Duchovia zrodení z krvi: Lwa voodoo panteónu

Voodoo je pre cudzincov relatívne neznáme náboženstvo. Večne zahalené tajomstvom, malé, diasporické náboženstvo afrického pôvodu sa častejšie spája s uctievaním diabla a čarodejníctvom, než sa uznáva ako náboženstvo samo osebe. Ale tí, ktorí prepúšťajú voodoo a ich tradície čarodejníkov alebo satanistov si žalostne neuvedomujú bohatú kultúru a folklór tohto náboženstva. Voodoo panteón zákona (alebo duchovia) predstavujú storočia medzikultúrneho miešania, kreativity a duchovnej odolnosti. Ale voodoo a jeho božstvá boli príliš dlho podkopávané a nepochopené. Je čas urobiť pár úvodov.

Štruktúra voodoo panteónu

Ceremónia Vodou od Gerarda Valcina , 60. roky, cez Selden Rodman Gallery na Ramapo College a The Haitian Art Society

Na rozdiel od všeobecného názoru, voodoo nemá nič spoločné s uctievaním diabla. Nemožno to kategorizovať ako obyčajnú formu protikresťanského satanského čarodejníctva; je to samo o sebe ľudové náboženstvo a k tomu veľmi zle zaobchádzané . Voodoo vzniklo na Haiti, kde sa staré africké náboženstvá a duchovné praktiky zotročeného ľudu zrazili s francúzskym katolicizmom.

Nasledovníci tradície voodoo, podobne ako kresťania, veria v jedného najvyššieho boha stvoriteľa, známeho ako Bože (čo znamená dobrý boh v haitskej kreolčine). To môže byť prekvapením vzhľadom na to množstvo zákona v panteóne voodoo a ich všadeprítomné zobrazenia v rituáloch a ikonografii voodoo. Vonkajší obraz vúdú ako zdanlivo panteistického náboženstva je trochu zavádzajúci, ale zákona v skutočnosti nie sú bohmi. Namiesto toho by sa mali chápať ako nadprirodzené bytosti slúžiace ako sprostredkovatelia medzi ľudstvom a Bohom. Ako je to v prípade mnohých afrických náboženstiev, monoteizmus prevláda.

Ale na rozdiel od Jahveho, Bože je považovaný za taký vzdialený a transcendentný, že je mimo ľudské poznanie. Navyše, bežné slabosti smrteľníkov sa vôbec netýkajú Boží – modlitby a duchovné rituály sa vykonávajú výlučne medzi ľuďmi a ľuďmi zákona . Pretože obyčajní smrteľníci jednoducho nedokážu komunikovať Bože , zákona musia slúžiť svojej životnej úlohe sprostredkovateľov medzi ľudstvom a najvyššou mocou vesmíru.

Čierna mágia od Hectora Hyppolita , 1946-7, cez Milwaukee Art Museum a The Haitian Art Society

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Kresťanský Boh bol vnútený predkom Haiti voodoo kedy africké národy boli vzatí zo svojich domovov a zotročení v Novom svete. Na Haiti (vtedy francúzska kolónia Saint-Domingue) sa africké tradície premiešali s katolicizmom, aby sa uľahčilo zrodenie jedinečného a dynamického diasporického náboženstva: voodoo.

Transplantácie zotročených Afričanov na Haiti potrebovali prinajmenšom zachovať vonkajší dojem, že sa podriaďujú kresťanstvu, ktoré im vnútili koloniálne úrady. Ale v skutočnosti zostali neochvejne verní svojim vlastným pôvodným náboženstvám a duchovným praktikám, takže zamaskovali zákona ako katolícki svätí vo svojich rituáloch a ikonografii. Z tohto dôvodu sú mnohé prvky katolíckeho uctievania, ako napríklad používanie sviečok, zvonov a obrazov svätých, stále súčasťou voodoo. zákona majú synkretické spojenia s katolíckymi svätými.

