Voodoo Queens z New Orleans

Voodoo prišlo do New Orleans cez Haiti vďaka mimoriadne úspešnému povstaniu otrokov, ktoré je teraz známe ako haitská revolúcia. v Louisiane, voodoo zapustilo korene a stalo sa etablovaným náboženstvom , ktorú vedú predovšetkým mocné ženy: kráľovné voodoo. Ale rovnako ako samotné voodoo, postupom času as pomocou množstva rasistickej propagandy a skresľovania v populárnej kultúre bola úloha kráľovien voodoo v očiach verejnosti skreslená a degradovaná. Namiesto uznávaných náboženských vodcov boli kráľovné voodoo zobrazované ako čarodejnice a satanisti, ktorí vykonávajú barbarské a násilné rituály. Prečo a ako sa táto skreslená realita zakorenila v ľudovej predstavivosti? A aká je skutočná história kráľovien voodoo v New Orleans?

Mýtus o kráľovnej voodoo v populárnej predstavivosti

Rituál voodoo od Marion Greenwood , cez Národnú galériu umenia

Populárna kultúra a mediálne zobrazenia vykreslili rozhodne nelichotivý obraz kráľovien voodoo a ich tajomných obradov. Tí, ktorí nepoznajú predstavu o kráľovnej voodoo, môžu vo svojej mysli vidieť krásnu, no hrozivú ženu , pravdepodobne s pleťou café au lait, ozdobenou exotickými šperkami a zmyselným západoindickým oblečením . Očarujúca žena by stereotypne viedla svoje zhromaždenie pri rituáli pod holým nebom, kde, ako sa blíži hodina čarodejníc a hodiny sa blížia k polnoci, bažinatý vzduch pulzuje zvukmi búšiacich nôh, bubnov a skandujúcich hlasov.

Vo vlhkom vzduchu pretrváva vôňa ohňa, korenistej gumy a bourbonu, ktorá je ešte dusnejšia vďaka vriacemu kotlu a nafúknutým vášňam, ktoré prestupujú obrad. Tieňovité formy sa hojdajú v čase do hypnotického rytmu a ako desivá hudba stúpa, slabo osvetlené telá sa začínajú vlniť divokejšie; tmavé siluety preskakujú plamene.

Akonáhle sa atmosféra dostane do horúčavy, vládnuca kráľovná voodoo – samotná podstata moci a tajomstva – vstane zo svojho trónu. Kráča ku grgajúcemu kotlu a volá, aby jej priniesli posledné ingrediencie elixíru; možno čierny kohút, alebo biela koza, ba dokonca aj malé dieťa. Bez ohľadu na to, čo si konkrétna príležitosť vyžaduje, obeti je podrezané hrdlo, duchovia sú vyzvaní a prísahy sú zložené v teplej krvi obete.

Panoráma Mississippi od Roberta Brammera , cez New Orleans Museum of Art

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Vyvolá sa nejaký diabolský duch voodoo a krvavý nápoj sa skonzumuje, aby naplnil zhromaždenie jeho strašnými silami. Potom, čo si každý vychutnal svoju chuť, krik a zvíjanie sa začnú nanovo v zbesilom tempe. Niektorým zo zhromaždených, horúčkovitých extázou, začína pena z úst; iní predvádzajú šialené tance alebo padajú na zem v bezvedomí.

Nakoniec, keď hodiny odbijú polnoc, voodooisti vstupujú do stavu plného, ​​bezohľadného opustenia – vyzliekajú sa a utekajú do vody, aby sa okúpali alebo do kríkov, aby pokračovali v ďalších groteskných orgiastických činnostiach. Tieto pohanské obrady budú trvať až do východu slnka.

Toto je referenčný rámec mnohých ľudí, pokiaľ ide o voodoo. Voodooisti, ich rituály a predovšetkým záhadný archetyp kráľovnej voodoo sú už viac ako dvesto rokov vystavení neľútostnej očierňovacej kampani.

Ale kto a aké boli voodoo kráľovné z New Orleans naozaj ? A prečo boli tak skreslené?

Čo je to kráľovná voodoo?

