Kedy skončila Reconquista? Isabella a Ferdinand v Granade

Moderné rozprávania o španielskej reconquiste sú nevyhnutne zafarbené našou dobou. Cynickí polemici pátrajú po strete civilizácií medzi islamský svet a kresťan. Chaotická realita konca Reconquisty dáva tomuto tvrdeniu lož. Pád Granady v roku 1491 do rúk Isababelly a Ferdinanda, počiatočná zhovievavosť voči španielskym moslimom a ich následné prenasledovanie odštartovalo modernú éru imperializmu. Isabella a Ferdinand, ďaleko od toho, aby boli osloboditeľmi utláčaných, vybudovali samoúčelnú značku kresťanskej nadradenosti, ktorá sa odráža po stáročia.

Španielsko Isabella a Ferdinand: Bitka medzi Východom a Západom?

Mapa územných zmien Reconquisty od Undeviceismus : kresťanské kráľovstvá postupne naprieč celou Ibériou (okrem Granady) do konca 13. storočia cez Deviantart.com

História Španielska je neoddeliteľná od jeho polohy na hranici medzi islamským svetom a rímskokatolíckou západnou Európou. Umayyadská invázia Iberského polostrova v roku 711 CE nastolil vládnu historickú dynamiku v Ibérii, známu ako Reconquista. Mnoho historikov (a viac cynicky zmýšľajúcich polemikov) zobrazuje Reconquest ako neustály boj kresťanských Iberov zhodiť jarmo moslimského útlaku v snahe o náboženské a politické slobody. Ale skúmanie skutočnej histórie Španielska ukazuje, že je to oveľa komplikovanejšie.

Invázia armád Umajjovskej dynastie viedla k veľkolepému kolapsu Hispánie. Vizigótsky vládnucej triedy a vymenovanie série guvernérov, ktorí budú spravovať regióny Ibérie ako vládcovia miestnych hispánskych elít. Od 12. storočia boli odôvodnenia vojny proti Maurom explicitnejšie formulované v Križiak - inšpirovaná náboženskou paradigmou. Ale nepriateľstvo medzi moslimami a kresťanmi nebolo ani zďaleka nemenné. Nezriedka sa vytvorili spojenectvá medzi kresťanskými kráľovstvami na severe a regionálnymi islamskými guvernérmi s cieľom rozšíriť svoj vplyv na úkor svojich rovesníkov. Dokonca El Cid, španielsky národný hrdina z konca 11. storočia , strávil veľa času ako žoldnier pre jedného z moslimov národ kráľovstvách. Vskutku, kresťanské kráľovstvá strávili vo vzájomných konfliktoch práve toľko času ako s maurskými štátmi.

Búrka pred búrkou

Palác Alhambra , cez alhambradegrenda.org

V čase, keď sa Isabella a Ferdinand dostali k moci na začiatku 80. rokov 14. storočia, Reconquista pokročila a získala späť aspoň tri štvrtiny Ibérie. Umajjovský kalifát sa v 10. storočí rozdrobil a nikdy nebol skutočne znovu zjednotený, neustále ochromený bojmi medzi povýšeneckými. taifas . Začiatkom 13. storočia sa kresťanské kráľovstvá zjednotili na tak dlho, aby zasadili ochromujúci úder nejednotnému Almohadskému kalifátu v bitke pri Las Navas de Tolosa av roku 1236 n. l. historickému hlavnému mestu Al Andalus pri Córdobe pripadol kresťanom.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Palác Alhambra v Granade , ktorú postavili Nasridovia v 13. storočí a ich mocenské sídlo až do ich pádu v roku 1491, cez Spain.info

Granadský emirát, v ktorom dominovala dynastia Nasridov, sa držal na južnom pobreží Stredozemného mora s pozoruhodnou sebadôverou – napriek tomu, že bol uzavretý medzi násilným morom a strašným nepriateľom v zbrani , slovami nasridského dvorného spisovateľa Idna Hudhayla. Pád Emirátu a konečný úspech Reconquisty neboli ani zďaleka samozrejmosťou. umenie a architektúra Nasrid al-Andalus zostať obrovským úspechom. Postavenie Granady však záviselo od nejednoty kresťanských kráľovstiev a jej efektívneho využívania hraničných sporov a rozdelenej lojality medzi miestnymi elitami. Úspech Isabelly a Ferdinanda vo vojne o kastílske dedičstvo všetko zmenil: teraz sa spojili dve najväčšie protiváhy, ktorým čelili Granada – a konečné zúčtovanie bolo len otázkou času.

