Gory Offerings to the Gods: Human Scriffe Through History

Ritualizovaná ľudská obeta v havajskej kultúre od Jacquesa Araga , 1819, cez theconversation.com, s; Umelcova koncepcia rituálnej ľudskej obete , cez Historický obrazový archív / Corbis / Getty, cez Atlantik

V priebehu tisícročí ľudskej a náboženskej histórie sa ľudia snažili upokojiť svojich bohov alebo autoritatívne postavy najvyšším vyjadrením oddanosti. Tento konečný prejav sa často prejavil vo výkone ľudskej obete.

Úzko spojené s moderným vnímaním toho, čo sa má identifikovať ľudská obeta, ako sú praktiky kanibalizmu a lovu hláv, náboženského charakteru a mohli by dnes veľmi dobre existovať v odľahlých oblastiach sveta, kde kmene mali malý alebo žiadny kontakt s vonkajším svetom. , ako sú niektoré oblasti Amazónie alebo dažďových pralesov Novej Guiney. O ľudských obetiach pred neolitickou revolúciou pred 12 000 rokmi sa vie len málo. V Malej Ázii a Polmesiac Tigris-Eufrat existujú dôkazy o ľudských obetiach spojených s obradmi plodnosti a potrebou úspešnej úrody.

Ľudská obeť v starovekom Egypte

Hrobka kráľa Qa’a v Abydose obsahovala 26 obetných pohrebov , cez asor.org

Hoci dôkazov je riedke, to, čo existuje, naznačuje obetu zadržiavača preddynastický Egypt , čiže masové zabíjanie sluhov pri odchode kráľa, aby mu mohli slúžiť v posmrtnom živote. Dôkazy pochádzajú z náboženského mesta Abydos a pozostatky naznačujú, že akt obetovania bol dobrovoľný, bez známok boja. Dôkazy o ďalšom praktizovaní ľudských obetí miznú okolo roku 2800 pred Kristom pred prechodom Egypta z kráľovstiev do dynastickej fázy.

Levant a dôkazy z Biblie

Obeť syna kráľa Moába od H. R. Cooka podľa Petra Paula Rubensa , prostredníctvom Wellcome Collection

V Biblii sa podrobne spomínajú Moábčania o ľudských obetiach. Podľa II Kings neboli ľudské obete bežné, ale boli vykonávané v časoch nebezpečenstva pre ich boha Černoša.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Izraelské kráľovstvo bolo často v konflikte s Moabské kráľovstvo , ktorá pokrývala oblasti okolo Mŕtveho mora a siahala až do Jordánska. Počas izraelského obliehania moabského hlavného mesta (II. Kráľov 3:27) moábsky kráľ obetoval svojho vlastného syna. Po obeti nastalo medzi Izraelitmi veľké rozhorčenie. Izraeliti otvorili obliehanie mnohým moderným diskusiám o tom, prečo. Možno boli zahanbení zúfalstvom svojho nepriateľa alebo sa báli, že spôsobili niečo prísne zakázané Bohom a báli sa Jeho hnevu.

V Biblii sú spomenuté mnohé ďalšie prípady individuálnych ľudských obetí. Okrem neúspešného pokusu Abraháma obetovať svojho syna Izáka (tiež spomenutého v Koráne), existovali prípady iných, kde boli obete skutočne vykonané.

Acház a Manassa, judskí králi, tiež obetovali svoje deti. Prvý (II. Kráľov 16:13) obetoval svojho syna a telo spálil ako obeť a druhý (II. Kroník 33:6) urobil to isté a upálil svojich dvoch synov v údolí Hinnom. To vyprovokovalo Boha k hnevu a v neskorších náboženstvách je údolie symbolom pekla.

Ľudská obeť v Európe

Fórum Boarium, pod ktorým bolo pochovaných niekoľko obetí , cez timetravelrome.com

Európskym kultúram staroveku nebol cudzí ani konečný náboženský prejav násilia. Gréci, Rimania, Kelti a germánske národy do určitej miery praktizovali rituálne ľudské obete.

Starovekí Gréci praktizovali pharmakos, pri ktorom boli mrzáci, zločinci alebo otroci zhadzovaní z útesu, aby zabránili katastrofe. Tento proces zanikol v neskoršom staroveku, keď Gréci smerovali k civilizovanejšej spoločnosti. V rímskej spoločnosti boli ľudské obete zriedkavé, ale lepšie zdokumentované. Podobne ako Gréci, aj ľudská obeta bola vnímaná ako pozostatok necivilizovanejšej doby a ako Rím napredoval, obeť bola nahradená symbolickými predmetmi, ako sú bábiky alebo sošky.

