Európsky hon na čarodejnice: 7 mýtov o zločine páchanom na ženách

Fotografia olejomaľby od Decampsa s názvom „Čarodejnice v Macbeth“ , 1841-1842, vo Wallace Collection, West Gallery III, Londýn, cez National Archives UK

História za hon na čarodejnice v Európe je dodnes jednou z najzaujímavejších, no neprebádaných a nepochopených tém. Zatiaľ čo niektorí vedci charakterizujú túto éru ako skutočnú gendercídu, iní odmietajú jej hlbšie korene a dôsledky. Charakterizovať ho je pre väčšinu ľudí stále tabu poprava tisícov žien v takzvanej ére čarodejníc ako genocída . Mnohí vedci to odmietajú považovať za zločin proti ženám, pričom uvádzajú niekoľko prípadov mužov obvinených z toho, že sú čarodejníci. A aj keď to mnoho feministických vedkýň a organizácií uznáva ako gendercídu, stále existuje veľa mylných predstáv. Preskúmajme sedem mýtov a právd o bosorkách a hone na čarodejnice v Európe.

1. Hony na čarodejnice sa odohrávali v stredoveku nevzdelanými ľuďmi

Titulná strana z knihy „Objavenie čarodejníc“ od lovca čarodejníc Matthewa Hopkinsa , 1647, z The British library, London, cez National Archives UK

Mnoho ľudí verí, že je to mýtus kvôli bežným domnienkam a nedorozumeniam týkajúcim sa určitých historických období; na Stredovek je často spájaný s barbarstvom a vnímaný ako temná éra ľudstva. Hoci je pravda, že na čarodejnice a čierne čarodejnice veril už v stredoveku (5. – 15. storočie) niekoľko ľudí, hon na čarodejnice ešte nebol rozšírený ani systematický.

Niektoré popravy čarodejníc sa v Európe v 14. a 15. storočí skutočne konali. Boli však najmä výsledkom politických záujmov a nie povier a rodovej diskriminácie. Agnes Bernauer bola napríklad v roku 1435 popravená ako čarodejnica, pretože ju vojvoda z Augsburgu nemohol prijať za manželku svojho syna. Johanka z Arku bola v roku 1431 upálená keďže ohrozovala anglické politické a vojenské záujmy.

Hon na čarodejnice sa konal z renesancie a ranonoveké dejiny do 18. storočia; posledná známa poprava sa uskutočnila v roku 1782 a obeťou bola Švajčiarka Anna Goldi . Všetko sa to začalo v roku 1486, vydaním o Malleus Maleficarum (Kladivo na čarodejnice) od Heinricha Kramera, katolíckeho inkvizítora. Vo svojej knihe, rovnako ako vo všetkých ostatných knihách o hone na čarodejnice, ktoré existujú v tomto období, píše, prečo sú ženy v čarodejníctve oveľa výraznejšie ako muži. O tom, že sa na tomto fenoméne podieľali a zaujímali sa oň aj privilegovaní a vzdelaní ľudia, svedčí fakt, že v dobe honu na čarodejnice vyšli na túto tému knihy. Aj keď v dobe honu na čarodejnice obviňovali najmä nevzdelané ženy a muži z nízkej triedy, lovci čarodejníc, ktorí popravili tisíce žien a podporovali rodovo podmienenú nenávisť boli väčšinou bohatí, vzdelaní a mocní muži. Roľníci mohli odsúdiť iba čarodejnice, zatiaľ čo tí, ktorí mali moc ovplyvňovať vedomie ľudí a rozhodovať o tom, či niekto bude žiť alebo nie, boli na najvyšších stupňoch hierarchie.