Vojna o znovudobytie Granady (1482 – 1491)

Ilustrácia zbraní a brnení používaných počas vojny v Granade , boli grenadínske armády veľmi dobre vybavené výzbrojou a brnením podobným Kastílčanom, a to na stránke armsandwarefare.com

V snahe zaútočiť ako prvý, aby postavil Isabellu a Ferdinanda na zadnú nohu, dobyl granadský emír Abu Hasan v roku 1481 mesto Zahara a brutálne zaobchádzal s obyvateľstvom. Zatiaľ čo sa katolícki panovníci a ich spojenci snažili ovládnuť útoky Nasridov, výrazne im pomohla náhla vzbura Abu Hasanovho syna Abu Abdallaha Muhammada, známeho Kastílčanom ako Boabdil . Isabella a Ferdinand sa chopili tohto vývoja a snažili sa využiť jeho vzburu na úplné zvrhnutie Emirátu.

Boabdil, ktorý ho zajal v počiatočných fázach vojny, súhlasil, že bude slúžiť ako vojvoda pod vedením katolíckych panovníkov, výmenou za zaručenie nezávislosti Granady po odstránení jeho otca. S prekríženými prstami za chrbtom dali Isabella a Ferdinand tento sľub a riadne ho oslobodili, aby fatálne podkopali vojnové úsilie Abú Hasana. V roku 1485 bol zvrhnutý nešťastný Abu Hasan - ale Boabdil bol porazený jeho vlastným strýkom az-Zaghallom! Stratou kritického prístavu Malaga pre kresťanov bola pre Emirát veľká záhuba. Po brúsnej vojne bol az-Zaghall zajatý na Baze a Boabdil zaujal svoje miesto v Granade ako Abu Abdallah Muhammad XII., 23. a posledný emir Granady.

Grenadinská maurská prilba , koniec 15. storočia – považovaná za prilbu Muhammada XII. (Boabdila), cez Met Museum, New York

Ale nebolo všetko v poriadku. Keď Boabdil prevzal moc nad rumpským štátom, zistil, že krajiny, ktoré mu boli prisľúbené, nie sú až také nezávislé, ako naznačovali katolícki panovníci: bol kráľom nad niekoľkými mestami v okolí svojho hlavného mesta a nič viac. Kastílski správcovia obmedzili jeho vládu a on sa pod reťazami, ktoré nevedomky prijal, trpko odieral.

Preklial meno Izabela a Ferdinand a vzbúril sa proti svojim bývalým spojencom v nádeji, že ostatné islamské štáty v Európe mu pribehnú na pomoc. Žiadna pomoc však neprišla – Isabella a Ferdinand už mali s nimi vzťahy Mamluks a ďalšie štáty severnej Afriky s radom ostrých zmlúv a obchodných dohôd. Nakoniec Boabdil, uprostred šepkaných úkladných atentátov a úplnej administratívnej paralýzy, odovzdal Granadu katolíckym panovníkom 25. novembra 1491. Reconquista bola dokončená: kresťanskí vládcovia, ktorí len tri storočia predtým ovládali menej ako polovicu Španielska, boli teraz svojich pánov, od Gibraltárskej skaly až po zasnežené Pyreneje.

Granadská zmluva

Kapitulácia Granady , Francisco Pradilla a Ortiz, 1888, prostredníctvom Wikimedia Commons

Granadská zmluva je fantastickým príkladom toho, ako boli katolícki panovníci ochotní ohýbať náboženské a morálne princípy v záujme reálpolitika . Boabdil, napriek tomu, že bol nelojálnym vazalom, nebol popravený – dostal malý statok v Alpujarras, kde mohol prežiť svoje dni.

Formálne došlo k malému alebo žiadnemu náboženskému prenasledovaniu pol milióna španielskych moslimov, ktorí teraz žijú pod vládou katolíckych panovníkov: neboli nútení konvertovať, bolo im udelené chránené právne postavenie. Mudejar stredoveké kastílske stvárnenie arabského مدجن mujajan význam podmanený. Hoci boli právne podriadení, ich práva na modlitbu boli zakotvené v zmluve – obsahovala dokonca aj tresty pre kresťanov, ktorí sa vysmievali islamskej výzve k modlitbe. Nevymáhali sa žiadne reparácie ani zhabanie majetku. Je zaznamenané, že Ferdinand uprednostňuje pomoc moslimom z al-Andalus, aby mohli vidieť chybu ich viery , skôr než ich násilne konvertovať – na tú éru pozoruhodne tolerantný postoj.

