Tragédia gréckych bohýň: Feminizmus v starovekom Grécku

Grécke bohyne, predstavovať Boj Minervy a Aresu od Jacquesa-Louisa Davida s Toaleta Venuše (Aphrodite) od Françoisa Bouchera a Mars a Venuša prekvapení Vulkánom od Alexandra Charlesa Guillemota .

Ženy v Grécku boli utláčané, o tom niet pochýb. Ale to, čo si väčšina ľudí neuvedomuje, je, že to boli aj Bohyne.Je iróniou, že Afrodita, bohyňa lásky, bola uväznená v manželstve bez lásky; Aténa, najmúdrejšia z bytostí, sa vždy podriaďovala Diovi; a Hera, bohyňa manželstva, bola vydatá za najhoršieho sériového cudzoložníka, akého kedy poznali.Grécke bohyne sa podieľali na útlaku starých smrteľných žien a ich príklad je dôležitý pre históriu feminizmu.

Grécke bohyne: Hera bohyňa manželstva

Páv sa sťažuje Juno (Hera) od Gustava Moreaua , 1881, cez Múzeum Gustava Moreaua, Paríž.

Hera bola kráľovnou Olympu. Jej hodnosť prevyšovala všetky ostatné grécke bohyne a väčšina ostatných bohov. Ako bohyňa manželstva bola Hera veľmi dlho jednou z najuctievanejších a najuznávanejších bohýň v starovekom Grécku. Na každej svadbe a počas každého manželstva sa ľudia pravidelne modlili k Hére o jej ochranu a vedenie.

A predsa sa jej príbeh začal a nútené manželstvo . V mytológii Hera opakovane odmietala Zeusove návrhy a odmietla sa zaňho vydať. však Zeus bol neoblomný a ignoroval jej prepustenie.

Nakoniec sa premenil na a kukučka a vyčaroval veľkú búrku. Vydával sa za zraneného a bezvládneho vtáčika, ktorého ohrozuje drsné počasie. Héra videla vtáčika v núdzi a vzala ho do náručia blízko hrude, aby ho mohla zahriať a ochrániť. Zeus využil jej blízkosť, potom sa premenil späť do svojej skutočnej božskej podoby a znásilnil ju. Hera, zahanbená za porušenie, súhlasila, že sa vydá za Zeusa.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

To bol veľmi nestabilný základ pre ich manželstvo. Od tej chvíle im Zeusova žiadostivosť a Hérina žiarlivosť obom spôsobovali nevýslovné problémy. Hérin titul bohyne manželstva Zeus neustále opovrhoval vo svojich nespočetných záležitostiach s inými ľuďmi.

Zatiaľ čo Hera mala predstavovať božský ideál šťastného manželstva a rodiny, v skutočnosti zažila opak. Zeus podvádzal Héru s mnohými krásnymi smrteľnými ženami a mužmi a často preukazoval viac priazne svojim nemanželským deťom ako Heriným deťom, čo ju veľmi nahnevalo.

Hera: Časť II

Jupiter a Juno na hore Ida od Jamesa Barryho , okolo 1804-5, cez The Tate Museum, Londýn.

Héra sa nedokázala pomstiť za Diove urážky, pretože bola podmanená božskou hierarchiou a bála sa Diovej moci. Pri jednej príležitosti sa Hera pokúsila zvrhnúť Dia s pomocou niektorých iných bohov, ale sprisahanie zlyhalo. V odplatu Zeus Heru tak mučil a vydesil, že sa ho už nikdy nepokúsila zvrhnúť.

Zavesil Juno [Hera] z kolového neba a ukázal jej chaos v jeho hrôze a záhubu priepasti.
(Valerius Flaccus, Argonautica 2,82)

Héra nemala moc uniknúť tomuto zväzku, pretože pre ňu a Dia bolo manželstvo večné a v starovekom Grécku bolo zvykom, že iba muž sa mohol rozhodnúť rozviesť svoju manželku. Ďalším faktorom ovplyvňujúcim partnerstvo bolo, že ak by sa Zeus a Hera rozviedli, Hera by stratila svoje postavenie a moc ako kráľovná Olympu. Bola teda odkázaná na jeho vlastnú moc. Výsledkom bolo, že napriek nestálej povahe ich vzťahu bola Hera navždy pripútaná k Zeusovi.

V kontexte dejín feminizmu príklad Hery ilustruje, že spoločnosť bola štruktúrovaná tak, že ženy boli závislé od svojich manželov a často bezmocné zmeniť dynamiku. Herino znásilnenie tiež dokazuje, že ženy boli vnímané ako sexuálne objekty na vykorisťovanie.

