Walter Benjamin: Umenie, technológia a rozptýlenie v modernom veku

Walter Benjamin bol jedným z najvplyvnejších prispievateľov do kritickej teórie. Jeho myšlienky a ideológia sa hlboko ponorili do právd o spoločnosti a prepájali rôzne aspekty ľudského snaženia, od politiky po umenie. Walter Benjamin je filozof, ktorý prežil výnimočné časy: narodil sa na konci 19. storočia a zaznamenal masový rast a expanziu niekoľkých kľúčových odvetví – od výroby áut až po nástup filmu.

Walter Benjamin: Nepolapiteľný mysliteľ

Portrét Waltera Benjamina

Diela Waltera Benjamina siahajú od tém ako Phantasmagória, konceptu, ktorý bol v jeho dobe oveľa bežnejší ako dnes, cez umeleckú kritiku až po diskusie o teórii prekladu. Benjamin to často robí odrážať sa tam a späť použitie príkladov zo všetkých druhov kategórií na vytvorenie širšieho obrazu pre čitateľa a vytvorenie zábavného a jedinečného zážitku pre štúdium filozofie. Oveľa viac známych filozofov, ako napríklad Habermas a Derrida, by odkazovalo na Benjaminovu prácu a jeho vplyv na kritickú teóriu. Počas medzivojnového obdobia v Nemecku sa mu podarilo nájsť skupinu podobne zmýšľajúcich jednotlivcov v Inštitúte pre sociálny výskum. Táto skupina mimoriadnych mysliteľov sa bude ďalej nazývať Frankfurtská škola.

Frankfurtská škola: Hľadanie inšpirácie

Kolotočové námestie Camille Pissarro, 1900, cez Národnú galériu umenia

Frankfurtská škola bola veľkým konglomerátom rovnako zmýšľajúcich jednotlivcov, ktorí sa pokúšali vybudovať širšie chápanie sociálnej konštrukcie a rozvoja, ktorý sa odohrával všade okolo nich. Waltera Benjamina blízky vzťah sTheodor Adorno, tiež členom Frankfurtskej školy, je to, čo ho pôvodne pritiahlo do školy. Štúdium a myšlienky vychádzajúce zo školy sa často priamo týkali nastupujúceho fašistického hnutia, ktoré sa v tom čase formovalo v Nemecku.

Meniace sa časy a zavádzanie nových technologických zázrakov sa zdalo byť konštantou počas prvých 20-tych rokov Waltera Benjamina a dlho do jeho 30-tych rokov. Tieto pokroky boli zdrojom inšpirácie pre jeho filozofiu. Uvedenie pohyblivých obrázkov a filmu bolo pre Benjamina obzvlášť fascinujúce. Zatiaľ čo tento fantastický rast technológie prebiehal, stúpala temná stránka politiky a spoločnosti , tiež. Ako mnohí iní učenci Frankfurtskej školy, Walter Benjamin bol židovským nemeckým občanom a koncom 30. rokov 20. storočia bol označený za politického disidenta. Vďaka svojej vplyvnej práci v teórii umenia sa Benjamin stal obzvlášť významným nepriateľom Hitlera a jeho nacistickej strany.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Revolučné časy: Benjaminov tragický koniec

Židovská štvrť v Amsterdame od Maxa Liebermanna, 1906, cez Národnú galériu umenia

V roku 1932 sa v Nemecku odohrávala revolúcia, ktorá viedla k nástupu Hitlera k moci. Walter Benjamin zo strachu o svoju budúcnosť utiekol z Nemecka a usadil sa vo Francúzsku. Išiel by ďalej žiť v Paríži a jeho okolí ďalších 5 rokov. Benjaminovi počas tejto doby došli peniaze, ale financoval ho Max Horkheimer, ďalší člen Frankfurtskej školy. Počas tejto doby sa stretol a spriatelil sa s inými vplyvnými učencami, ako je Hannah Arendt, ktorá tiež utiekla z nacistického Nemecka. V exile vydal svoje najznámejšie dielo: Umenie vo veku mechanickej reprodukcie . Zveril aj svoju prácu Projekt Arkády t ďalším filozofom z Frankfurtskej školy, dielo, ktoré označilo Paríž 20. storočia za centrum vznikajúceho nového sveta a vplyv na takmer všetky stránky spoločnosti.