Farebná žena, New Orleans od Adolpha Rincka , 1844, cez Hilliard Art Museum, University of Louisiana v Lafayette

Voodoo bolo prinesené do New Orleans haitskými transplantáciami do Louisiany počas trvania haitskej revolúcie (1791-1804) . Náboženská a sociálna štruktúra louisianského voodoo sa preto značne podobá na Haiti. Kráľovné voodoo v New Orleans, podobne ako haitské mambos (kňažky) a houganov (kňazi), slúžia ako duchovné autority vo svojich kongregáciách. Vykonávajú rituály, vedú modlitby a predpokladá sa, že majú schopnosť privolávať duchov (alebo zákona ) na vedenie a na otvorenie brán medzi fyzickým a nadprirodzeným svetom.

Veci a houganov sú vyberané duchmi, zvyčajne prostredníctvom sna alebo zjavení, ktoré priniesli zákona držba. Kandidátovi sa potom poskytne duchovné vzdelanie, ktoré môže v niektorých prípadoch trvať niekoľko týždňov, mesiacov alebo dokonca rokov. V tomto čase sa musia naučiť, ako na to vykonávať zložité rituály, učiť sa o svete duchov, ako komunikovať s lwa a rozvíjať ich konesans (nadprirodzené dary alebo psychické schopnosti) . Tí, ktorí sú povolaní do úlohy kňažky alebo kňaza, zriedka odmietnu zo strachu, že by urazili duchov a privolali ich hnev.

Pre voodoo v Louisiane však existujú určité tradície kňažstva. Úloha kráľovnej voodoo je často dedičná, prenášaná z matky na dcéru. To bol prípad New Orleans najznámejšia kráľovná voodoo, Marie Laveau . Laveauova matka aj stará mama boli silnými praktizujúcimi voodoo. Keď v roku 1881 sama zomrela, odovzdala svoj titul kráľovnej voodoo svojej dcére Marie Laveau II.

Ilustrácia Chartres Street, New Orleans, Louisiana prostredníctvom digitálnej knižnice Louisiana

Okrem toho je duchovné vedenie vo vúdú v Louisiane vo všeobecnosti viac dominujú ženy ako na Haiti, kde sa zdá, že vedenie je rovnomernejšie rozdelené medzi pohlavia (hoci zbory vedené mužmi sú bežnejšie vo vidieckych oblastiach, zatiaľ čo ženské vedenie je bežnejšie v mestských centrách Haiti). Ale v Louisiane to bolo (a stále je) voodoo kráľovien ktorý vládol. Úloha kráľovnej voodoo, hoci si vyžaduje veľa rovnakých povinností, je a bola trochu odlišná od haitskej veci . Funkcie kráľovien voodoo boli o niečo zložitejšie, pretože ich postavenie bolo niekedy sociálne a dokonca komerčnejšie ako ich haitské náprotivky.

Áno, aj oni viedli svojich nasledovníkov k modlitbám a rituálom a poskytovali duchovné vedenie, no slúžili aj ako figúrky komunity. Oni mali ekonomická funkcia : živobytie predajom šedo-šedá (alebo kúzla) vo forme amuletov, práškov, mastí, elixírov, bylín, kadidla a iných druhov kúziel, ktoré sľubovali vyliečiť choroby, splniť túžby a zmiasť alebo zničiť nepriateľov.

Aj keď nie vždy úplne neškodné (v závislosti od toho, ako často pomáhali ľuďom zničiť ich nepriateľov), voodoo kráľovné z New Orleans sa zdajú byť vo všeobecnosti oveľa benevolentnejšie, než by nás senzáciechtivé správy mali veriť. Boli to jednoducho duchovní vodcovia, ktorí slúžili svojim komunitám. Tak prečo všetka tá zlá tlač?

Prečo boli kráľovné Voodoo také hanobené?