Isabella a Ferdinand: Tolerancia sa mení na intoleranciu

Maurskí prozelyti arcibiskupa Ximinesa , od Edwina Longa , 1873, zobrazuje scénu pokojnej konverzie prostredníctvom Artuk.org

Táto prekvapivo osvietená politika však nemala trvať – a následné udalosti spochybňujú, či ľahkosť Granadskej zmluvy nebola len cynickým trikom na zabránenie nesúhlasu, kým katolícka vláda ešte nebola zakorenená. Len tri mesiace od podpísania Granadskej zmluvy vyhlásili Isabella a Ferdinand Dekrét z Alhambry z bývalého paláca Nasrid, ktorý formálne vyhnal všetkých praktizujúcich Židia z Kastílie a Leónu. Hoci je história prenasledovania Židov v Španielsku strašným a úplne oddeleným príbehom, demonštruje nový náboženský fanatizmus, ktorý z koruny presadzovala najmä Isabella. V rokoch po Reconquiste sa v kresťanskej vláde Granady rýchlo dostali do popredia autoritárske osobnosti.

Neslávne známy Francisco Jiménez (Ximines) de Cisneros (ktorého extrémizmus historici vnímajú ako významný vplyv na represívnu náboženskú politiku Isabelly a Ferdinanda) rozšíril novovytvorenú španielsku inkvizíciu do Granady v roku 1499 a uviedol príklady prominentných moslimov, ktorí presadzovali svoje práva. . Tolerancia zakotvená v Zmluve sa začala rozpadať uprostred silnejúceho náboženského prenasledovania zo strany katolíckych panovníkov. Karibský intelektuál Jan Carew poukazuje na ideologické prepojenie, ktoré spája dekrét z Alhambry a zhoršujúci sa postoj katolíckeho panovníka k Mudejar s brutalitou, ktorú praktizuje Španielska ríša v zahraničí:

Od chvíle, keď atrament zaschol [rozkaz o vyhnaní Židov] , bol spečatený aj osud Maurov. Bolo by len otázkou času, kedy prídu na rad násilne vyhnaní. A prišlo to o desať rokov neskôr. Tento precedens založil tradíciu zrady a rasizmu, ktorú prijali všetci európski kolonizátori, ktorí prišli po Španieloch. (Jan Carew)

Vylodenie Moriscos na brehu Valencie , od Perea Oromiga , 1616, cez HistoryExtra

Toto odbočenie k náboženskému autoritárstvu (alebo možno jeho odhalenie spoza dočasnej masky tolerancie) moslimskí občania Granady neprijali v tichosti. The Mudejar vypukol do ozbrojeného povstania v roku 1499 a zásah katolíckych panovníkov bol tvrdý.

Po potlačení ozbrojeného povstania bola Granadská zmluva z roku 1491 formálne odvolaná a všetci moslimovia v Granade boli nútení buď konvertovať, alebo odísť – politika, ktorá sa v roku 1502 rozšírila na zvyšok Kastílie, čím sa obmedzila prax islamu na rovnaký zakázaný status ako judaizmus po dekréte z Alhambry. Táto politika by sa stala nevyriešeným vredom pre španielsku korunu, čo by viedlo k ďalším andalúzskym povstaniam Moors (menovite katolícki potomkovia násilne konvertovaných Mudejar ) v 16. storočí. Dokonca aj Moors boli formálne vylúčený kráľom Filipom III v prvej štvrtine 17. storočia — aj keď sa mnohým podarilo tejto vlne represií vyhnúť.

Koniec reconquisty a jej hanebná duplicita zo strany katolíckych panovníkov Isabelly a Ferdinanda udávajú tón pre storočie a viac náboženských sporov v Španielsku a zarámovali špecifickú formu kresťanskej nadradenosti, ktorú Španielsko (a ďalšie impériá) exportuje do celého sveta. . V tomto zmysle ide o najmodernejší fenomén.