Afrodita, bohyňa lásky a vášne

Toaleta Venuše (Aphrodite) od Françoisa Bouchera , 1751, cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku.

Afrodita bola jednou z najkrajších gréckych bohýň v gréckej mytológii. Kvôli jej neporovnateľnej kráse mnohí bohovia súperili o jej ruku. Zeus si nebol istý, ako ju vydať bohom bez toho, aby spôsobil napätie.

Nakoniec sa naskytla príležitosť, keď bola Hera uväznená na zlatom tróne Hefaistos . Zeus ponúkol Afrodite ruka v manželstve k bohu, ktorý dokázal priviesť Hefaista na Olymp a prepustiť Héru. Afrodita bola s týmto rozhodnutím spokojná, pretože bola presvedčená o schopnostiach a sile svojho krásavca Aresa. Keď sa však Ares pokúsil vtrhnúť do vyhne, Hefaistos ho zadržal spŕškou horiaceho roztaveného kovu.

Héfaistos zdržal mnohých nápadníkov, kým sa nerozhodol dobrovoľne vrátiť na Olymp a požiadal Afroditu o ruku výmenou za prepustenie Héry. Zeus súhlasil, zastavil súperenie a oslobodil Heru. A tak Afroditu dal jej otec Zeus za ženu Hefaistovi, no ona jeho náklonnosť neopätovala. Afrodita sa chcela vydať za svojho milenca Aresa.

Nanešťastie pre Afroditu bolo v starovekom Grécku zvykom, že ženám nebolo dovolené podnecovať rozvod, bola to voľba muža, takže bola viazaná na nechcené manželstvo. Afrodita v dôsledku svojej nespokojnosti so zväzkom naďalej konala podľa svojich túžob a prenasledovala iných mužov.

Afrodita: Časť II

Mars a Venuša prekvapení Vulkánom Alexandre Charles Guillemot, 1827, cez Indianapolis Museum of Art.

Afroditino manželstvo bolo v rozpore s jej statusom bohyne lásky; bola v partnerstve bez lásky. Zatiaľ čo Héfaistos Afroditu oddane miloval, Afrodita mu nikdy neopätovala a nikdy v gréckej mytológii neopätuje jeho náklonnosť.

Nakoniec bol Hefaistos čoraz viac rozzúrený a zatrpknutý kvôli Afroditinej ľahostajnosti voči nemu, ako aj jej náklonnosti k ostatným. formuloval Hefaistos plán zahanbiť Aresa a Afroditu pred ostatnými bohmi. Keď ich v posteli zamkli v objatí, Hefaistos nad nimi roztiahol zlatú sieť a vyzval bohov, aby prišli a boli svedkami ich nevery.

Potom sa v rôznych správach naznačuje, že Hefaistos sa rozviedol s Afroditou, keďže sa údajne oženil s Aglaiou, jednou z Charity . Je dôležité poznamenať, že podnietenie rozvodu muselo byť Hefaistovo rozhodnutie a nie Afrodité.

V Afroditinej mytológii sa vzbúrila proti tým, ktorí sa pokúšali ovládať jej lásku a vášeň, teda atribúty, ktoré predstavovala vo svojom titule bohyne. Patriarchálnou štruktúrou spoločnosti ju prešli muži, ktorí mali nad jej životom najväčšiu kontrolu. Najprv Zeusom, jej otcom a hlavou jej domácnosti. Potom do novej domácnosti Hefaista.

Pokiaľ ide o históriu feminizmu, postavenie Afrodity odráža mnohé prípady, v ktorých boli staré grécke ženy dané do dohodnutých manželstiev, ktoré prešli z otcovej domácnosti do manželovej. Vo väčšine prípadov bolo manželstvo transakciou medzi dvoma mužmi v ich prospech. Názor ženy sa veľmi nebral do úvahy.

Jediným dostupným aktom nezávislosti a odporu Afrodity proti tomuto usporiadaniu bolo pokračovanie jej vzťahu s Aresom, ktorý bol jej vlastným výberom partnera.

Aténa, bohyňa vojny a múdrosti v dejinách feminizmu

Pallas Athena od Rembrandta Harmensza van Rijna , okolo 1657, cez Calouste Gulbenkian Museum, Lisabon.

