Bitka o Tours: Ako mohla byť Európa islamská

bitka pri Poitiers, október 732 Charles de Steuben, 1837; s cisárom Karolom Veľkým od Albrechta Durera, ca. 1513

Napriek tomu, že sú obe viery Abrahámovský Kresťanský a moslimský dichotomický vzťah priniesol mnoho konfliktov prostredníctvom historického rozprávania západného aj východného sveta. Dominantná kresťanská ideológia v Európe viedla k rôzne pokusy Európanov dobyť biblickú Svätú zem. Prečo je Európa väčšinou kresťanská? Prečo bola geopolitická klíma v Európe taká kategorická? Bitka pri Tours je jedným z prvých zaznamenaných konfliktov medzi kresťanmi a moslimami. Bojovalo sa v roku 732 nl a jeho výsledok do značnej miery formoval vtedajšiu geopolitiku Európy a Rímskej ríše, ktorá dodnes pretrváva.

Pohanstvo: Pred bitkou o Tours

Busta Konštantína Veľkého , cez Yorkshire Museum, York

Rovnako ako u väčšiny európskych pragmatikov, aj tu religiopolitickú identitu formovala búrlivá politická entita, ktorá bola Rímska ríša . Po živote Ježiša Krista sa šírenie jeho excentrického kultu v rámci ríše stalo tŕňom v oku jej pohanskej cisárskej správy. Rímsky cisár Konštantín Veľký (rodený Flavius ​​Valerius Constantinus) by bol prvým cisárom, ktorý vydal oficiálne právne tolerovanie kresťanskej viery v hraniciach svojej ríše, keď vyhlásil Milánsky edikt v roku 313 CE.

O desať rokov neskôr Konštantín posunul svoju toleranciu kresťanskej viery o krok ďalej a v roku 323 ju vyhlásil za oficiálne náboženstvo ríše. Konštantínova osobná konverzia na kresťanstvo je však sporná .

O viac ako storočie neskôr v roku 476 CE Rímska ríša padla (na západe) . Pohanské „barbarské“ kmene, ktoré vyplienili ríšu zo severu, objavili rozsiahlu kresťanskú kultúru, ideológiu a architektúra zanechané upadajúcou Rímskou ríšou. Keďže sa považovali za dedičov kultúrnej veľmoci, ktorou bol Rím, prijali kresťanstvo.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Viera sa udržala a šírila sa Európou ako požiar; lesný požiar, ktorý dodnes horí v Európe aj v jej bývalých kolóniách.

Šírenie islamu na juhu

Mapa šírenia islamu v Afrike od Marka Cartwrighta , prostredníctvom Encyklopédie starovekej histórie

Na juhovýchod sa islamská viera šírila cez arabský a africký kontinent nevídanou rýchlosťou. Keď islamský prorok Mohamed zomrel v roku 632, jeho nástupcovia šírili jeho ideológiu ústnym podaním. Praktická a mierumilovná ideológia sa ukázala ako dostatočne tvárna na to, aby sa pohodlne prispôsobila akejkoľvek už existujúcej kultúre, do ktorej sa dostala.

Cestujúci obchodníci nosili vieru ústne z Arabského polostrova cez severnú Afriku menej ako storočie od Mohamedovej smrti. Títo obchodníci nosili exotické koreniny z východného arabského sveta do Afriky okrem ich novoobjaveného islamského ideologického zmýšľania objaveného na východe. S islamskou vierou prišlo aj umenie písať a čítať. V dôsledku toho prekvitala severoafrická kultúra.

Ideológia vyústila do zjednotenia duchovnej identity rôznych národov v Afrike a Arábii. Zasiate zo semien jednoty povstalo Umajjovský kalifát ; centralizovaní v Damasku priniesli ekonomickú stabilitu rastúcemu islamskému svetu razením vlastných mincí. Medzi obchodníkmi na juhu to bolo priaznivé.