V roku 216 pred Kristom, po rímskej porážke Kartágincov v Trstina (verilo sa, že ide o najväčšiu porážku v dejinách Ríma), dvaja Galovia a dva grécke páry boli pochovaní pod Forum Boarium ako prosba k bohom. Tento čin mnohí považovali za úplne cudzí rímskemu duchu. Obrad bol zrejme opäť praktizovaný počas rímske dobytie Galie .

Rimania mali tradície rituálneho vraždenia, ktoré nepovažovali za ľudskú obeť. Hermafroditné deti sa pravidelne topili. Vestálky obvinené z necudnosti boli pochované zaživa v špeciálne vybudovaných komorách. Predpokladalo sa, že ich cudnosť chráni Rím, takže aj v časoch mieru sa necudné panny stávali obeťami náboženského presvedčenia. Rimania tiež prísne nezvažovali gladiátorský boj byť náboženskou obeťou, napriek tomu, že sa verilo, že smrť v aréne upokojuje chtonické božstvá.

Zdá sa, že Rimania praktizovali rituálne obete na mnohých úrovniach, ale trpeli neschopnosťou vidieť to rovnakým spôsobom, ako videli rituálne obete v iných kultúrach – klasický prípad dvojitých štandardov.

Otroci, zajatci a väzni sa pripravujú na upálenie v prútenom mužovi počas keltského rituálu , cez Photos.com/Thinkstock, cez Britannica

Kelti vo veľkej miere praktizovali ľudské obete. Pohrebné obrady zahŕňali spálenie sluhov, ktorí boli uväznení v obrovských prútených mužoch zapálených, aby sa pripojili k svojmu pánovi v posmrtnom živote. Existovalo veľa rôznych metód rituálneho zabíjania pre každého z bohov . Obety Teutatisovi sa utopili, obete určené pre Era obesili a zbičovali na smrť, zatiaľ čo obete určené pre Taranisa upálili. Bežná bola aj rituálna dekapitácia. Je však dôležité poznamenať, že opisy všetkých týchto zdrojov pochádzajú od grécko-Rímskych, ktorí mohli zveličiť praktiky, aby podporili obraz Keltov ako barbarských divochov.

Germánske národy, vrátane Škandinávcov, mali podobné obrady. Po Bitka pri Teutoberskom lese , boli rímski velitelia obetovaní Marsu, pretože mnohí Germáni prijali rímske presvedčenie. To zahŕňalo zavesenie odseknutých rúk svojich obetí na konáre stromov.

Nóri si tiež osvojili formy obetí zajatcov, zabíjali otrokov, aby sprevádzali svojich pánov do Valhally. Podľa mnícha Adémara de Chabannes, zakladateľ kniežatstva Normandie, Rollo, praktizoval ľudské obete na počesť severských bohov napriek tomu, že bol pokrstený a konvertoval na kresťanstvo.

Feničania a Kartáginci

Ponuky Molochovi Baalovi od Jana Lamsvelta podľa P. Goereeho , 1684 – 1743, cez Rijksmuseum, Amsterdam

Podľa gréckych aj rímskych prameňov Feničania a ich neskoršia inkarnácia ako Kartáginci praktizovali obetovanie detí. Hoci veľa z toho, čo sa píše o Kartágu, pochádza z nepochybne zaujatého pohľadu na ich rímskych nepriateľov, vzhľadom na dôkazy sa v akademickom svete všeobecne uznáva, že obetovanie detí bolo realitou v kartáginskom svete, hoci do akej miery a ako to bolo vykonané sú sporné. Súčasné dôkazy ukazujú, že 20 000 urien bolo uložených na detskom cintoríne zvanom tophet.

Grék Plutarch tvrdí, že takéto obete boli bežné, zatiaľ čo Biblia opisuje, že deti boli pečené v obeti bohu Molochovi. U Diodora Sicula Historická knižnica , autor opisuje bronzovú sochu Krona s predĺženými rukami sklonenými nadol. Dojčatá by sa položili na ruky, potom sa skotúľali do ohnivej jamy. Nearcheologické príbehy, ako sú tieto, sú diskutované v odborných kruhoch a sú často pripisované ako protikartáginská propaganda.

