Implied Audience

Tento výraz sa vzťahuje na čitateľov alebo poslucháčov, ktorých si predstavuje spisovateľ alebo rečník

„Autor vytvára svojich čitateľov, rovnako ako vytvára svoje postavy“ – Henry James.

Hulton Archive / Getty Images

Výraz „implicitné publikum“ sa vzťahuje na čitateľov alebo poslucháčov predstavených spisovateľom alebo rečníkom pred a počas skladby a text . Je tiež známy ako textové publikum, fiktívne publikum, implicitný čitateľ alebo implicitný audítor. Podľa Chaima Perelmana a L. Olbrechts-Tyteca v „Rhetorique et Philosophie“ autor predpovedá pravdepodobnú reakciu tohto publika na – a pochopenie – textu. S konceptom implikovaného publika súvisí druhá osoba .

Definícia a pôvod

Dávno predtým, ako boli príbehy komunikované masám prostredníctvom tlače, boli komunikované ako piesne a lyrické básne, ako napríklad tie, ktoré predvádzali putujúce skupiny spevokolov v stredovekej Európe alebo náboženskí predstavitelia ponúkajúci podobenstvá publiku, ktoré často nevedelo čítať ani písať. Títo rečníci alebo speváci mali an skutočné , skutočné publikum, na ktoré sa treba zamerať, ľudské bytosti z mäsa a kostí, ktoré stáli alebo sedeli pred nimi.

Janet E. Gardner, docentka angličtiny na Massachusettskej univerzite, o tomto koncepte hovorí vo svojej knihe 'Writing About Literature'. Vysvetľuje, že existuje „hovorca“ alebo spisovateľ, ktorý sprostredkúva príbeh alebo báseň, a existuje „implicitný poslucháč“ (implicitné publikum), ktorý počúva (alebo číta) a snaží sa ich absorbovať. „Mali by sme si predstaviť rečníka aj naznačeného poslucháča spolu v miestnosti s otvoreným oknom v noci,“ napísal Gardner. 'Ako budeme čítať ďalej, môžeme hľadať ďalšie stopy o tom, kto sú títo dvaja ľudia a prečo sú v túto noc spolu.'

„Fiktívne“ publikum

Rovnakým spôsobom Ann M. Gill a Karen Whedbee vysvetľujú, že implikované publikum je „fiktívne“, pretože v skutočnosti neexistuje. Neexistuje žiadne „publikum“ určeného počtu ľudí v dave, ktorý počúva kázeň, pieseň alebo príbeh. „Tak ako rozlišujeme medzi skutočným rétorika a rétorickej osobnosti, môžeme tiež rozlišovať medzi skutočným publikom a „implicitným publikom“. „Implicitné publikum“ (ako rétorická osobnosť) je fiktívne, pretože je vytvorené text a existuje iba vo vnútri symbolického sveta textu.“

Implicitné publikum je v podstate „vytvorené textom“, ako poznamenali Gill a Whedbee, existujúci iba vo svete literatúry a kníh. Rebecca Price Parkin v knihe „Alexander Pope's Use of the Implied Dramatic Speaker“ uvádza to isté, konkrétne opisuje implikované publikum ako základný prvok poézie: „Rovnako ako rečník nemusí byť a zvyčajne nie je totožný s autora, takže implikované publikum je prvkom samotnej básne a nemusí sa nevyhnutne zhodovať s daným náhodným čitateľom.“

Pozvánka pre čitateľov

Ďalším spôsobom, ako premýšľať alebo opísať implikované publikum, je pozvánka pre čitateľov. Zamyslite sa nad prosbou adresovanou tým, ktorí si možno prečítali „The Federalist Papers“, ktoré otcovia zakladatelia napísali, keď argumentovali za vytvorenie Spojených štátov ako suverénnej krajiny. Autor James Jasinski v knihe „Sourcebook on Rhetoric“ vysvetlil:

„Texty oslovujú nielen konkrétne, historicky situované publikum; niekedy vydávajú pozvánky alebo výzvy pre audítorov a/alebo čitateľov, aby prijali určitú perspektívu čítania alebo počúvania. ... Jasinksi (1992) opísal ako Federalistické listy skonštruoval víziu nestranného a „úprimného“ publika, ktoré obsahovalo konkrétne predpisy, ako by „skutočné“ publikum malo hodnotiť argumenty, o ktorých sa hovorilo počas diskusie o ratifikácii ústavy.“

Vo veľmi skutočnom zmysle „publikum“ pre „The Federalist Papers“ neexistovalo, kým nebolo dielo publikované. Tí, ktorí napísali „The Federalist Papers“, Alexander Hamilton , James Madison a John Jay vysvetľovali a obhajovali formu vlády, ktorá ešte neexistovala, takže podľa definície neexistovala skupina čitateľov, ktorí by sa mohli dozvedieť o takejto novej forme vlády: boli skutočnou definíciou implicitného publikum. „Federalistické dokumenty“ sa v skutočnosti snažili vytvoriť vlnu podpory pre túto formu vlády, ktorá urobil vznikla a existuje dodnes.

Skutoční a implikovaní čitatelia

Implikované publikum je nepredvídateľné. V niektorých prípadoch vzniká a akceptuje logiku publikácie podľa očakávania a v iných prípadoch implikované publikum nie konať – alebo prijímať informácie – tak, ako to zamýšľal autor alebo rečník. Čitateľ alebo implikované publikum môže jednoducho odmietnuť hrať úlohu, ktorú autor pôvodne zamýšľal. Ako vysvetlil James Crosswhite v knihe „Rétorika rozumu: Písanie a príťažlivosť argumentu“, čitateľ by mal byť presvedčený o správnosti autorovho stanoviska.

„Každé čítanie argument prináša implikované publikum, a tým mám na mysli publikum, na ktorom nárokovať si sa rozumie, že sa robí a v zmysle ktorej argumentácia sa má rozvíjať. V charitatívnom čítaní je toto implikované publikum tiež publikom, pre ktoré je argumentom presvedčivé , publikum, ktoré sa nechá ovplyvniť uvažovaním.“

Ale pretože implikované publikum nie je skutočné, alebo sa aspoň nenachádza v rovnakej miestnosti ako autor, ktorý sa ho potom môže pokúsiť získať pre určitý uhol pohľadu, v skutočnosti to vytvára konflikt medzi spisovateľom a implikovaným publikom, ktorý , má predsa vlastný rozum. Autor sprostredkuje svoj príbeh alebo body, zatiaľ čo implikované publikum, nech už existuje kdekoľvek, rozhodne, či prijme autorove tvrdenia, alebo či bude vidieť veci v úplne inom svetle.

Zdroje

• Crosswhite, James. Rétorika rozumu: Písanie a príťažlivosť argumentu . Univ. z Wisconsin Press, 1996.
• Gardner, Janet E. Písanie o literatúre: prenosný sprievodca . Bedford/St. Martins, 2009.
• Gill, Ann M. a Whedbee, Karen. 'Rétorika.' Diskurz ako štruktúra a proces . Publikácie SAGE, 1997.
• Jasinski, James. Zdrojová kniha o rétorike: kľúčové pojmy v súčasných rétorických štúdiách . Sage Publications, 2010.
• Parkin, Rebecca Priceová. 'Použitie implicitného dramatického rečníka Alexandrom Popeom.' Vysokoškolská angličtina 1949.
• Perelman, Chaïm a Lucie Olbrechts-Tyteca. Rétorika a filozofia: Pre teóriu argumentácie vo filozofii . French University Press, 1952.
• Siscar, Marcos. Jacques Derrida: rétorika a filozofia . Harmattan, 1998.