Uctievanie a rituál voodoo

Gede Reign in the Cemetery, René Exume , 1949, prostredníctvom The Haitian Art Society

Vzhľadom k Boží rezervovanosť, voodoo obrady sa zameriavajú výlučne na zákona . To je zákona že sa vodouizanti modlia a len k zákona ktorí môžu zasahovať do svetských starostí ľudí. Na rozdiel od Bože , je tiež známe, že sa prejavujú prostredníctvom vlastníctva ľudského hostiteľa. Vlastníctvo voodoo (na rozdiel od mnohých iných náboženstiev) nie je negatívnym javom. Skôr sa považuje za primárny prostriedok ľudstva na komunikáciu s božským. Cez držba , to je veril, že zákona môže komunikovať s veriacimi, liečiť ich, viesť ich a prejavovať vôľu Bože prostredníctvom nich.

Kým zákona môžu vstúpiť do ľudského tela, tiež sa predpokladá, že sa prejavujú vo všetkých oblastiach prírody; na stromoch, v horách, vode, vzduchu a ohni. Ale zákona Predsedať rôznych sfér a sú spojené s rôznymi ľudskými aktivitami ako je poľnohospodárstvo, vojna, láska, sex a smrť. The zákona Predpokladá sa, že spolupracujú pri vytváraní štruktúry prírodného sveta, času a priestoru. Preberajú kontrolu nad životom každého jednotlivca, od jeho narodenia až po smrť.

The zákona možno privolať recitovaním modlitieb alebo obetovaním jedla, pitia alebo zvieraťa – najčastejšie sliepky, kozy, prasa alebo býka, v závislosti od zákona preferenciu otázky. Rituál kŕmenia duchov je neuveriteľne dôležitou tradíciou v haitskom vúdú a praktizuje sa doma aj spoločne v rámci kongregácie. Rôzne zákona verí sa, že uprednostňujú iné jedlá a nápoje; napríklad Legba je známa tým, že si pochutnáva na jedlách grilovaných na plameni, ako sú mäso, hľuzy a zelenina, Maman Brigitte uprednostňuje pekný tmavý rum s štipľavými čili papričkami, zatiaľ čo Damballah je trochu vyberavý – uprednostňuje iba biele jedlá, ako sú vajcia.

Verí sa, že zákona možno ich počítať na tisíce a niektoré existujú pre ľudí úplne neznáme. Zaznamenaných sú stovky zákona rôznych úrovní hodnosti, ale najvýznamnejší z nich majú obrovský význam v panteóne voodoo.

Socha: Strážca zákon z Križovatky

Papa Legba’s Pain, prostredníctvom Wikimedia Commons

Možno najznámejší a určite jeden z najdôležitejších zákona vo voodoo panteóne je Legba (alebo Papa Legba). Prezývaný Trickster , je považovaný za zlomyseľného, ​​ale mocného zákona . Legba predstavuje zmenu; môže byť vyzvaný, aby pomohol tým, ktorí trpia stagnáciou alebo ťažkým rozhodnutím. Legba má dokonca moc oklamať samotný osud.

Taká je jeho dôležitosť; on je považovaný za figúrku pre všetky ostatné lwa . Musí byť vzývaný ako prvý na začiatku každého rituálu, pretože sa považuje za kanál, cez ktorý možno kontaktovať iných duchov (a vlastne aj za kanál, cez ktorý je zákona môže komunikovať s ľuďmi). Legba je vrátnikom medzi smrteľným a nadprirodzeným svetom a má moc poskytnúť alebo odmietnuť ľuďom prostriedky na kontakt s duchmi.

Podobne ako postava Promethea v Grécka mytológia Verí sa, že Legba ukradol tajomstvá božstva a odovzdal ich ľudstvu. Jeho postavenie vrátnika mu umožnilo vhodnosť spojenie so svätým Petrom , strážca nebeských brán.

