Boh Dionýz v Indii: Epos, o ktorom ste pravdepodobne ešte nepočuli

Olympus. Bitka obrov od Francisca Bayeua, 1767-8, cez Museo del Prado, Madrid; s Dionýzom jazdiacim na panterovi, mozaiková podlaha z Pella, koniec 4. storočia pred Kristom, z Archeologického múzea Pella, cez Macedonian-heritage.gr

Nonnus z Panopolisu bol grécky básnik, ktorý napísal svoje hlavné dielo v egyptskom meste Alexandria počas obdobia rímskeho cisárstva. Sám Nonnus pochádzal z kresťanskej rodiny. Jediným ďalším pozoruhodným zachovaným dielom básnika je parafráza Jánovho evanjelia. Epická báseň o boh Dionýz , dionýzskej pozostáva z viac ako 20 000 riadkov. 48 kníh eposu bolo zložených vo vtedajšom archaickom homérskom dialekte a v daktylskom hexametri. Nonnusovo dielo je súhrnom mytológií Boha Dionýza a zároveň jedinečným zdrojom jeho mytologického dobytia Indie.

Narodenie boha Dionýza

Dieťa Bacchus od Giovanniho Belliniho , 1505-1510, cez The National Gallery of Art, Washington

Vo svojom zlúčení dionýzskej mytológie začína básnik narodením boha. Vo svojom rozprávaní, Dionýza zažije tri samostatné pôrody. Prvý z nich je založený na príbehu, ktorý vedci pripisujú Orfická mytológia . Podľa Nonnusa sa narodil boh Dionýz Zeus a jeho dcéry Persefony. Demeter – zo strachu, že jej dcéra bude unesená a zneužitá – ukryla Persefonu v jaskyni. Demeter zamestnáva hadov ako strážcov Persefony a práve v maske hada Zeus znásilní svoju dcéru. Z tohto incestného zväzku Persephone porodí rohaté dieťa Zagreus .

Zeus a Semele od Jacquesa Blancharda , 1632, cez Dallas Museum of Art

Zagreus je prvým prejavom Boha Dionýza v epickej básni. Najmä toto meno sa zvyčajne používa na označenie Dionýza ako syna Persephone . V pomstychtivom hneve Hera nalieha na Titanov, aby zničili dieťa. Titáni nalákajú malého boha do zraniteľnej pozície a následne ho rozsekajú.

V príbehu o druhom narodení Zeus zvádza smrteľnú Thébanskú ženu menom Semelo . Zeus navštívi posteľ mladej ženy a spoločne splodia druhú inkarnáciu Dionýza. Hera opäť vymyslí plán, ako sabotovať Semelino tehotenstvo. Bohyňa sa Semele zjavuje v prestrojení a presvedčí ženu, aby požiadala Dia, aby sa jej zjavil vo svojej božskej podobe. Zeus sa podvolí Semelinej prosbe a odhalí smrteľníkovi svoju skutočnú podobu. Semele, ktorá nedokáže odolať prítomnosti božstva, je okamžite zapálená ohňom.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Nenarodené, ale zbožné dieťa je potom vyhnané z lona svojej smrteľnej matky, čo v príbehu slúži ako druhé narodenie Dionýza. Konečné narodenie boha prichádza potom, čo Zeus vezme svojho malého syna a zašije ho do stehna. Keď je dieťa plne vyvinuté, Zeus pociťuje pôrodné bolesti a porodí boha Dionýza.

Dionýzovská mytológia v epickej básni

Výživa Bacchusa od Nicolasa Poussina , 1628, cez The National Gallery v Londýne

Okrem rozsiahleho rozprávania o narodení v epickej básni básnik zahŕňa aj rôzne menšie a menej známe mýty o bohu. Mnohé z týchto mýtov zahŕňajú šírenie Dionýzovho kultu do rôznych častí Grécka. Iní podrobne opisujú činy odplaty od boha voči tým, ktorí by sa mu postavili na odpor. Niektoré z nich zahŕňajú príbehy o Dionýzovom detstve a dospievaní a o rôznych vzťahoch boha v týchto formatívnych rokoch. Jedným z príkladov je príbeh o priateľstve a láske boha Dionýza k mladým Ampelus . Po jeho náhlej smrti Dionýzos smúti za smrteľníkom a premení ho na vinič, z ktorého boh vyrába prvé víno.

