Sir John Mandeville: Stredoveký anglický svetobežník?

Pôvodne napísaná v starej francúzštine okolo roku 1360, kniha Cesty sira Johna Mandevilla , taktiež známy ako Kniha divov sveta , bol rýchlo preložený asi do desiatich európskych jazykov. Zobrazuje cesty anglického rytiera po Ázii a tešila sa popularite ešte mnoho storočí po svojom vydaní.

Autorom tohto veľkého dobrodružstva bol Sir John Mandeville, ktorý sa, ako tvrdí jeho kniha, narodil a vyrástol v St. Albans, severne od Londýna. Jeho cesta začala v roku 1322 a do Anglicka sa vrátil až v roku 1356, kde napísal opis svojich skúseností. Toto však spochybňujú mnohí anglickí vedci a historici. Takže, kto bol za pseudonymom „John Mandeville“?

Literárna osobnosť alebo dobrodružný rytier: Kto bol John Mandeville?

V rámci žánru cestopisnej literatúry bola Mandevilleova kniha jednou z najpopulárnejších, aké boli v tom čase napísané. Najstarší známy rukopis bol skopírovaný pre Francúzsky Karol V v roku 1371. Informácie prenášané v jeho diele boli všeobecne uznávané ako pravdivé. Hovorí: „Ja, John Mandeville, rytier, .... Narodil sa v meste St. Albans a preplavil sa cez more v roku nášho Pána 1332, povedzme na Michalskú omšu.“ Napísanie jeho knihy sa údajne uskutočnilo v roku 1366. Neskoršie štúdie však vyvolali silné pochybnosti o identite autora. The Cestuje . Je jedným z prakticky nevystopovateľných autorov stredovekého obdobia. Pri pátraní po autorstve Mandeville dospeli vedci k bodu ďalšieho výskumu pozostávajúceho väčšinou zo špekulácií. Pravdepodobným autorom skutočnej knihy bol pravdepodobne Francúz.

Už veľmi skoro sa objavili určité podozrenia týkajúce sa identity skutočného autora. Jána z Outremeuse , stredoveký francúzsky dvorník a kronikár, napísal, že jeden taký Jána Burgundského Keď sa blížil k smrti, priznal sa, že to bol on, kto v roku 1322 utiekol z Anglicka po tom, čo zabil rovesníckeho šľachtica. Potom prijal meno John Mandeville a odcestoval na Ďaleký východ. Zomrel v roku 1372. Hoci sa táto verzia udalostí spočiatku považovala za hodnovernú, nemožno ju považovať za nominálnu hodnotu, pretože v nasledujúcich časoch sa objavilo mnoho ďalších nepodložených tvrdení o autorstve. Neskoršie vyšetrovanie poukázalo na možnosť, že autorom je Jan de Lange, francúzsky opát The Cestuje. Cestoval francúzsky duchovný až na Ďaleký východ a späť a potom napísal úžasný príbeh? To je dosť nepravdepodobné, pretože opáti mali tendenciu byť viazaní na povinnosti na svojom poste, takže im zostávalo málo alebo žiadny čas na cestovanie.

Bohatá tradícia cestopisu: Mandeville’s Unique Take

Autorstvo knihy ešte komplikuje štúdium skorších textov. Cestovné účty blízkeho a ďalekého východu existovali v Európe o niekoľko storočí skôr. To takmer jednoznačne naznačovalo, že autor Cestuje bol kompilátor aj spisovateľ, ale takmer určite nie cestovateľ. Autori majú radi Vincenta z Beauvais , Odoricof Pordenone a niektorí ďalší úspešne písali svoje cestovateľské účty z ciest po Ázii. Po starostlivom zvážení bolo celkom zrejmé, že Mandeville tieto diela poskladal do niečoho vlastného. Netreba to považovať za obyčajný plagiát. Zďaleka však autor vytvoril neoceniteľnú literatúru, v ktorej sa prejavila zvedavá a dômyselná kritika súčasnej európskej spoločnosti. Okrem toho vytvoril vlastnú rozprávku, rozprávajúcu zážitky rytiera pamätným a radostným štýlom. Skopíroval časti svojej knihy z skorších spisovateľov ; bol teda „kreslovým cestovateľom“? Dôkazy to nepotvrdzujú, keďže možno skutočne cestoval. Všetky pokusy vytvoriť súdržnú biografiu Mandeville sa však ukázali ako nepolapiteľné a nikdy nie definitívne.

Jeho práca bola neznámeho účelu, ale výskumníci sa ponorili do tejto otázky a dospeli k záveru, že kniha bola napísaná z dvoch hlavných dôvodov: urobiť sociálnu kritiku a opísať geografický prieskum, pričom obe odrážajú súčasný vývoj v kresťanskej Európe. Mandeville vo svojej práci zdôraznil politickú nestabilitu v Európe v tom čase, najmä napätie medzi Svätou rímskou ríšou a pápežstvom v Ríme, ktoré bolo v babylonskom zajatí.

Chorá spoločnosť alebo Mandevillova hravá kritika?

Mandevilleho písanie reagovalo na politickú krízu v Európe a odrážalo to dvoma hlavnými spôsobmi. Prvým z týchto pravdepodobných účelov je kritika spoločnosti. Zdá sa, že je to celkom zrejmé v spôsobe, akým nasleduje kroky List Johna Prestera , ktorý pred 200 sto rokmi podnikol útok na západnú spoločnosť a postavil ju do protikladu k idealizovanému východu. Hoci bol Blízky a Ďaleký východ Európanom tej doby málo známy, v populárnych zobrazeniach týchto regiónov sa odrážal zmysel pre úžas a úžas. Okrem toho, ako je uvedené nižšie, v r kresťanská Európa . Keďže mnohé udalosti 14. storočia destabilizovali kresťanskú Európu, pesimizmus a nespokojnosť naplnili životy gramotných Európanov. Preto hľadali osvietenie a sofistikovanosť na východ. Stojí za to predpokladať, že aj iné literárne diela boli napísané spôsobom spoločenskej a kultúrnej kritiky (ako Prester), ale len málo z nich malo taký cenný a trvalý vplyv ako Mandeville.