Barón Samedi: Hlava smrti zákon

Smrť sa chystá splniť dve zmluvy od Frantza Zephirina , cez Le Centre D’Art, Port-au-Prince, Haiti a The Haitian Art Society

Barón Samedi je najmocnejší zákona smrti a hlava Gede; duchovia mŕtvych. Priliehavo strašidelne vyzerajúci zákona , je oblečený ako mŕtvola pripravená na tradičný haitský pohreb: od hlavy po päty v čiernom, cylindr a často sa zobrazuje s tmavými slnečnými okuliarmi a kostlivou tvárou.

Nikdy sa nehanbíte a neodchádzate do dôchodku, barón Samedi je notoricky sprostý lúskať špinavé vtipy, nadávať a oddávať sa hedonistickým pôžitkom tabaku a rumu. Je ženatý s ďalšou mocnou smrťou zákona menom Maman Brigitte, no nenechá si tým pokaziť zábavu – stále je o ňom známe, že prenasleduje smrteľné ženy.

Hoci smrť nemusí byť s voodoo len pochmúrnou záležitosťou zákona , nenechajte sa oklamať; O barónovi Samediovi sa stále predpokladá, že má neuveriteľnú moc, dokáže vyliečiť akúkoľvek chorobu, blokovať kliatby a dokonca je známy tým, že vykonáva vzkriesenie. Vodouisanti môžu zavolať baróna Samediho, keď sú oni alebo ich blízki vážne chorí a majú podozrenie, že ich čas na zemi sa blíži ku koncu. Keď však príde čas každého smrteľníka, bude tam barón Samedi, aby ich pozdravil a viedol ich po svojom prechod do ďalšieho sveta.

Maman Brigitte: Lwa smrti a liečenia

La Ghirlandata od Danteho Gabriela Rossettiho , 1873, prostredníctvom The British Library

Maman Brigitte je vo voodoo panteóne pomerne jedinečná, je jediná zákona ktorých korene nesiahajú späť do Afriky , namiesto toho sa korene Maman Brigitte môžu nachádzať v Írsku. Je spojená so svätou Brigidou z Kildare a rovnako ako jej katolícky náprotivok sa považuje za mocnú liečiteľku a ochrankyňu, najmä žien. Maman Brigitte je tiež príslušného s Keltský pohan bohyňa Brigid (považovaná za predkresťanskú predchodkyňu svätej Brigidy). Prijatie keltského svätca/božstva Voodoo je s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobené prítomnosťou keltských služobníkov, prevažne z Írska a Škótska, v Karibiku počas kolonizácie Haiti. Zdá sa, že keltskí služobníci mohli zdieľať niektoré zo svojich presvedčení a tradícií s zotročenými Afričanmi, s ktorými žili vedľa seba.

Rovnako ako jej manžel, aj Maman Brigitte sa verí, že je schopná vyliečiť akúkoľvek chorobu, pokiaľ sa, samozrejme, nerozhodne zmierniť utrpenie smrteľníka tým, že si ho namiesto toho vyžiada pre posmrtný život. Maman Brigitte je ochranná a vyživujúca často volané smrteľnými ženami , najmä matkám a tehotným ženám, ktoré im pomôžu udržať ich v bezpečí a zmierniť bolesť pri pôrode. Niekedy ju ženy vyzývajú, aby ich chránila pred fyzickým ubližovaním a zneužívaním. Jej povesť hnevlivého trestania previnilcov je legendárna.

Vzhľadom na svoj írsky pôvod je Maman Brigitte zobrazená ako mliečna a ryšavá. Hovorí sa, že sa oblieka vyzývavo a vyžaruje akýsi druh ambivalentnej sexuality, ktorá je zároveň krásna, silná a desivá.

