Tanečná mánia a čierny mor: Pobláznenie, ktoré sa prehnalo Európou

V stredoveku v Európe bol tanec posledným šialenstvom – doslova. Stredovekí Európania pod vplyvom tanečnej mánie nutkavo tancovali celé hodiny alebo dni bez kontroly. V najlepších prípadoch tanečníci tancovali, kým nezaspali alebo upadli do tranzu; v najhorších prípadoch tancovali až do smrti. Po stáročia, učenci diskutovali čo mohlo spôsobiť tanečnú mániu. Jedna teória tvrdí, že tanečná mánia mohla byť výsledkom konzumácie halucinogénneho plesnivého chleba, zatiaľ čo iná populárna teória predpokladá, že tanečná mánia bola rovnakou pliagou ( Sydenhamská chorea ), ktoré u detí spôsobovali mimovoľné chvenie. Najpopulárnejšia a všeobecne uznávaná teória však hovorí, že čierny mor spôsobil tanečnú mániu.

Udalosti Čierneho moru sú podivnejšie a krutejšie ako fikcia. Dodnes je pandémia považovaná za jednu z najtraumatickejších udalostí v histórii a jej následky boli rozsiahle, katastrofické a priam čudné. Navyše sa predpokladá, že tanečnú mániu spôsobila vtedajšia masová hystéria.

Psychologické dopady čierneho moru

Triumf smrti od Pietera Brueghela staršieho , 1562, cez múzeum Prado v Madride

V kolektívnej histórii Európy sa nikdy nevyskytla udalosť, ktorá by sa vzdialene priblížila k čiernemu moru. Odhaduje sa, že čierny mor zabil 30-60% európskej populácie , čo znamená, že 1 z 3 ľudí (aspoň) zomrelo na túto chorobu. Akoby bezprecedentná smrť nebola dostatočne krutá, choroba mala jedinečne pochmúrny vzhľad, ktorý sa prejavoval vytekajúcimi vriedkami a hnijúcou kožou.

Kvôli brutálnej povahe a ohavnému vzhľadu čiernej smrti si mnohí mysleli, že pandémia bola trestom zoslaným Bohom. Z náboženského zápalu začali kresťanské davy vraždiť židovských občanov po tisícoch . Muži zvaní flagelanti začali verejne biť seba (a iných) ostrým kovom, aby odčinili svoj hriech. V skutočnosti náboženské zanietenie Čierneho moru mohlo byť dokonca viedli k neskorším tragédiám vrátane honov na čarodejnice.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Niektorí sa však v tom istom čase obracali na čarodejníctvo, pohanské tradície a všeobecná nemravnosť . Niektorí si mysleli, že Boh opustil svet a reagovali tak, že sa obrátili na fyzický svet, aby sa s tým vyrovnal. To znamenalo, že regionálne ľudové tradície, vtedy označované ako kacírstvo alebo čarodejníctvo, sa stali populárnymi. Znamenalo to tiež, že mnohí hľadali pôžitky sveta bez akejkoľvek myšlienky na morálku; v dôsledku toho kriminalita a chaos raketovo vzrástli.

Bez ohľadu na to, ako reagovali, mnohí sa snažili porozumieť smrti vo svete, ktorý je plný hrôzy a chaosu. Či sa obrátili ku kresťanstvu alebo k pohanstvu, impulz bol rovnaký; ľudia používali duchovnú šošovku, aby sa psychologicky vyrovnali s kolektívnou traumou čierneho moru.

Pierart dou Tielt, iluminácia rukopisu v Tractatus quartus od Gillesa li Muisiho , Tournai, 1353. (MS 13076-13077, fol. 24v), prostredníctvom National Public Radio

Napodiv, tanečná mánia nebola výnimkou. Pod tanečnou mániou bola psychologická reakcia – možno dokonca metóda kolektívneho spracovania. Počas histórie v niekoľkých spoločnostiach mal tanec kľúčovú úlohu pri spracovaní traumy. V mnohých spoločnostiach sa tanec používal počas pohrebných rituálov na prístup k tranzu. História tanca je pretkaná kolektívnou spoločenskou traumou a má precedensy pred a po tanečnej mánii.