2. Čarodejnice boli upaľované na hranici

Smrť Johanky z Arku na hranici od Hermanna Stilke Antona , 1843, cez Štátne múzeum Ermitáž, Petrohrad

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Nie všetky. Spôsobov popravy bolo veľa a líšili sa od regiónu k regiónu. Smrť na hranici je najpopulárnejšia vďaka známym filmom ako napr Hrbáč z Notre Dame a Meno ruže. Aj upálenie Johanky z Arku, jednej z najznámejších čarodejníc, je dôvodom, prečo mnohí ľudia tomuto stereotypu veria. Aj keď sa upaľovanie považovalo za najúspešnejší spôsob zabitia čarodejnice, obesenie, škrtenie, sťatie hlavy a lynčovanie boli tiež populárne metódy .

Anglicko bolo jedinou krajinou, ktorá používala obesenie ako popravu. Francúzsko, Nemecko a Škótsko väčšinou používali metódu škrtenia na zabíjanie čarodejníc, aby ich potom upálili. V Taliansku a Španielsku ich kati upálili zaživa. Veľa čarodejníc by tiež zomrel počas strašného mučenia vydržali, kým ich inkvizítori vypočúvali.

3. Čarodejnice boli krásne mladé ženy s červenými vlasmi

Toto je ranomoderný drevorez, ktorý zobrazuje čarodejnicu plaviacu sa na drevenej doske po rieke Newbury , 1643, z The British Library, Londýn, cez National Archives UK

Niektoré virálne články a príspevky na sociálnych sieťach tvrdia, že mnoho mladých žien bolo obvinených z toho, že sú čarodejnice kvôli ich ryšavej farbe vlasov. Možno existovali negatívne stereotypy o ľuďoch so zázvorovými vlasmi. Nebol to však dôvod na hon na čarodejnice. Žiadny súdny prepis ani kniha o hone na čarodejnice neobviňujú ženu z toho, že je čarodejnica kvôli jej ryšavým vlasom. Napríklad, Anne de Chantraine bola mladá ryšavá francúzska dievčina popravená za čarodejníctvo, ale jej farba vlasov nebola dôvodom jej obvinenia a vraždy.

Mnohé z popravených čarodejníc boli staršie ženy, ženy v strednom veku, postihnuté alebo vyhnané ženy. Čarodejnice v predstavách ľudí boli hlavne škaredé ; staré ženy zatrpknuté na stratenú mladosť. Keďže ženská škaredosť sa spájala so ženskou zlobou, nebolo nezvyčajné, že dedinčania, mešťania, cirkev a guvernéri obviňovali ženy, ktoré boli považované za staré, neatraktívne, bláznivé a marginalizované z toho, že sú čarodejnice.

V tomto zdroji sa kazateľ škótskej cirkvi (kde bolo veľa čarodejníckych procesov) sťažoval, že parlament nerobí dosť, aby mu pomohol stíhať skupinu žien, ktoré boli podozrivé z čarodejníctva. , 29. júna 1649 prostredníctvom The National Archives UK

Na druhej strane panovalo všeobecné presvedčenie, že mladá a krásna ženy môžu byť tiež Satanovým nástrojom lákať a ničiť dušu človeka. Dôvodov na to, aby niekto obvinil ženu (a niekedy aj muža) z toho, že je čarodejnica, môže byť veľa. Žiarlivosť, nepriateľstvo, obetný baránok, ako aj finančné a majetkové záujmy boli len niektoré z týchto dôvodov. Dôvodom popravy čarodejnice mohlo byť aj sexuálne odmietnutie.

Franz Buirmann bol jedným z najbezohľadnejších čarodejníckych sudcov známych prenasledovaním stoviek ľudí, ako aj mučením, znásilňovaním a popravami mladej ženy, ktorej sestra ho sexuálne odmietla. Ďalším ešte zvláštnejším príkladom je hon na čarodejnice v meste Wursburg. Stovky žien, mužov a detí s výnimočnou krásou boli zavraždené kvôli žiarlivosti duchovenstva. V súdnych prepisoch však nebola žiadna zmienka o farbe vlasov.