V roku 1940 musel Benjamin a jeho rodina utiecť z Paríža, keď nemecká armáda padla na Francúzsko. Nemecká armáda mala osobitný príkaz na zatknutie Waltera Benjamina v jeho byte pri vstupe do Paríža. Benjaminov plán bol vycestovať do Spojených štátov cez vtedy neutrálne Portugalsko, no nanešťastie sa mu to tam nepodarilo. Walter Benjamin sa dostal až do Katalánska v Španielsku, kúsok od Francúzska. Krátko po prekročení hraníc francúzska polícia – teraz pod nemeckou kontrolou – zrušila všetky cestovné víza a žiadala okamžitý návrat všetkých imigrantov zo Španielska, najmä židovskej skupiny utečencov, ktorej bol Benjamin súčasťou.

26. septembra 1940 Walter Benjamin spáchal samovraždu v hotelovej izbe. Ďalší člen Frankfurtskej školy, Arthur Koestler, sa tam tiež pokúsil o samovraždu, no neúspešne. Zvyšok skupiny mohol pokračovať zo Španielska do Portugalska. Bohužiaľ, Benjaminov brat George zomrel v koncentračnom tábore Mauthausen-Gusen v roku 1942. Našťastie Benjaminova práca Projekt Arkády uzrel svetlo sveta po tom, čo jeho kópiu dostala The Frankfurt School. Špekuluje sa, že dokončil ďalšie dielo, ktoré zmizlo v chaose jeho smrti, hoci sa špekuluje, že to mohla byť len finálna verzia Projekt Arkády .

Umenie a vek mechanickej reprodukcie

Parný stroj v blízkosti Grand Transept, Crystal Palace od Phillipa Delamotta, 1851, cez Národnú galériu umenia

Ponorenie hlbšie do Umenie vo veku mechanickej reprodukcie, Walter Benjamin hovorí o tom, ako funguje reprodukcia umenia demystifikoval účel umenia . Benjamin teoretizuje, že účelom a cieľom umenia je prítomnosť , spoločný moment medzi pozorovateľom a umeleckým dielom. Opisuje veľmi špecifické aura čo sa v tej chvíli dosiahne.

Táto kritika umeleckého diela, ktorú Walter Benjamin ponúkol vo svojej práci, predstavovala nový pohľad. Zatiaľ čo spoločnosť mala v 20. storočí prístup k tlači a knihám po dlhú dobu, prístup k rozšírenej fotografii prostredníctvom novín a časopisov vytvoril bezprecedentný prístup k umeniu. Tento prístup odobral majestátnosť a prítomnosť, ktorú Benjamin považoval za tak roztomilú v umeleckom diele. Ospravedlňovanie umenia a rozpoznanie jeho účelu sa stalo zložitejším, keďže nás technológia zbližovala a ešte viac vzďaľovala od špecifickej aury umenia.

20. storočie: Pohyby smerom k masovej distribúcii

Architektonická fantázia od Jana Van Der Heydena, c. 1670, cez Národnú galériu umenia

Walter Benjamin bol svedkom rozsiahlej implementácie masovej výroby a distribúcie vo všetkých aspektoch spoločnosti. Videl vzostup reklám a filmu a novín, ako aj vzostup mechanického priemyslu prekvitajúceho v továrňach. Táto masová distribúcia tovaru a komodít väčšiemu počtu ľudí ako kedykoľvek predtým bola v očiach Waltera Benjamina revolučná a prospešná. Mnohí z jeho kolegov z Frankfurtskej školy, ktorí boli náhodou socialistov alebo marxistov tiež videl výhody tejto novej distribúcie, pretože poskytoval širší prístup k položkám, ktoré boli predtým vyhradené pre vyššie triedy.