Athena's Príbeh má nesmierny význam pre každého, kto sa zaujíma o pochopenie gréckej mytológie v širšom kontexte dejín feminizmu. Aténa mala v porovnaní so svojimi gréckymi bohyňami určitú nezávislosť a moc, no napriek tomu bola stále podriadená svojmu otcovi. Mnohé staroveké zdroje naznačujú, že Aténa bola obľúbeným Diovým dieťaťom, pretože Zeus dovolil Aténe nosiť jeho vlastné brnenie (nazývané Aegis) do boja.

Aténin mýtus začína takto: keď Aténina matka, Metis, prvá bohyňa múdrosti, bola tehotná s Aténou, Metis povedal Diovi proroctvo, ktoré ho poslalo do špirály starostí.

[Metis znesie] najprv dievčinu s jasnými očami Tritogeneiu (Athénu), rovnú svojmu otcovi v sile a v múdrom chápaní; ale potom mala porodiť syna panovačného ducha, kráľa bohov a ľudí.
(Hesiodos, Teogónia 886)

Keďže Zeus bol súčasným kráľom bohov a ľudí, bál sa, že ho zvrhnú, a tak prehltol Metisa a jeho nenarodené dieťa. Napriek presile sa Aténa narodila ako úplne dospelá žena z hlavy Zeusa, úplne oblečená v brnení.

Athena: Časť II

Boj Minervy a Aresu od Jacquesa-Louisa Davida, 1771, cez múzeum Louvre v Paríži.

Aténa od svojho narodenia splnila proroctvo tým, že bola rovná svojmu otcovi v sile a múdrosti. Namiesto toho, aby sa stala rivalkou Zeusa, stala sa jeho cenným poradcom. Aténa však nevyužila svoju múdrosť tak, aby bola nadradená Zeusovi, pretože by ju tak považoval za hrozbu, ako to naznačovalo proroctvo. Aténa teda mala vysokú mocenskú pozíciu, takže sa stala „obľúbenou“ a mala určitý stupeň slobody, no stále bola podriadená svojmu otcovi.

V Ilias , Ares, Diovo dieťa a brat Atény, je zranený smrteľným hrdinom diomedes , ktorého povzbudila Aténa. Ares sa sťažoval Zeusovi, že nechal Aténu zo všetkého ujsť a ukázal svoju ranu. Na to Zeus odpovedal, že Ares si svoje zranenie zaslúži.

Zatiaľ čo Zeus prejavoval Aténe zvýhodňovanie, ona to nemala dovolené kompletný slobody. Vždy by musela požiadať Zeusa o povolenie predtým, ako konala, zo strachu z trestu.

V Trójska vojna Aténa veľmi chcela, aby bola Trója potrestaná za ich činy proti Gréci a gréckych bohov, Zeus však poskytoval podporu obom stranám, čo spôsobilo chaos na bojisku. Aténa sa musela spojiť s Hérou, aby presvedčila Dia, aby nechal Grékov zatlačiť trójske kone .

V inom mýte, keď Aténa aj Poseidon chceli byť patrónmi Atén, sa Zeus zapojil do rozhodnutia a požadoval, aby sa o ňom hlasovalo.

Aténa stále podliehala Zeusovmu veleniu, pretože bola jeho dcérou v patriarchálnej hierarchii a z hľadiska postavenia a moci bola pod ním. Aténa by strávila večnosť odložením sa svojmu otcovi.

Persephone bohyňa jari a plodnosti

Znásilnenie Proserpiny (Persephone) od Petra Paula Rubensa, 1636-1637, cez Museo del Prado.

Persephone bola obeťou klasického prípadu nespravodlivosti v dejinách feminizmu. Bez toho, aby vedela o usporiadaní, bola Persephone daný v manželstve jej otcom Zeusom Hádovi. Jedného dňa, keď Persephone zbierala kvety na lúke, Hádes vybuchol zo zeme a odniesol ju, aby sa stala jeho nevestou v podsvetí. Persephone nevedela o usporiadaní a verila, že ju unesú, až kým jej Hades nakoniec nevysvetlí situáciu.

Persefona, bohyňa jari a plodnosti a teraz Kráľovná podsvetia, žila v kráľovstve bez jasu a života vyššieho sveta. Niektoré zdroje uvádzajú, že Persefone daroval Hádes záhradu v podsvetí, záhradu, ktorá bola osídlená krvavočervenými makmi. Bola to slabá náhrada za rozmanitosť a hojnosť rastlinného života, ktorý živý svet mohol ponúknuť.