Aztékovia

Schéma Tzompantli v Tenochtitlan , prostredníctvom www.sciencemagazinedigital.org

Osobitnú zmienku týkajúcu sa ľudských obetí má kultúra Aztékov, kde boli ľudské obete de iure . Aztékovia verili, že ich boh Huitzilopochtli vyžaduje ľudskú krv, aby každú noc bojovala s mesiacom, aby slnko ráno opäť vyšlo.

Aztékovia tiež používali ľudské obete, aby si prostredníctvom strachu vniesli kontrolu nad poddanými, nad ktorými mali nadvládu, keďže aztécka ríša existovala ako voľná federácia s mestom Tenochtitlan ako centrom kontroly. Každý rok sa bojovali Kvetinové vojny, v ktorých súperi zastupujúci všetky aztécke územia súťažili na bojisku v zajatí čo najväčšieho počtu zajatcov. Týchto zajatcov čakal príšerný osud obetovania jednému z mnohých bohov, zatiaľ čo väznitelia boli za svoju zdatnosť odmenení.

Zajatci neboli jediní, ktorí boli obetovaní. Rodiny zo všetkých spoločenských vrstiev by ponúkli jednu zo svojich, aby si získali priazeň bohov. Zvlášť pozoruhodné je obetovanie dojčiat a detí bohu dažďa Tlalocovi.

Výkop tzompantli, foto Raúl Barrera Rodríguez prostredníctvom science.org

Obete Huitzilopochtlimu zahŕňali pochod obete do chrámu na vrchole strmej pyramídy, pričom schody boli klzké od krvi. Prehodení cez krvou nasiaknutý oltár, ich ruky a nohy držali na mieste otočené k oblohe. Kňaz potom použil obetnú dýku vyrobenú z obsidiánového skla a vyrezal srdcia obete z hrudníka. Telo potom zhodili zo strmých schodov. Nakoniec boli ich hlavy odstránené z ich tiel a pridané do stojana na lebky nazývaného a tzompantli ktorý zobrazoval lebky všetkých obetí.

Deti obetované Tlaloc postihol ešte bolestnejší osud. Verilo sa, že Tlaloc vyžaduje slzy detí, aby priniesol dážď na úrodu, takže obete museli trpieť tým najmučivejším mučením, kým im odstránili srdce z hrude. Hlavným z týchto praktík bolo trhanie nechtov.

Aztécka obeta , cez redorbit.com

Okrem všetkých obetných zabíjačiek sa Aztékovia venovali aj kanibalizmu a nosili stiahnutú kožu svojich obetí. Ku koncu čias ich impéria, keď Tenochtitlan obliehala koalícia ich poddaných, ktorí toho mali dosť (podnecovaní a prikázaní španielskymi dobyvateľmi), Aztékovia denne obetovali mnoho tisíc. Jedno tvrdenie uvádza, že aztécki kňazi si za jeden deň vyžiadali životy 80 000 obetí. Aj keď to môže byť prehnané, vysvetľuje to, prečo počet obyvateľov impéria v posledných rokoch vážne klesal.

Západná Afrika

Ľudské obete boli bežné v určitých oblastiach západnej Afriky, najmä v Benine, a najmä potom, čo zomrel vládca alebo kráľ. Niekedy boli pri týchto udalostiach zabité tisíce ľudí, navyše pri každoročnom podujatí, kde bolo zabitých 500 obetí. V regióne Ashanti v dnešnej Ghane bol trest smrti zvyčajne spojený s obetovaním vinníka bohom. Tieto praktiky pokračovali až do 19. storočia. V severných častiach kontinentu šírenie islamu ukončilo kmeňové presvedčenie o rituálnych ľudských obetiach.

Ľudská obeť dnes väčšinou zmizla... Väčšinou

Elisabetta Ballarin a Andrea Volpe, odsúdené v roku 2005 za satanské rituálne vraždy v Taliansku , cez allthatsinteresting.com

Rituálne ľudské obete sú dnes mimoriadne zriedkavé. Z času na čas je však hlásených niekoľko ojedinelých prípadov . Ľudské obete sú na celom svete nezákonné, ale existujú prípady kultov, ktoré v tejto praxi pokračovali v očividnom tajomstve. Brazília, Čile, Mexiko, Panama, India, Libéria, Uganda, Taliansko a Spojené kráľovstvo zažili v posledných rokoch prípady ľudských obetí. Zákon očividne obmedzil kultúrne normy ľudských obetí, no zákon nemôže napraviť ľudskú psychológiu a stále existuje veľa ľudí, ktorí považujú myšlienku ľudských obetí za lákavý odklon od moderných kultúrnych zvyklostí.