Bitka pri Poitiers, október 732 od Charlesa de Steuben , 1837, cez palác vo Versailles

V roku 711 prekročil Umajjovský kalifát Pyrenejský polostrov a napadol územie dnešného južného Španielska. Pri útoku na Španielsko, Moors sa zrazil s Vizigóti – kresťanské západogermánske kmene. Títo Maurovia (moslimovia v rámci Iberie), alebo ako fanúšikovia Seinfeld by ich mohol poznať, Moops , podarilo preniknúť až na sever do Európy, ako je dnešné južné Francúzsko.

Vedci kritizovali Umajjovcov za to, že uniesli mierovú islamskú ideológiu a vytvorili z rôznych islamských národov zjednotenú arabskú ríšu. Španielske stepi zostanú maurskou islamskou oporou v Európe, kým ich v roku 1492 nezničí španielska reconquista.

My a oni: Keď sa zrazia dva svety

Umajjovská ríša od roku 750 CE , cez Khan Academy

Zo Španielska sa Umajjovcom podarilo dostať sa dostatočne ďaleko na sever, aby zaklopali na zadné vrátka dnešného Francúzska. V tom čase bol región okupovaný jedným z germánskych nástupníckych štátov Rímskej ríše: Francúzsko .

Ako mnoho germánskych kmeňov po úpadku a páde Rímskej ríše, aj Frankovia sa považovali za dedičov Rimanov. Tí, ktorí sú hodní prevziať úlohu pánov Európy v prázdnom politickom vákuu. Ako takí prijali kresťanstvo a považovali sa za ochrancov viery.

Keď islamské sily pod vedením Umajjovcov prenikli do Európy, kresťanské sily vedené Frankami ich považovali za hedonistickú hrozbu pre kresťanskú Európu. Obe sily sa stretli medzi francúzskymi mestami Tours a Poitiers v r Akvitánske vojvodstvo , v západnom Francúzsku v októbri 732 CE. Nasledovala bitka o Tours.

Kresťanské sily sa sformovali z koalície franských a akvitánskych bojovníkov pod vedením Charles Martel , nemanželský syn Pepina II., mocného de facto franského vodcu, a Oda Veľkého, vojvodu z Akvitánie.

Islamské sily viedol Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Ghafiqi, ktorého Umajjovská ríša ustanovila za guvernéra svojich majetkov na Pyrenejskom polostrove.

Bitka o Tours

Portrét Charlesa Martela , cez Smithsonian National Museum of American History, Washington D.C.

Hoci presný počet vojakov na každej strane je sporný, vedci široko tvrdia, že Kresťanské sily boli vo veľkej prevahe . Islamské sily očividne mali skúsenosti s bojom a disponovali expanzívnou rozľahlou povahou, keďže kráčali cez Afriku a do Ibérie s takou ľahkosťou. V spojení s ich početnou prevahou boli umajjovské jednotky silou, s ktorou sa dalo počítať.

Charles Martel, ktorého priezvisko v preklade znamená Kladivo, hral účinnú obranu. Kresťania sa schopne bránili proti islamským silám, ktoré ich tak prevyšovali.

Bitka pri Tours bola poslednou pre islamského veliteľa al-Ghafiqiho. Veliteľ bol zabitý pri akcii. Morálka islamských síl sa okamžite zlomila a vyvolala ústup do islamských iberských území po tom, čo stratili značné množstvo svojej stálej armády.

Kategorické domény

Mapa Francúzska od roku 481 do roku 814 CE , prostredníctvom Encyklopédie starovekej histórie

Z kresťanského európskeho pohľadu bitka pri Tours postavila lúpežnú islamskú silu. Z pohľadu islamských Umajjovcov bitka pri Tours zastavila desaťročia neustáleho napredovania tak ideologického, ako aj militaristického.

Z geopolitického hľadiska bitka pri Tours odhalila, že Umajjovský kalifát dosiahol vrchol svojej moci a rozsah, do ktorého mohli dosiahnuť jeho zásobovacie vedenia. Ako bolo Impérium tak tenké, začalo sa postupne vnútorne rúcať. Kalifátu sa už nikdy nepodarilo uskutočniť ofenzívu takéhoto rozsahu v západnej Európe.

