifovia mali minimálny vplyv. Tak sa skončil tretí kalifát od Mohamedovej smrti a posledná univerzálna arabsko-moslimská ríša.

Zlatý vek islamu

Uvažujú sa o prvých dvoch storočiach Abbásovského kalifátu zlatý vek islamu , s centrom v Bagdade, kde prekvitalo stavebníctvo, umenie a štipendium. Abbasid Bagdad prilákal mnoho ľudí, vrátane najvýznamnejších vedcov . Za vlády abbásovských kalifov Harun al-Rashida a al-Ma’muna, priestor venovaný štipendiu, bol založený Bagdadský dom múdrosti. Al-Mamun vynaložil osobitné úsilie na nábor slávnych učencov do Domu bez ohľadu na ich náboženské pozadie. Tu arabskí a perzskí učenci zbierali informácie, ktoré preložili diela starých Grékov , umožňujúce niektoré vedecké príspevky Abbásovského kalifátu.

Učenci žijúci v Bagdade počas Abbásovského kalifátu prispeli k zachovaniu gréckych a iných existujúcich vedomostí o filozofii, astronómia , medicína a mnoho ďalších odborov. Ibn al-Haythm vynašiel prvý fotoaparát a bol schopný vytvoriť vysvetlenie toho, ako oko vidí. Lekár a filozof Avicenna napísal Kánon medicíny, ktorý pomáhal lekárom diagnostikovať nebezpečné choroby, ako je rakovina.

Keramika, sklo, kovovýroba, textil, iluminované rukopisy a spracovanie dreva prekvitalo aj počas zlatého islamského veku. Prvýkrát v islamský svet , iluminácia rukopisov sa stala dôležitým a veľmi rešpektovaným umením a v Perzii prekvitala portrétna miniatúrna maľba. Kaligrafia , podstatný aspekt islamského umenia od jeho úplných počiatkov, ďalej sa rozvíjal v rukopisoch a architektonickej výzdobe.

Nová metóda vyrezávania povrchov zahŕňala opakovanie abstraktných geometrických alebo rastlinných foriem, neskôr známych ako arabeska, a bola široko používaná ako nástenná dekorácia a v kovovýrobe a keramike. Ďalšiu techniku ​​maľovania leskom na bielu glazúru obdivovali v Samarre najmä pre jej trblietavý efekt. Táto technika, spolu s mnohými ďalšími prvkami islamského umenia, sa používala až v Španielsku a dokonca prispela k rozvoju keramickej výzdoby v Európe.

Bagdad: Mesto mieru

Podľa historických správ postavil kalif al-Mansur Bagdad ako okrúhle mesto so štyrmi bránami a palácom a mešitou v strede. Centrum Bagdadu zostalo do značnej miery otvorené okolo paláca a kongregačnej mešity, zatiaľ čo domy, dielne a trhy boli usporiadané do kruhu vo vnútri múrov. Bohužiaľ, z mesta al-Mansur nezostalo nič, možno s výnimkou a mihráb (modlitebný výklenok) dnes v irackom múzeu.

Niektoré budovy, ktoré prežili z neskorého obdobia r Abbásovský kalifát (12. a 13. storočie) sú hrobka Zummurud Khatun, Madrassa Mustansiriya, budova známa ako Abbásovský palác a dva minarety. Hrobka Zummurud Khatun, postavená v roku 1209, pozostáva z kužeľa muqarnas kupola postavená na osemhrannej základni. Mustansiriya Madrassa bola postavená v rokoch 1227 až 1233 a je najznámejšou zachovanou stavbou Bagdadu. Postavil ho kalif al-Mustansir a obsahoval štyri sunnitské právnické školy (t. j. Shafi, Hanafi, Maliki a Hanbali). Madrassa je obdĺžniková budova na nádvorí so štyrmi veľkými iwanmi, jedným pre každú právnickú fakultu.

Budova teraz známa ako Abbásovský palác bola pravdepodobne pôvodne madrasou al-Sharabiyya, ktorú postavil Sharif al-Din Iqbal v roku 1230. Murovaná výzdoba budovy je identická s výzdobou Hrobka Zummurud Khatun . Seldžukovia neskôr prestavali hrobku Zummurud Khatun na mešitu, ktorej minaret je považovaný za najstarší zachovaný minaret v Bagdade.

Samarra: Nové hlavné mesto

Vzhľadom na to, že z Bagdadu z 9. storočia nezostalo takmer nič, mesto Samara je stále najdôležitejším miestom na pochopenie abbásovského umenia. Po vášnivých stretoch medzi miestnym obyvateľstvom a kalifovými vojakmi založil kalif al-Mu'tassim v roku 836 nové hlavné mesto v Samarre na brehu rieky Tigris. Mesto zostalo hlavným mestom Abbásovského kalifátu až do roku 892, kedy bolo hlavné mesto sa presťahoval späť do Bagdadu. v Samare, Islamské umenie a architektúra vyvinuli svoje vlastné charakteristiky. Rozsiahle paláce a mešity sa tiahli cez 40 kilometrov pozdĺž Tigrisu.