13. kniha Dionysiaca

V 13. knihe o dionýzskej , Dionýzovi prikazuje Zeus pripraviť sa na vojnu proti bezbožným domorodcom z Indie. Rhea, ktorá sa ako dieťa starala o Dionýza, má od boha príkaz pripraviť jednotky na dobytie. V typickom Homeric štýle, epický básnik poskytuje čitateľom katalóg hrdinských a božských vojsk. Dionýzske vojsko, zložené z veľkého kontingentu Bacchantov alebo Maenádov, sa stretáva s indickými jednotkami vedenými jedným Astraeisom.

Indická armáda je zničená bakchickými silami a Dionýz sa zľutuje nad svojimi nepriateľmi. Boh so súcitom premení neďaleké jazero Astacid na víno. Indovia potom uhasia smäd v jazere a – prvýkrát ochutnajú víno – sú opojení a zaspia. Indické jednotky v bezvedomí sú potom zviazané a uväznené Dionýzovými silami.

Dionýz a nymfy

Ráno. Tanec nýmf Jean-Baptiste Camille-Corot , 1850, cez Musée d'Orsay, Paríž

Epický básnik ponúka aj zaujímavú odbočku k interakciám Dionýza s nymfami. Prvý z nich sa objavuje v 15. knihe dionýzskej , a zahŕňa lesnú nymfu s názvom Nicaia . Panenská Nicaia je služobníčkou bohyne Artemis. V jednej scéne pije z rieky vína a boh Dionýz omámí nymfu. Potom využije ženu v bezvedomí a oplodní ju. Z tohto spojenia, Božia dcéra - Telete - je narodený. Telete, ktorej meno je spojené s dionýzovskými mystériami, sa stane jednou z otcových sprievodkýň. Keď je Nicaia nútená opustiť pozíciu Artemisovej spoločníčky, Dionýzos na jej počesť pomenuje mesto ‚Nicaea‘.

Podobne iná nymfa znáša rovnaké zaobchádzanie v poslednej knihe epickej básne. Aura , Titánku v službách Artemis, prenasleduje a oplodňuje aj Dionýz. Namiesto toho, aby prijala svoju úlohu matky Božieho dieťaťa, odmieta prijať svoje tehotenstvo. Aura sa napriek svojej ohrozenej cudnosti naďalej zúčastňuje aktivít s ostatnými nymfami.

Nakoniec nymfa porodí dvojičky. Vo svojom krutom odmietnutí materstva však kanibalizuje jedno zo svojich vlastných detí. Jej zostávajúci syn - Kabáty — je zachránený Athena . Aura sa potom premení na prameň ako trest za samostatný incident, pri ktorom sa posmieva Artemis. Aurin syn Iacchos je ďalšou postavou, ktorá sa objavuje v náboženských tajomstvách Dionýza. Jeho meno sa používa aj v súvislosti s eleuzínskymi mystériami. Toto sú len niektoré z Dionýzových výkonov, ktoré možno nájsť v dionýzskej a tých zaujímavostí je oveľa viac.

Héra a Dionýza

Dionýz jazdiaci na panterovi, mozaiková podlaha v „Dionysovom dome“ v Pelle , koniec 4. storočia pred Kristom, z Archeologického múzea Pella, cez Macedonian-heritage.gr

Počas celého rozprávania sa bohyňa Héra sústavne pokúša brániť boha Dionýza v snahe byť akceptovaný ako olympionik . Pri jeho narodení sa Hera pokúša zabiť dieťa podnecovaním Titans proti nemu a presviedčaním Semele, aby požiadala Dia, aby sa zjavil vo svojej skutočnej podobe. Počas Dionýzovho pochodu do Indie Hera povzbudzuje tráckeho kráľa Lycurga, aby bojoval s bakchickými jednotkami prechádzajúcimi Arábiou.