V dôsledku jej manželstva s Hadesom a jej novej úlohy ako kráľovnej Podsvetie Persefona sa stala dvojitou bohyňou: jarou a bohyňou mŕtvych. Preto bola jej identita rozdelená medzi jej pôvodný záujem, jej fascináciu jarou a plodnosťou a jej povinnú úlohu predsedať mŕtvym s Hádom. Jej postavenie a vplyv sa následne javia ako veľmi oxymorické.

Hestia, bohyňa krbu a domova

Dionysius a Hestia od Antónia Carneira , okolo 1915, prostredníctvom nadácie The Dionisio Pinheiro a Alice Cardoso Pinheiro Foundation, Portugalsko.

Hestia bol najstarším nesmrteľným v rámci jednej generácie bohov. Bola Zeusovou najstaršou sestrou a Kronosovým prvým dieťaťom. Ako prvá z generácie si prevzala titul Bohyňa krbu a domova. V starogréckej spoločnosti bol krb veľmi dôležitým aspektom spoločnosti, pretože život sa točil okolo komunity a domova. Úloha Hestie pri starostlivosti o plameň krbu predstavuje starostlivosť o domov a samotnú komunitu, súkromnú aj verejnú.

V niektorých mytologických záznamoch je Hestia považovaná za jednu z dvanástich olympionikov. V mnohých účtoch je však jej miesto obsadené Dionýza . Keďže Dionýzos bol v mytologickej chronológii vnímaný ako mladší, novší boh, interpretuje sa, že Hestia sa vzdala svojho sídla pre Dionýza. Zdá sa však, že ide o moderný výklad Robert Graves , na účet striedajúceho sa dvanásteho olympionika, pretože nie je jasný dôvod, prečo Hestiu v starovekých prameňoch nahradil Dionýz.

Hestiina pasívna a tichá povaha môže byť dôvodom pre túto interpretáciu, keďže Hestia sa v gréckej mytológii javí ako zdržanlivá duša. Vo vojnách, ktorých sa zúčastňujú jej bohovia, sa často nestaví na žiadnu stranu, ale namiesto toho sa stará o večný plameň. Večný plameň bol ohniskom Olympu, ktorý znamenal spoločenstvo a domov gréckych bohov.

Napriek tomu, že Hestia bola ústrednou postavou, ktorá predstavovala prepojenie domova a komunity, bola účinne odstránená z komunity olympionikov a stala sa sekundárnou a vedľajšou bohyňou.

Grécke bohyne: História feminizmu

Parthenon: Východný štít: Demeter a Kore, Artemis (alebo Hestia, Dione, Aphrodite?), cez Britské múzeum v Londýne.

Tieto príklady ukazujú, že aj grécke bohyne boli vystavené mužskému útlaku, čo často znamenalo, že grécke bohyne neboli schopné zastupovať svoje božské sily.

V niektorých prípadoch, ako v prípade Persefony a Héry, ich situácia ilustruje opak ich údajného ideálu , t. j. namiesto dokonalého manželstva sa v mýtoch Héry objavuje cudzoložstvo; namiesto toho, aby predstavovala plodnosť, je Persephone často spájaná s neživým podsvetím.

V gréckej mytológii mužský útlak najlepšie ilustruje postava Dia, ktorý má veľkú kontrolu nad životmi iných. Jeho moc a ovládanie symbolizujú patriarchálnu štruktúru božskej aj smrteľnej spoločnosti.

Dokonca ani panenské bohyne, ktoré boli považované za nedotknuteľné, neboli; často museli riešiť nechcené zálohy. Ich postavenie panien záviselo od moci a ochrany Zeusa. Sám Zeus bol ironickým strážcom cností týchto bohýň, pretože málo dbal na to, aby sa iné ženy rozhodli zostať v celibáte.

Zeusov príklad naznačuje spoločnosť, ktorá bola štruktúrovaná tak, že ženy boli závislé na mužoch, no zároveň boli voči nim zraniteľné.

Mnohé z gréckych bohýň prijali svoje úlohy v spoločnosti bohov. Príklady rebélie však naznačujú trenie v dejinách feminizmu. Hérin pokus zvrhnúť Dia, Afroditino neustále prenasledovanie Aresa napriek jej manželstvu s Hefaistom a Aténa manipulácia Dia prostredníctvom svojej múdrosti ukazujú, ako tieto bohyne bojovali proti svojim obmedzeniam. Grécke bohyne sa často držali svojho a vyvíjali slobodnú vôľu, ktorú mohli v rámci systému, ktorému boli vystavení.