Damballah: Praotec zákon

Damballah (Tresor la famille) , od prefekta Duffauta , 1993, cez Le Centre D'Art, Port-au-Prince, Haiti a The Haitian Art Society

Damballah je ďalší z najdôležitejších zákona vo voodoo panteóne. Vraj prvý zákona vytvoril Bože , Predpokladá sa, že Damballah bol a praotcom pozemského života a stvorenia . Zobrazujú ho ako obrovského bieleho hada a mysleli si, že sa zbavil kože, aby vytvoril vrchy a údolia zeme a tvaroval nebesia závitmi svojho tela.

Damballah sídli medzi zemou a morom, v neustálom pohybe a túla sa krajinou, ktorú vytvoril. On je synkretizované so Svätým Patrikom – trochu ironicky, dané svätého Patrika história s hadmi.

Erzulie: The zákon Rodina krásy a ženstva

Ezili a jej pozemský dvor od Hectora Hyppolita , 1946, cez Milwaukee Art Museum a The Haitian Art Society

Erzulie (tiež známa ako Ezili) je trochu iný pojem zákona nie jednotlivca, ale rodinu vodného obydlia zákona ktoré predstavujú ženskosť, krásu a zmyselnosť v ich mnohých aspektoch. Dve najvýraznejšie Erzulie sú Ezili Dantor a Ezili Freda.

Ezili Freda je považovaný za trochu márnivého a koketného ducha, predsedajúci zmyselnosti a romantickej láske . Vo všeobecnosti je zobrazovaná ako krásna žena s čiernou alebo hnedou pokožkou, ozdobená šperkami a ozdobená korunou z pôvabných vlasov. Ezili Freda má škandalóznu existenciu a robí spoločnosť trom milencom zákona panteón; Damballah, Ogou a Gédé Nibo. Svoje sexuálne vykorisťovanie však neobmedzuje len na toho druhého zákona . Rovnako ako barón Samedi (medzi niekoľkými ďalšími zákona ) Ezili Freda má tiež rada romantiku a zvádza ľudí. V skutočnosti je o nej známe, že má záľubu v ľudských milencoch, mužských aj ženských.

Obraz bez názvu od Andre Pierra , cez Selden Rodman Gallery na Ramapo College a The Haitian Art Society

Erzulie sú všeobecne sa predpokladá, že uprednostňuje ženy a ženské telá , volia najčastejšie žehnať a vlastniť ženy a vyniť (queer a/alebo ženský muži). Toto je dokonalý príklad mimoriadne liberálneho prístupu voodoo k rodovému prejavu a queer sexuálnym orientáciám. Ženská a zdanlivo queer zákona je známe, že uprednostňujú a chránia ľudí, ktorí majú rovnaké črty ako oni.

Ezili Dantor: Vedúci Erzulie zákon , patrón Haiti

Petwo ceremoniál na pamiatku Bwa Kayiman, Castera Bazile , 1950, cez Milwaukee Art Museum a The Haitian Art Society

Ezili Dantor je medzitým hlavou rodiny Erzulie. Najčastejšie je zobrazovaná ako kráľovská žena s dvoma jazvami na líci a je synkretizovaná s Čiernou Madonou z Čenstochovej. Ezili Dantor, ktorá je spojená s materstvom a ochranou, je na Haiti obzvlášť uctievaná, pretože sa predpokladá, že bola jedna z vedúcich duchovných síl podporujúcich rebelov v haitskej revolúcii . Matka bojovníčka zákona predpokladá sa, že vlastnil a veci (kňažka) menovala Cécile Fatiman na historicky známej ceremónii v Bois Caïman. Táto ceremónia, na ktorej sa zúčastnilo množstvo prominentných povstaleckých vodcov, vrátane Jeana Françoisa, Georgesa Biassoua a Jeannota Bulleta, slúžila ako katalyzátor, ktorý podnietil začiatok revolúcie, ktorá oslobodí ľud Haiti. Patrónom sa tak stal Ezili Dantor zákona Haiti.