Skutočnosť, že jeho práca bola taká populárna, súvisí aj so skutočnosťou, že jeho zvláštne a značne nerealistické opisy krajín a národov, ktoré objavil, mohli byť zámerne hravé a účelové fiktívne dielo. Ale okrem tejto záležitosti existuje pozoruhodná kritika myšlienky impéria , introspektívny pohľad na európske poňatie kresťanstvo kontrastovaním obyvateľov vonkajšieho, neprebádaného sveta mimo Európy. Príbeh, ktorý kniha predkladá, o potulnom rytierovi, ktorý navštívi cudzie a cudzie krajiny, je teda naopak súhrnom geografických prameňov a ukážkovým príbehom. Napriek otázke o zámere knihy či jej autorstve si literárne dielo jednoznačne zachováva otvorený a skúmavý postoj k ľudskej rozmanitosti. V tomto zmysle Mandeville „nastavuje zrkadlo“ Európe a podľa nedávnych slov vedca Karma Lochrie , jeho dielo „provincializuje Európu“ a rozkladá „kozmopolitný svetonázor“.

The Travels „Geografické ambície

Druhý, geografický účel Mandeville's Cestuje bolo otestovať, či je možné obísť zemeguľu a dostať sa na južnú pologuľu. Tu mieša presné informácie s inými bizarnými, nepresnými objavmi – napríklad faktami o nebeská navigácia to by na južnej pologuli nebolo možné. Možno vám napadne, že by to rozrušilo pápežské úrady, ale neexistuje žiadny skutočný náznak takéhoto postoja The Travels . Dôvodom mohlo byť to, že mal veľa fantastického rozprávania, že v konečnom dôsledku by sa Mandevilleho dielo dalo interpretovať ako čistá fikcia. Napriek tomu a bez ohľadu na Mandevilleov zámer pri písaní týchto fragmentov boli veľmi pravdepodobne kolážou z iných textov, ktorých autori mali o takýchto geografických záležitostiach len čiastočné znalosti.

Neexistenciu námietok zo strany katolíckej cirkvi voči knihe, ktorá, ako sa zdá, kritizuje pápežstvo a propaguje kultúry Východu, možno vysvetliť skutočnosťou, že len málo duchovných sa snažilo utajiť vedomosti o hmotnom svete pred reformácia pohyb. V Mandevilleových časoch sa katolícka cirkev nezaoberala tým, či je Zem guľatá alebo nie, ako je všeobecná mylná predstava, ale skôr tým, či sú rovníkové oblasti planéty príliš horúce na udržanie ľudského života. V dôsledku toho vyvstala otázka, či je vôbec dosiahnuteľná južná pologuľa. V tom čase sa tí, ktorí sa pokúšali odhaliť pravdu o tejto veci, vydali na cestu a nikdy sa nevrátili.

John Mandeville, autor

Mandeville's Cestuje bola počas štyroch storočí od svojho prvého vydania mnohokrát prepracovaná a znovu objavená. Každé nové vydanie bolo prispôsobené súčasnej kultúre, čo vedcom ešte viac sťažilo identifikáciu presného autora. Takže otázka „kto bol John Mandeville? zostáva príliš prchavý na to, aby bol konfrontovaný priamo; okrem toho niektorí učenci navrhli, že rôzne verzie tej istej knihy pomohli rozlíšiť kultúrnu a politickú klímu z jednej epochy do druhej. Stručne povedané, kniha, ktorú mohol pôvodne napísať Sir John Mandeville, bola teda prepísaná a pretvorená nasledujúcimi spisovateľmi a editormi.

John Mandeville sa nám tu ukázal ako dosť nepolapiteľný predmet na prenasledovanie. Či už ide o francúzskeho opáta alebo Angličana na úteku, jeho práca má prekvapivú konzistenciu. Hoci to pre literárnych vedcov predstavuje vážne problémy, The Cestuje je, okrem toho, že je jedinečný, úžasným dielom stredovekej literatúry. Bola schopná vykonávať spoločenskú kritiku a pozerať sa za hranice Európy a sveta Svätá rímska ríša . V mnohých ohľadoch to bolo sofistikované dielo pre súčasných čitateľov. Okrem toho sa ukázalo, že ide o adaptívne dielo v meniacich sa časoch s veľkou prednosťou zachovania svojej pôvodnej podstaty. Týmto spôsobom si môžeme predstaviť Sira Johna Mandevilla ako osobnosť, fiktívnu postavu, literárneho autora. Alebo možno všetky naraz; preto jeho identita nemá skutočný význam, ale ľudia, ktorých oslovil, a spoločnosti, ktoré kritizoval počas štyroch storočí reedícií, vydávania a prekladov, sú skutočným Mandevillem.

Ďalšie čítanie

Lochrie, Karma (2009), Provincializácia stredovekej Európy: Mandeville a kozmopolitná utópia v PMLA124.4, str. 592-599.

O'Doherty, Marianne (2017), Imperial Fantasies: Predstavenie si kresťanskej ríše v troch verziách Knihy Sira Johna Mandevilla zo 14. storočia , Stredovek, roč. 86, č. 2, str. 323-349.

Sobiecki, Sebastian I. (2002), Mandevilleova myšlienka limitu: Diskurz podobnosti a rozdielu na cestách sira Johna Mandevilla , The Review of English Studies, New Series, Vol. 53, č. 211, s. 329-343.