Tanec ako spracovateľ komunity

Zatiaľ čo jedna stránka tanca sa vyvinula do komerčného diváckeho športu, je dôležité si uvedomiť, že tanec je kultúrne a sociálne významný na celom svete. Aby sme spätne pochopili tanečnú mániu, je dôležité pochopiť, že tanec je v prvom rade verejnoprospešné práce a prirodzený výskyt.

V najstarších ľudských spoločnostiach tanec bol neodmysliteľnou súčasťou v komunitných interakciách. Pred písaným jazykom slúžil tanec ako spôsob komunikácie spoločenských udalostí, rituálov a procesov. Či už to bola úroda, narodenie alebo smrť, zvyčajne sa konal rituálny tanec, aby ľudia pochopili svoju úlohu v spoločenskom fenoméne.

V temnejších časoch sa tanec používal na spracovanie ťažkých udalostí. Pretože na tanec sa dá zvyknúť dostať sa do zmeneného stavu vedomia , bolo to často riešenie, ako sa prepracovať cez ťažké emócie a udalosti. V dôsledku toho rôzne pohrebné rituály na celom svete zahŕňajú určitú formu katarzného tanca.

Aj v dnešnom modernom svete nájdeme niekoľko príkladov tanečných pohrebných obradov. Napríklad počas a Jazzový pohreb v New Orleans , kapela povedie sprievod smútiacich ulicou. Pred pohrebom kapela hrá smútočnú hudbu; ale potom kapela hrá veselú hudbu a smútiaci začnú tancovať s divokou opustenosťou.

Woodland Dance od Thomasa Stotharda , koniec 18. storočia, cez The Tate Museum, Londýn

Vo viacerých spoločnostiach sa tanec dokonca používal na spracovanie kolektívnych traumatických udalostí. Napríklad, Japonská umelecká forma Butó Predpokladá sa, že je to čiastočne spoločenská reakcia na jadrové bombardovanie Japonska. V Butoh tanečnice stelesňujú atletiku alebo vyrovnanosť, ale interpretujú choré, slabé alebo staršie telo. Okrem toho výskum africkej diaspóry ukazuje, že tanec sa používa na psychologické spracovanie, kde sa tanečné rituály používajú na liečenie .

Podobne ako jazyk, aj tanec je prirodzený jav, ktorý nastáva, keď má spoločnosť niečo, čo by mala riešiť, diskutovať alebo spracovať. Tanečná mánia je v dôsledku toho s najväčšou pravdepodobnosťou pokusom riešiť a spracovať traumu z Čierneho moru.

Tanečná mánia

Hoci tanečná mánia bola s najväčšou pravdepodobnosťou psychologickou reakciou na čierny mor, často sa považovala za formu šialenstva, prekliatie od Boha alebo hriešnika, ktorý sa oddáva hriešnikom. Ako však v skutočnosti vyzerala tanečná mánia, známa aj ako choreománia?

In jeden z prvých prípadov tanečnej mánie v Nemecku bolo hlásené, že tancujúci dav strhol celý most, čo malo za následok smrť celej skupiny. Keďže sa nedokázali ovládať, niečo ich prinútilo konať ako skupina – až do ich vlastného zániku.

Epileptici kráčajú doľava z púte epileptikov do kostola v Molenbeeku , ktorú vyryl Hendrick Hondius a nakreslil Pieter Brueghel starší , 1642, cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku

Tanečná mánia sa oficiálne vyvinula do verejnej epidémie v roku 1374, ktorá začala v Aachene v Nemecku. Justus Friedrich Karl Hecker , historik zdravia z 19. storočia, zobrazil udalosť v r Čierna smrť a Tanečná mánia :

Už v roku 1374 bolo v Aix-la-Chapelle vidieť zhromaždenia mužov a žien, ktorí prišli z Nemecka a ktorí, spojení jedným spoločným klamom, vystavovali verejnosti na uliciach aj v kostoloch. po podivnom predstavení.

