Podobnosti medzi mayskými a aztéckymi bohmi a bohyňami

Podľa výskumu, ktorý v priebehu rokov vykonali viacerí archeológovia a historici, pri príchode Španielov existovalo viac ako 100 bohov, aspoň pre mayské a aztécke panteóny.

Podobne ako to, čo sa stalo s bohmi gréckej a rímskej kultúry, zvyčajne existuje určitý zmätok, pokiaľ ide o poukázanie na niekoľko aspektov akéhokoľvek Mezoamerická civilizácia , ako Aztécky kalendár , ktorý je napríklad často spájaný s Maymi.

Quetzalcoatl a Tezcatlipoca, Codex Borbonicus, Ca XVI. storočie nášho letopočtu.

To isté sa stane, keď sa pokúsime poukázať na to, kto je kto z predhispánskych bohov a ku ktorej kultúre patria, pretože zvyčajne majú rovnakú úlohu napriek tomu, že majú veľa mien, a majú rovnaké nadprirodzené schopnosti, ktoré im udelili ich príslušní nasledovníci. .

Aby sme to objasnili, v tomto krátkom článku analyzujeme podobnosti medzi najdôležitejšími bohmi a bohyňami mayskej a aztéckej kultúry, aby sme ukázali, ako podobné boli ich náboženské ideológie a ako boli zobrazené v rôznych kultúrnych prejavoch.

Miesto narodenia a oblasť vplyvu

Vľavo: Mayská geografická poloha prostredníctvom National Geographic, 2012. Vpravo: Aztécka geografická poloha prostredníctvom aztéckej kultúry, 2015.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Mayovia sa usadili v juhovýchodnom Mexiku, kde obsadili súčasné štáty Yucatan, Campeche, Quintana Roo, Chiapas, Tabasco a krajiny r. Guatemale , Honduras a Salvádor; zatiaľ čo Aztékovia okupovali centrálnu mexickú vysočinu a časť Mexického zálivu spolu s časťami Guatemaly a Nikaraguy.

Mnohí archeológovia a historici silne naznačujú, že okolo štrnásteho a pätnásteho storočia mali Aztékovia a Mayovia spoločnú pôdu v blízkosti štátu Chiapas v Mexiku, kde prebiehala obmedzená kultúrna výmena medzi oboma kultúrami.

V čase, keď boli Aztékovia na vrchole svojej územnej expanzie a najväčšej nádhery počas štrnásteho storočia, Mayovia už boli v kultúrnom úpadku a svoj vrchol dosiahli asi o 400 rokov skôr, počas mezoamerického obdobia známeho ako klasické obdobie medzi rokmi 600 a 1000 n. l. V tom čase zostalo len niekoľko udržateľných mayských mestských štátov.

Kukulkán – Quetzalcoatl

Našu analýzu môžeme začať najdôležitejšími božstvami zdieľanými oboma kultúrami, odkazujeme na Kukulkána – Quetzalcoatla, pretože týchto dvoch bohov možno nájsť stelesnených v mnohých umeleckých prejavoch.

Zobrazenie Quetzalcoatla v Tellerian Remensi Codex

V Mayský V mýtoch sa hovorí, že Kukulkan pomohol položiť základy ich kultúry vytvorením Chichen Itza, vôbec prvého dôležitého míľnika v ich histórii, keďže išlo o najvýznamnejšie hlavné mesto regiónu, prekvitajúceho okolo rokov 800 – 1100 nášho letopočtu.

Pre Aztékov zaujímal Quetzalcoatl prvotné miesto v aztéckom panteóne, ale hovorí sa, že toto božstvo im nepatrilo, pretože má svoj možný pôvod v toltéckej kultúre, ktorá sa usadila severne od centrálnej vysočiny, kde sa Aztékom darilo. .

Bežné zobrazenie Kukulkana v mayskom umení

Rovnako ako u Mayov bol Quetzalcoatl veľmi dôležitou základnou postavou, pretože legendárny Topiltzin Quetzalcoatl bol údajne jedným zo zakladateľov Tuly – Teotihuacánu, slávneho mesta bohov, miesta, kde bol podľa aztéckych mýtov stvorený vesmír.

Môžeme teda oceniť, že obe božstvá majú zobrazovať prometheovských sprievodcov, ktorí rôznymi spôsobmi požičiavali svoju pomoc ľudským civilizáciám, čo umožnilo Mayom a Aztékom rozvíjať sa ako mocné civilizácie počas ich príslušných čias a výmenou za to ľudia začali uctievať týchto bohov ako formu vďačnosti.

Chaac – Tlaloc

Tieto božstvá sú tiež ťažkou váhou v panteóne tradičných božstiev predkolumbovskej Mezoameriky, pretože v oboch kultúrach boli uctievané pre ich spojenie s vodou a dažďovým cyklom, čo je nevyhnutné pre pokračujúci úspech ich poľnohospodárskych praktík. Obidvom božstvám sa neustále venovali ľudské obete, aby ich ctitelia mohli byť požehnaní prírodným zázrakom vody tečúcej z neba, aby sa zachovala hojná populácia verných nasledovníkov.

Chaac, pán dažďa a vody, Codex Madrid, 2009, via Arqueologia Mexicana.