Keď Charles Martel a jeho franské kráľovstvo pevne ovládli západnú Európu, Frankovia – predchodcovia súčasného Francúzska a Nemecka – boli ustanovení ako strážcovia kresťanskej Európy. Víťazstvo Frankov v bitke pri Tours sa dnes považuje za jeden z najdôležitejších činov posilnenia kresťanskej západnej civilizácie.

So svojou prítomnosťou a horlivou mocou Charles Martel úspešne upevnil svoju vládu ako kráľ Frankov. Po jeho smrti prešlo jeho kráľovstvo na jeho dvoch synov, Carlomana a Pepina Krátkeho. Druhý z týchto dvoch by ešte viac upevnil to, čo by sa stalo známym ako karolínska dynastia, a to vďaka otcovstvu Karol Veľký .

Karol Veľký: Otec Európy po bitke o turné

Sacre de Charlemagne (Karel Veľký je korunovaný za cisára Svätej ríše rímskej) od Jeana Fouqueta , 1455-60, prostredníctvom Národnej knižnice v Paríži

Karol Veľký, ktorého meno v preklade znamená Karol Veľký, bol vnukom Karola Martela a kráľa Frankov v rokoch 768-814 CE. Vedci to tvrdia každý žijúci moderný Európan je potomkom Karola Veľkého a jemu podobní.

Expanzívna vláda Karola Veľkého priviedla západnú Európu, aj keď vojnou, k stabilnej existencii. Franské kráľovstvo rozšírilo svoj dosah do severného Talianska a ďalej na východ do Nemecka. V Taliansku, hoci sekulárna Rímska ríša tri storočia predtým padla, Rímska cirkev sa držala živobytia. Na Vianoce 800 nl rímskokatolícky Pápež Lev III korunoval Karola Veľkého za prvého Svätý rímsky cisár : Kresťanstvo teraz viazané na trón, ktorý bol prázdny od roku 476 nl. Viera opäť prejavuje svetského strážcu.

Upevnením väzby cirkvi a štátu Lev III. oživil Rímsku ríšu, odovzdal ju najmocnejšiemu germánskemu kráľovstvu a pridal predchádzajúce Sväté. Pápežská politika bola priamo spätá so svetskou politikou.

V sérii udalostí vyvolaných víťazstvom Charlesa Martela v bitke pri Tours teraz Kráľovstvo Frankov doslova zatienilo svojich rímskych predchodcov. Charlemagne, nemecky hovoriaci kresťan, sedel na oživenom tróne Rímsky cisár .

Svätú rímsku ríšu evidentne podporovala katolícka cirkev v Ríme a cirkev podporovala ríša. Ríša Karola Veľkého bola teraz zriadená ako centrum kresťanstva v západnej Európe.

Kráľ, koruna a kríž: Politika po bitke pri Tours

Frontispis diela filozofa Thomasa Hobbesa zo 17. storočia Leviatan od Abrahama Bossea , 1651, cez Columbia University, New York; s Cisár Karol Veľký od Albrechta Dürera, cca. 1513, cez Nemecké národné múzeum v Norimbergu

Panovník Leviatan držiaci biskupský berľa a meč: v západnej politickej teórii vždy symbolický znak zjednotenia cirkvi a štátu.

Po upevnení spojenectva s rímskou cirkvou si Karol Veľký upevnil svoju pozíciu v západnej Európe. Svätá ríša rímska bude na ďalších tisíc rokov uplatňovať svoj vplyv na západnú Európu (s postupným úpadkom jej moci).

Vlnky bitky pri Tours sa ozývali celým náboženským historickým príbehom západnej Európy. Keby Charles Martel neporazil al-Ghafiqiho, Európu by určite pohltila skôr islamská ako kresťanská ideológia.

Hoci by autorita rímskokatolíckej cirkvi v západnej Európe mala obrovské problémy, ako napr Protestantská reformácia (1517), anglická reformácia (1534) a tridsaťročná vojna (1618-1648), Katolícka dominancia v európskom rozprávaní prevládalo. Počnúc franským víťazstvom v bitke pri Tours sa moslimská porážka v roku 732 ukazuje ako kľúčová pre rozvoj západoeurópskej identity.