Ruka v ruke tvorili kruhy a zdalo sa, že stratili všetku kontrolu nad svojimi zmyslami, pokračovali v tanci bez ohľadu na okoloidúcich celé hodiny v divokom delíriu, až napokon vyčerpaní spadli na zem. Potom sa sťažovali na extrémny útlak a stonali, ako keby v agónii smrti, až kým ich nezahalili do tkanín pevne zviazaných okolo pása, na ktorých sa opäť spamätali a zostali bez sťažností až do ďalšieho útoku.

V podstate sa účastníci pohybovali voľne, divoko a ako celok, no zároveň cítili silnú bolesť a zúfalstvo zastaviť sa. Po zastavení ich môže mánia prepadnúť znova neskôr. Najprv ich považovali za prekliatych a šialených.

Po tejto zdokumentovanej udalosti v Aachene sa tanečná mánia prehnala zvyškom Nemecka a Francúzska. V postihnutých oblastiach sa účastníci kŕče, skákali, tlieskali a držali sa za ruky. V niektorých prípadoch recitovali a vzývali mená kresťanských božstiev. V iných prípadoch by hovorili v jazykoch. Niekedy tanečníci po tanci zaspali a už sa nikdy neprebudili.

Tanečná mánia pokračovala ďaleko do 16. storočia v synchronizácii s morom, hladomorom a deštrukciou spoločnosti. Bolo tiež doložené pred rokom 1374, až do roku 700 nášho letopočtu. Tanečná mánia však vrcholila po čiernej morovej nákaze.

Tanečná mánia: Podivný a krutý vedľajší produkt čierneho moru

Kartuziánsky svätý na návšteve u morovej nákazy od Andrea Sacchi 1599–1661 cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku

Čierny mor mal za následok medzikultúrnu a medzigeneračnú traumu. V dôsledku pandémie sa u stredovekých Európanov vyvinul a fascinácia smrťou demonštrované v umeleckom diele daného obdobia. Dokonca aj po stáročia budú maliari používať Čierny mor ako téma . V každodennom živote však boli účinky pociťované bezprostrednejšie – napríklad prostredníctvom tanečnej mánie. Časová os čiernej smrti je z rokov 1346-1352 a epidémia tanečnej mánie sa vyskytla okolo roku 1374, približne 20 rokov po nej. Oblasti, ktoré zažili tanečnú mániu, boli zhodou okolností práve oblasti, ktoré boli najviac zasiahnutý čiernym morom .

Stredoveké národy boli v dôsledku následkov a oživenia moru v extrémnej psychickej núdzi. V dôsledku toho pravdepodobne vstúpili do takmer reflexívneho stavu tranzu prostredníctvom tanečnej mánie.

Tanečná mánia je dôkazom extrémneho duševného a sociálneho utrpenia, ale aj dôkazom toho, ako tanec na základnej úrovni funguje. Počas kolektívnej histórie ľudstva bol tanec formou jazyka hraného vo fyzickom tele. V tanečnej mánii vidíme dôsledky extrémnej a neustálej agónie, ale vidíme aj ľudí, ktorí túto agóniu spracovávajú spoločne ako komunita.

Ako sa spoločnosť dostane z takej traumatickej udalosti, akou je čierny mor? Pre udalosť tak veľkú a zastrešujúcu ako Čierny mor sa mnohí obrátili na skupinový tranz, možno preto, že spolu zažili hrôzu čiernej smrti. Jeden z troch ľudí zomrel na mor, vďaka čomu bola smrť okamžite univerzálna a pociťovaná. Tanečná mánia bola možno podvedomým spôsobom, ako fyzicky prejaviť emocionálne jazvy moru.

Z tohto obdobia vieme, ako ľudia v tom čase spracovávali masové tragédie. Tanečná mánia nás informuje o tragickej udalosti počas jednej z najtemnejších epoch v histórii ľudstva. Vzhľadom na hrozné okolnosti možno nie je výskyt tanečnej mánie až taký zvláštny.