Pre starých Mayov hral Chaac úlohu boha poľnohospodárstva a plodnosti v rámci ich systému viery, pretože dokázal ovládať dážď a búrky. Verilo sa tiež, že má moc ovládať podľa ľubovôle iné ničivé prírodné javy, ako sú záplavy a hurikány, čo je výkon, ktorý vzbudzoval veľký rešpekt.

Tlaloc, aztécky ekvivalent Chaacu, mal medzi svojim ľudom tiež veľkú úctu, pretože bol považovaný za vládcu štvrtého neba známeho ako Tlálocan, o ktorom sa predpokladalo, že je večným cieľom tých, ktorí za akýchkoľvek okolností zahynuli. súvisiace s vodou, ako je utopenie v dôsledku prírodných katastrof.

Tlaloc, boh dažďa a osvetlenia, Codex Borbonicus, 2009, prostredníctvom mexickej archeológie.

Tento boh mal tiež prístup k ničivému množstvu síl a schopností, ako je schopnosť prinášať jemné dažde na zalievanie úrody jeho stúpencov a zároveň rozpútať silné búrky, ktoré by mohli zničiť všetko, čo mu stálo v ceste, preto jeho nasledovníci vždy hľadali aby bol spokojný, aby utíšil svoj hnev.

Hoci Tlaloc a Chaac boli bohovia dažďa a často boli zastúpení plazími črtami, ako sú tesáky, klapky na oči alebo okuliare, fyzické znázornenie sa v oboch kultúrach líšilo. Pre Aztékov bol zobrazovaný ako polovičný jaguár, ktorý svojím silným revom dokáže generovať hromy, zatiaľ čo pre Mayov bol Chaac prezentovaný v ľudskej podobe a bol schopný produkovať silné osvetlenie, zatiaľ čo svojou sekerou udieral do oblakov.

Kinich I am – Ehecatl

V ďalšom prípade máme božstvo, ktoré slúži na reprezentáciu dvoch bohov v jednom, pretože Itzanmá aj Quetzalcoatl majú v umeleckých dielach v oboch kultúrach rôzne povolania alebo zobrazenia.

Kinich Ahau, starý boh slnka, 2012

Prvým príkladom by bol Ehécatl, alter ego Quetzalcoatla, ktorý tiež predstavuje boha vetra v Aztec mytológie. Kinich Ahau bol na druhej strane alter egom mayského boha Itzanmá, ktorý v tejto invokácii predstavuje slnko a vojnu.

Ehecatl, boh vetrov, 2019

Táto situácia nie je niečím mimoriadnym alebo nezvyčajným v náboženskej imaginácii starých Mezoameričanov, pretože bolo bežné nájsť reprezentácie božstiev, ktoré prevzali jednu alebo viac rolí a boli stelesnené v rôznych postavách v závislosti od rôznych potrieb a rôznych aspektov života, ktoré ich ustanovili. ako všemohúci a možno všadeprítomní bohovia.

Ixchel – Coatlicue

Medzi predhispánskymi obyvateľmi Mezoameriky bola plodnosť a jej umelecké a ideologické znázornenie úzko späté so ženskou stránkou ľudstva, keďže ženy v oboch kultúrach zohrávali zásadnú úlohu pri stvorení sveta a ľudstva.

V tomto prípade máme dve bohyne, ktoré predstavujú plodnosť, Ixchel a Coatlicue, ktoré boli tiež veľmi dôležité v mayských a aztéckych panteónoch. Coatlicue, čo v Nahuatl znamená tá s hadou sukňou, bola medzi Aztékmi považovaná za matku všetkých bohov a ľudí a mala prezývku Nuestra Madrecita, čo znamená Naša milovaná matka.

Ixchel, matka všetkých bohov a ničiteľ svetov, Dresden Codex, 2017 cez Behind the Name.

Boh vojny Huitzilopochtli sa údajne narodil, keď jeho matka Coatlicue jedného dňa otehotnela po tom, čo mala v šatách klbko peria, ktoré našla pri zametaní svojho dvora. Jej deti, rozzúrené touto nečakanou situáciou, sa rozhodli za trest zabiť svoju matku. Huitzilopochtli však náhle vyšiel z lona svojej matky, mal na sebe bojovú výstroj a plameňového hada, ktorý sa používal ako meč, a zabil svojich súrodencov, čím vytvoril mesiac a hviezdy.

Pre Mayov bola Ixchel prvotnou matkou, z ktorej sa narodili všetky bytosti vo vesmíre. Bola reprezentovaná (ako to bolo v prípade Tlaloca) ako božstvo, ktoré mohlo byť na jednej strane vyživujúcou matkou a na druhej strane ako ničiteľ svetov; preto bola často zobrazovaná ako mladá žena nesúca zajaca znázorňujúceho polmesiac, ale aj ako stará žena v sukni so skríženými kosťami a hadom na temene hlavy, niekedy zamieňaným s hlavou.

Z týchto dvoch opisov možno usúdiť, že obe bohyne zdieľali pozoruhodné podobnosti, pokiaľ ide o ich úlohu symbolov života a plodnosti.

Socha Coatlicue vystavená v Národnom múzeu antropológie v Mexico City, 2019.

V každom z tu prezentovaných príkladov je možné oceniť spôsob, akým ľudia v staroveku videli vesmír. A obe civilizácie sa snažili porozumieť svetu okolo seba vytváraním bytostí, ktoré disponovali mimoriadnymi schopnosťami, ktoré uspokojovali ich ideologické potreby a potreby každodenného života.