Dionýz uteká do oceánu, kde ho utešuje Nereus , morský boh. Lycurgus, podnietený Herou, zaútočí na bachantov, ale je takmer zabitý, skôr ako ho Hera zachráni. Ako trest za svoje zločiny proti bačantom Zeus premení Lycurgusa na slepého tuláka. Keď Dionýz a jeho spoločníci prídu do Indie, Hera nariadi rieke Hydaspes, aby utopila bakchické jednotky počas ich prechodu. Rieka poslúchne a pokúsi sa Bacchantov utopiť v povodni, ale Dionýz potrestá rieku podpálením jej brehov.

Príchod Dionýza do Attiky od Johanna Nepomuka Schödlbergera , začiatkom 19. storočia, cez Sotheby’s

Hydaspes sa nakoniec vzdá bohu. Počas dobytia východu Dionýzom sa Hera pokúša prekaziť akýkoľvek pohyb jeho jednotiek vpred. Bohyňa sa dokonca stáva patrónkou indického kráľa Deriada a pomáha mu pri obrane Indie. V druhej polovici eposu je indický kráľ opäť pobádaný, aby pozdvihol zbrane proti bohu a jeho kontingentu bačantov. Až do 30. knihy sa hlavný príbeh týka scén z bitky medzi Indiánmi a bakchickou armádou. Nakoniec Dionýzos zmasakruje indických obrancov a Héra už nemôže brániť rozširovaniu kultu boha. Namiesto toho sa snaží zaútočiť na boha inými prostriedkami.

Hera požiada o pomoc Furyho menom Megaira, ktorému dá pokyn, aby pobláznil Dionýza, zatiaľ čo Hera uspí Zeusa. Megaira úspešne privádza Dionýza do šialenstva a on zmizne. Počas jeho neprítomnosti indický kráľ Deriades a jeho zať Morpheus úspešne vyhnali bačantov. Keďže ich boh stále chýba na bojisku, časť Dionýzových jednotiek je zahnaná do mestských hradieb, kde ich zabíjajú Indiáni. Boh Hermes ich však z mesta vypúšťa.

Zeus sa prebúdza, aby videl, čo sa stalo počas jeho spánku, a okamžite prikáže Hére, aby prepustila Dionýza z jeho šialenstva. Aby to urobila, musí ho dojčiť a pomazať ambróziou – znakom jeho prijatia za jej dieťa. Bitka medzi bačantmi a Indiánmi vyvrcholí súbojom boha Dionýza a Deriada. Dionýz zraní kráľa a prinúti ho utiecť skokom do rieky Hydaspes, čím sa vojna skončí.

Návrat boha Dionýza: Dionysiaca finále

Olympus. Bitka obrov od Francisca Bayeua , 1767-8, cez múzeum Prado

Zatiaľ čo medzi Indiánmi a bačantmi zúri vojna, na hore Olymp sa odohráva ďalší konflikt medzi božstvami, ktoré sympatizujú s Dionýzom, a tými, ktoré podporujú Indiánov. Héra porazí Artemis, ale Aténa, ktorá stojí na strane Dionýza, porazí Aresa. Apollo sa postaví Poseidonovi, ale oboch bohov upokojí Hermes, aby zabránil akémukoľvek ďalšiemu konfliktu.

Po skončení týchto individuálnych duelov sa Dionýz vracia späť do Grécka, aby zaujal svoje miesto na Olympe. Hera, stále rozzúrená, však požiada o pomoc obrov, aby zaútočili na Dionýza. Dionýzos opäť vychádza ako víťaz a zmarí Hérin posledný pokus zabrániť jeho vzostupu. Vyvrcholením tejto epickej básne je Dionýzov posledný nerušený návrat domov na Olymp, kde je intronizovaný ako olympský boh.

Napriek bohatému mytologickému obsahu dionýzskej , báseň je málo študovaná. Niektorí klasici tvrdia, že dielo je svojím námetom priemerné a neoriginálne. Iní však s touto analýzou nesúhlasia. Vedecká práca pokračuje na samotnej básni a na jej pozoruhodnom postavení ako pohanského eposu publikovaného počas r vzostup kresťanstva . Ako súhrn Dionýzových skutkov, dionýzskej poskytuje skvelý zdroj pre vedcov a študentov s veľkým záujmom o boha Dionýza.