Jausaq al-Khaqani bol väčšinu času kalifovým palácom a vždy bol jeho oficiálnym sídlom. Postavil ho jeden z tureckých generálov al-Mutasima a odráža črty stredoázijského vplyvu, ako sú nástenné maľby s ťavami dvojhrbými. Palác je rozsiahly komplex vrátane mešity, ihriska na pólo a dostihovej dráhy. Na západnej strane paláca, oproti rieke, sa nachádza monumentálna brána alebo portál známy ako Bab al-Amma alebo verejná brána. Táto stavba bola pravdepodobne oficiálnym vchodom a miestom pre verejné publikum. Priamo na východ od paláca sa nachádza jedna z najväčších mešít na svete, Veľká mešita Samarra so špirálovitým minaretom (Malwiyya).

Na severe Samarry sú pozostatky rozšírenia mesta, ktoré postavil kalif al-Mutawakkil v snahe založiť nové mesto. Táto nová oblasť mala palác, posádky a zborovú mešitu známu ako Abu Dulaf . Mešita Abu Dulaf je menšou verziou Veľkej mešity.

Pevnosť Al-Ukhaidhir v Karbale

Mnohé rané Abbásovské stavby a umenie pripomínajú Sasánovská kultúra , keďže používali rovnaké techniky, materiály a podobné vzory. Púštny palác Ukhaidir neďaleko mesta Karbala je jedným z týchto prvých príkladov abbásovského umenia a opevnenia. Nesie meno Isma’il ibn Yusuf al-Ukhaidhir, ktorý sa vzbúril proti abbásovskému kalifátu. Postavil ho pod vedením kalifa As-Saffaha jeho synovec Isa ibn Musa a je jedným z najlepších príkladov abbásovskej architektúry v Iraku. Jeho monumentálna architektúra dodnes pripomína despotický charakter Abbásovcov.

Palác možno rozdeliť do dvoch stavebných fáz, centrálneho palácového jadra a o niečo neskôr pristavenej vonkajšej ohradnej steny. Centrálne jadro paláca obsahuje mešitu, kúpeľný dom a hlavnú recepciu. Architekti paláca al-Ukhaidhir predstavili novú techniku ​​založenú na konštrukcii elipsovitých alebo špicatých valených klenieb.

Umenie dynastií pod abbásovským kalifátom

Na územiach Abbásovského kalifátu bojovali rôzne frakcie a provincie o autonómiu, čím sa oslabila vláda dynastie. Tahiridovia, Samanidi, Saffaridi a Tulunidi si tak či onak stále zachovávali nominálnu lojalitu k abbásovským kalifom, ale fungovali autonómne. Ahmad Tulun, mladší člen turkickej armády v Samarre, bol poslaný do Egypta v roku 868. Ibn Tulun čoskoro po svojom príchode podnikol rôzne kroky, ktoré, ako sa zdá, načrtli jeho túžbu po autonómii a podporili jeho popularitu. Model Samarry napodobnil aj tým, že založil pre svoje jednotky posádkové mesto al-Qataʾiʿ, kde skopíroval Samarru až po jej architektonické formy a dekoratívne a estetické štýly. Mešita Ibn Tuluna, ktorá dodnes stojí v Káhire, obsahuje menšiu špirálovitú konštrukciu pre jej minaret, ktorý do určitej miery pripomína minaret Veľkej mešity v Samarre.

Mešita bola postavená v roku 876 a dokončená v roku 879. Vďaka svojmu dobrému stavu je mešita Ibn Tulun (jedna z najstarších v Egypte) vynikajúcim príkladom architektonickej výzdoby a techník z deviateho storočia. Najpozoruhodnejším znakom vonkajších stien sú ozdobné prelamované vrúbky, ktoré pripomínajú papierové výrezy. Dvorové fasády pozostávajú z mierne zahrotených oblúkov spočívajúcich na pravouhlých pilieroch so zapojenými kolonetami, čo je nezvyčajné usporiadanie pre Káhiru, kde sa zvyčajne používali mramorové stĺpy.

Rozpustenie Abbásovského kalifátu

Po dosiahnutí vrcholu prvých dvoch storočí boli územia a moc Abbásovského kalifátu od konca 10. storočia rozptýlené do rôznych dynastií. Oficiálny koniec Abbásovského kalifátu nastal v roku 1258, po mongolskom obliehaní Bagdadu. Vydrancovanie mesta ukončilo akékoľvek politické snahy abbásovských kalifov. Zvyšky abbásovského kalifátu sa v roku 1261 opäť usadili v hlavnom meste Mameluke v Káhire, ale nemali žiadnu autoritu okrem náboženského rozmeru. Aj to sa skončilo v roku 1517 po osmanskom dobytí Egypta a páde posledného abbásovského kalifa Al-Mutawakkila III.

Uvažovanie o umeleckom odkaze Abbásovského kalifátu v islamskom umení pokračovalo ďalej. Mnoho vizuálnych aspektov a technologických inovácií Abbásovské obdobie , od keramiky cez kufskú kaligrafiu až po mecenášstvo klasickej vedeckej literatúry, zostali dôležitými zložkami islamského umenia a kultúry. Multikultúrne, intelektuálne prostredie, ktoré poskytovali raní abbásovskí kalifovia, umožnilo prenos umeleckých chutí a štýlov Bagdadu. na západ a na východ od kalifátu, keď vznikali a prekvitali ďalšie kultúrne centrá miest.