Táto distribúcia tovaru viedla aj k distribúcii umenia a vedomostí, ktoré Benjamin kritizoval. Jedno z diel Waltera Benjamina konkrétne hovorilo o tejto komodifikácii vedomostí, Úloha prekladateľa . Diskutoval o úlohe a zodpovednosti prekladu diela. Hoci by sa niekomu mohlo zdať zrejmé, že jednoduché nahradenie nemeckých slov francúzskymi by bolo úlohou prekladateľa, Benjamin poukazuje na to, že alegórie, prirovnania alebo príklady v zložitejších dielach si v skutočnosti vyžadujú skúmanie ich hlbšieho zakoreneného významu.

Walter Benjamin nechal preložiť niekoľko svojich vlastných diel z ich pôvodnej nemčiny do francúzštiny, keďže na sklonku svojho života býval vo Francúzsku. Jeho diela boli neskôr preložené do angličtiny. Je zaujímavé, že tieto rozmanité preklady odvtedy viedli k mierne odlišným názvom jeho diela Umenie vo veku mechanickej reprodukcie , poskytujúci príklad jeho práce Úloha prekladateľa .

Technológia a pohľad späť: Tlačiareň

Dojem z kníh od Rosenwald Collection, c. 1590/1593, cez Národnú galériu umenia

Walter Benjamin vo svojich dielach pravidelne používal príklady z minulosti. Zaujímalo ho, ako sa zmenila výroba v minulosti. Napríklad Gutenberg Press zmenil rozprávanie príbehov pre celú spoločnosť a je príkladom jednej z prvých masívnych zmien v tom, ako boli informácie a umenie distribuované všetkým.

Počas veľkej časti histórie bolo rozprávanie príbehov skupinovou záležitosťou. Ľudia sa zhromažďovali okolo rozprávača alebo rečníka, ktorý im poskytoval informácie, často o spoločnosti alebo mýtoch, ktoré už ľudia poznali. Napriek tomu boli tieto príbehy vždy iné, keď boli vyrozprávané, a často sa podsúvali priamo ľuďom, ktorým sa rozprávali. Mohlo by byť nerozumné rozprávať radostný príbeh opisujúci sviatky a privilégiá panovníka skupine utláčaných a hladujúcich ľudí: ich hnev by mohol nakoniec ovplyvniť rozprávača alebo rečníka. Walter Benjamin si všimol, že po tom, čo Gutenberg Press urobil revolúciu v rozprávaní príbehov a vtlačil ho do formátu románu, sa zážitok z rozprávania stal neuveriteľne individualizovaným a osobným. Príbehy si teraz môžete vychutnať v tichom súkromnom priestore namiesto verejného. Toto je príklad toho, ako môže technológia priamo ovplyvniť vzťah ľudí k umeniu a vedomostiam, a je to znamenie toho, ako by ho technológia v budúcnosti nevyhnutne opäť zmenila.

Technológia a výhľad do budúcnosti: Nástup filmu

Cesta života: Mládež Thomas Cole, 1842, cez Národnú galériu umenia

Pri pohľade do budúcnosti sa Walter Benjamin zmienil o hromadných zmenách, ktoré videl počas svojho života. Konkrétne, filmový priemysel zaberal priestor príbehov a rozprávania a vrátil ho masám. Prvýkrát za niekoľko storočí sa rozprávanie príbehu zmenilo z individuálneho zážitku na skupinovú záležitosť: ukázať sa v divadle a spoločne si užiť film. Ako skupina by ste sa podieľali na simultánnom a kolektívnom užívaní alebo horore príbehu. Potom by tieto skupiny mohli spolu diskutovať o príbehu, čerstvo ním ovplyvnenom, čo je veľmi odlišný proces od individuálneho potešenia z čítania.