4. Čarodejnice boli šikovné ženy s mimoriadnymi znalosťami medicíny

Čarodejnice v sene od Thomasa Rowlandsona , 1807-1813, cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku

Väčšina žien obvinených ako bosorky v dobe honu na čarodejnice boli nevzdelané, chudobné roľníčky v zraniteľných životných situáciách. Neboli ani bohatí, ani mocní. Niektoré boli slobodné mladé dievčatá, ktoré jednoducho vyvolali žiarlivosť svojich spoluobčanov. Iné boli vdovy, ktoré žili skromným životom snažiac sa o seba postarať v drsnej patriarchálnej spoločnosti . Boli to slúžky alebo pôrodné asistentky, veštkyne, prefíkané ženy, prostitútky a slobodné matky.

Walpurga Hausmanin bol typickým príkladom chudobnej, nevzdelanej čarodejnice. Bola to staršia pôrodná asistentka, ktorú obvinili z čarodejníctva a vraždy niektorých detí, matiek a kráv. Potom, čo podstúpila hrozné mučenie, priznala sa, že to všetko urobila kvôli svojej sexuálnej túžbe po démonoch. Nemala nikoho, kto by ju chránil, ani vzdelanie, ani sociálne postavenie, aby sa mohla brániť.

Napriek tomu je aj veľa bohatých a známych vzdelaných žien obvinených z toho, že sú čarodejnice. Rebecca Lempová bola zbožná, vzdelaná manželka bohatého obchodníka. Jej žalostné listy rodine počas pobytu vo väzení pred popravou sú vzácnymi historickými kúskami. Odhaľujú absurditu doby honu na čarodejnice očami vzdelanej ženy, keď opisuje svoje skúsenosti obete.

Okrem vzdelania a spoločenského zázemia mali všetky tieto ženy jednu vec spoločnú: boli to vyvrheľky, nevydaté, staršie, nechránené alebo cudzie ženy. Ich životy nemohli z jedného okamihu na druhý znamenať nič pre ich spoluobčanov, štát a puritánskych guvernérov.

5. Všetky obvinené čarodejnice boli odsúdené na smrť

Susedia podozrivej čarodejnice k nim neboli vždy nepriateľskí. Tento dokument (miestami značne poškodený) je osvedčením niektorých obyvateľov South Perrot, Dorset, v ktorom sa uvádza, že Joan Guppie bola nie čarodejnica , 1606, prostredníctvom Národného archívu UK

Možnosť odsúdenia na smrť ako obvinená čarodejnica bola veľmi vysoká. Väčšina čarodejníc bola mučená, kým sa nepriznali k svojim zlým činom. Bolo ťažké a niekedy dokonca nemožné uniknúť smrti, ak boli sudcovia rozhodnutí popraviť obvinených. Miera prežitia však závisela od regiónu, prísnosti guvernérov a sudcov a nevôle alebo sympatií susedov. Mnohým čarodejniciam sa podarilo utiecť alebo dokázať svoju nevinu. Odhaduje sa, že polovica obvinených unikla smrti.

Veronika Franco , slávna autorka a kurtizána, bola jednou zo šťastlivcov, ktorí prežili v Renesančné Taliansko . Vychovávateľ jej syna ju obvinil, že je čarodejnica, pretože neznesie, že on, vzdelaný muž, je menej populárny ako žena, ktorá je nezávislou kurtizánou a poetkou. Našťastie prežila benátsku inkvizíciu vďaka svojej sile, vplyvu a mužským spojencom. Po dlhotrvajúcom procese ju sudcovia uznali nevinnou a prepustili ju na slobodu. Francovi sa však po jej obvinení nikdy nepodarilo získať späť svoj status. Zomrela chudobná a so zlou povesťou.

6. Muži boli obviňovaní z toho, že sú čarodejníkmi s takmer rovnakou frekvenciou

The Night-Hag na návšteve laponských čarodejníc, od Henryho Fuseliho , 1796, cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku

Toto je tvrdenie mnohých historikov a učencov. Používajú to ako argument na vyvrátenie rodovo zakorenenej povahy honu na čarodejnice a dokazujú, že išlo len o náboženskú záležitosť. Avšak, rýchle vyhľadávanie cez historické knihy a pôvodné záznamy dokazuje, že ženy boli hlavnými obeťami obvinení z čarodejníctva. Knihy o hone na čarodejnice ako napr Wishbone tvrdia, že ženy sú vo svojej podstate zlé stvorenia, ktoré dokážu predať svoje duše Satanovi, potom očarovať a zviesť čestných mužov, aby zničili ich duše. To jasne ukazuje, že hlavnými cieľmi lovcov čarodejníc boli ženy a nebolo to neúmyselné.

Ďalším slávnym príkladom nezhody v súvislosti s moderným feministickým výskumom je to, že mnohí z obvinení z čarodejníc boli samotné ženy. Vskutku, mnohé ženy boli žalobcami. To však nič nemení na skutočnosti, že hlavnými obeťami honu na čarodejnice boli ženy. Tento paradox má svoju logiku, ak sa zamyslíme nad tým, koľko žien v tomto období vyrastalo v nenávisti a strachu zo svojho vlastného pohlavia. Sami boli obeťami ignorancie a antifeministických patriarchálnych hodnôt.

Nemenované čarodejnice: zavraždená čarodejnica, tento zdroj obsahuje príklad extrémneho násilia, ktoré by mohlo byť spáchané na ľuďoch, ktorí boli obvinení z čarodejníctva , 2. decembra 1625, prostredníctvom Národného archívu UK

Pôvodné súdne záznamy tej doby sú plné nehoráznosti opisy imaginárneho sexuálneho styku medzi čarodejnicami a Satanom. Dnes to možno považovať za mužské sexuálne fantázie nenávistné voči ženám, ktoré boli vnútené ako ústavná pravda o hriešnej prirodzenosti žien. Muži obvinení ako čarodejníci boli zvyčajne manželmi čarodejníc alebo finančne výhodné pre lovcov čarodejníc.

Boli to teda predovšetkým ženy, ktoré boli kvôli tomu zabité systémové čistenie . Je však zaujímavé, že na Islande a vo Fínsku bolo za čarodejníctvo popravených viac mužov ako žien. Navyše asi polovica popravených čarodejníc vo Francúzsku boli v skutočnosti muži. Tieto prípady však boli výnimkou. Celkový počet obetí honu na čarodejnice v týchto krajinách bol tiež oveľa nižší. Ženy, ktoré boli popravené ako čarodejnice predstavoval 80 % celej Európy.

7. Hon na čarodejnice nebol činom rodovej vraždy

Hon na čarodejnice , inštalačný pohľad, 2021-2022, Hammer Museum, Los Angeles

Toto je najnebezpečnejšia mylná predstava o hone na čarodejnice. Keďže hon na čarodejnice sa oficiálne nepovažuje ani a genocídu na ženách zatiaľ ani gendercída, mnohí ľudia a dokonca ani vedci ju tak necharakterizujú. Definície ako čarodejnícke šialenstvo, čarodejnícka epidémia a čarodejnícka panika odstraňujú všetku zodpovednosť páchateľov a systému, ktorý spáchal tento očividný zločin na ranomoderných Európankách (a niektorých mužoch). Tieto definície obviňujú obete a opisujú tento zločin ako chorobu a masový problém duševného zdravia.

Hony na čarodejnice v Európe boli spôsobom systémovej očisty ženského pohlavia. Väčšinu obetí tvorili ženy, ktoré boli považované za vyvrheľky, nevhodné členky patriarchálnej spoločnosti. Boli vnímaní ako nebezpečenstvo, pokiaľ nespĺňali patriarchálne kritériá. A aj keď možnosti stať sa obeťou honu na čarodejnice boli nízke, obvinenie predstavovalo existujúcu hrozbu pre zraniteľných a nechránených. Táto temná stránka histórie by sa mala študovať ako extrémny dôsledok systematického útlaku, dehumanizácie a násilia páchaného na ženách, ktoré sa datuje od počiatku ľudských dejín. Študovať ho výlučne ako zločin náboženského fanatizmu proti ľudskosti nepomáha pri zaznamenávaní histórie žien, koreňa ženských problémov súčasnosti.