Walter Benjamin veril, že tento proces nás nevyhnutne privedie späť k individualizácii. Hoci si nevedel predstaviť, ako sa technológia zmení, veril, že film sa nakoniec stane niečím, čo sa robí v ústraní, v súkromí vlastného domova. Podobne ako to, čo sa stalo s príbehmi po vynáleze kníhtlače, dnes vieme, že k tomuto procesu skutočne došlo. Pochybujem, že by si Benjamin alebo ktokoľvek iný dokázal predstaviť účinky niečoho tak nesmierne vplyvného, ​​ako je internetu a online fóra na diskusie o veciach, ako je Netflix, ale stále je dôležité zamyslieť sa nad vplyvom technológie na naše postupy. Mali by sme využiť Benjaminovu prácu a ideológiu, aby sme sa pokúsili interpretovať svet okolo nás a možno aj predpovedať, čo by sa mohlo stať prostredníctvom tohto neustáleho odlivu a odlivu, ktorý posúva naše praktiky od jednotlivca, ku kolektívu, k jednotlivcovi.

Rozptýlenie ako reakcia na moderný svet

Telá svätých Petra a Pavla ukryté v katakombách od Giovanni Castiglione, c. 1645, cez Národnú galériu umenia

Posledné dielo Waltera Benjamina Projekt Arkády , ktorý zachránili členovia FrankfutSchool, bol konkrétne o kultúre a vplyve parížskeho života na spoločnosť 20. storočia. Ako sme mimochodom spomenuli, Benjaminova posadnutosť filmom v skutočnosti pramenila z niečoho, čo ľudia zo začiatku 20. storočia veľmi dobre poznali: Divadlo Phantasmagoria. Phantasmagória bol vynález, ktorý premietal obrazy na stenu pomocou lampášov, priehľadných materiálov a dymu. Niektoré projekcie môžu dokonca zahŕňať niekoľko obrázkov, čo vytvára dojem pohyblivého obrazu. Divadlo Phantasmagoria sa často odohrávalo v katakombách alebo na iných malých stiesnených a strašidelných miestach v okolí Paríža, kde sa týmto skupinám rozprával príbeh a potom sa ukazovali tieto strašidelné obrazy, ktoré sa zdanlivo objavili odnikiaľ.

Tento predchodca toho, čo poznáme ako projektor a film, bol pre ľudí v 19. storočí ohromujúcim zážitkom, pretože nikdy predtým nič podobné nevideli. Výsledkom bola zmena vo vnímaní spoločnosti. Stálo to však svoju cenu: táto nová a hlbšia zmyslová skúsenosť bola pre svetského človeka v tom čase príliš stimulujúcim bombardovaním zážitkom a viedla k akejsi rozptýlenie . Toto rozptýlenie bolo kľúčovým slovom v práci Benjamina, ktorý ho používal na prezentovanie kritiky spoločnosti a kultúry. Technologické zmeny síce mnohé veci sprístupnili, no nikto nediskutoval o tom, ako sa s takýmito zmenami vysporiadať na sociálnej úrovni. Táto problematika sa prezentuje ešte výraznejším spôsobom dnes.

Walter Benjamin: Fantasmagória filozofie

New York George Bellows, 1911, cez Národnú galériu umenia

Ktovie, či by sme vzhľadom na čas videli rozšírenie filozofie Waltera Benjamina na otázky rozptýlenia v súčasnej spoločnosti? Bohužiaľ, kvôli nárastu a hrozbe nacionalizmu v Nemecku a nenávisti, ktorá skrátila život Waltera Benjamina, sa to nikdy nedozvieme. Môžeme sa však dôkladne pozrieť na jeho prácu a použiť ju na lepšie pochopenie toho, ako spoločnosť ovplyvňuje umenie, poznanie a naše chápanie spoločnosti. Môžeme sa pokúsiť individualizovať fantasmagóriu našej doby a vybudovať okolo nej filozofiu, pracovať na riešení problémov, ktorým čelíme, a plánovať, čo príde v budúcnosti. Walter Benjamin a Frankfurtská škola obetovali toľko, aby nám poskytli rámec porozumenia; odkiaľ to vezmeme, je až až nás .