Ceremoniál v Bois Caïman od Dieudonne Cedor , cez Duke University

Kráľovné voodoo boli u amerických úradov nepopulárne z rovnakého dôvodu, prečo sa samotné voodoo bálo a urážalo. Mnoho Američanov považovalo voodoo, a teda aj kráľovné voodoo a ich nasledovníkov, byť stelesnením zla a ukážkovým príkladom takzvanej africkej divokosti. Aby ospravedlnili svoje podmaňovanie černochov, biele autority hľadali ospravedlnenie, nejaký dôkaz domnelej menejcennosti a inakosti černochov. V Louisiane sa to rozšírilo na podkopávanie a zosmiešňovanie kultúry a náboženstva nových afrických transplantátov, ktorí prišli z Haiti. Voodoo sa používalo ako dôkaz čierneho barbarstva, pričom kráľovné voodoo boli hlavnými cieľmi, na ktoré mohla byť vrhnutá rasistická propaganda.

Americký strach a odpor z voodoo a jeho kráľovien boli len ďalej umocnené správami o úspešnom povstaní otrokov vo francúzskej kolónii Saint-Domingue (z ktorej sa, samozrejme, neskôr stalo Haiti). Cez moria do Louisiany sa niesol vzrušený šepot, ktorý hovoril o tom, ako rebeli bojovali s takou úžasnou statočnosťou a dravosťou vďaka ochrane svojich duchov voodoo a povzbudeniu mocná kňažka voodoo známa ako Cécile Fatiman .

Väčšina utečencov vytlačených haitskou revolúciou si našla cestu do New Orleans, z ktorých viac ako dve tretiny boli Afričania alebo ľudia afrického pôvodu. Medzitým si bieli občania New Orleansu veľmi dobre uvedomovali úlohu, ktorú zohralo voodoo v haitskej revolúcii. Teraz sa zdalo, že voodooisti boli v Louisiane a predstavovali skutočnú hrozbu pre prísne strážený sociálny poriadok a rasovú hierarchiu Američanov. Pokusy o povstania otrokov v Louisiane a na juhu, okrem tlaku zo strany severných abolicionistov, to všetko spolu spôsobilo, že úrady boli veľmi znepokojené zhromaždeniami zmiešaných skupín; otrok a slobodný, biely a čierny.

Marie-Laveau od Franka Schneidera , 1835, prostredníctvom Wikimedia Commons

Voodoo sa preto považovalo za veľmi nebezpečnú činnosť: potenciálnu živnú pôdu pre vzburu a medzirasové bratstvo, nehovoriac o desivý nápoj kúziel, uctievania diabla a sexuálnej licencie .

Hoci mnohí bieli občania New Orleans navonok vyzerali, že sa posmievajú voodoo a odmietli to ako hlúpu a barbarskú poveru menejcenných ľudí, medzi bielymi autoritami v New Orleans sa zdalo veľmi skutočný strach z voodoo a kráľovien voodoo. . Prax voodoo nebola nikdy formálne postavená mimo zákon. Hoci stúpenci voodoo boli pravidelne terčom útokov na ich zhromaždenia a zatýkaní za nezákonné zhromažďovanie, kráľovné voodoo často zostali samé. Možno bola priama výzva kráľovnám voodoo pre vystrašené autority príliš ďaleko?

Vzťahy kráľovien voodoo, pohlavia a rasy v Louisiane

Tanečná scéna v Západnej Indii od Agostina Bruniasa , 18. storočie, cez Tate Gallery v Londýne

Kráľovné voodoo v New Orleans predstavovali takýto problém, pretože symbolizovali všetko, čo biele autority na tomto problémovom štáte nenávideli. Kráľovné voodoo boli veľmi vplyvné, mocné ženy, na ktoré sa v rámci svojich komunít pozeralo ako na vodkyne. Častejšie boli týmito vplyvnými ženami farebné ženy s afro-karibskými koreňmi, ktoré sa miešali s bielym kreolským a niekedy pôvodným americkým pôvodom. Napríklad Marie Laveau verila, že je zhruba z jednej tretiny biela, z jednej tretiny čierna a jedna tretina domorodých Američanov . A podobne ako jej pôvod, aj jej kongregácia bola zmiešaná; niektoré súčasné správy dokonca naznačujú, že jej kongregáciu tvorilo viac bielych ako čiernych .

Hlboko rasistické a patriarchálne hodnoty Antebellum zvyčajne neumožňovali ženám – nieto ženám inej farby pleti – mať takú moc vo svojich komunitách. Kráľovné voodoo predstavovali dvojaký problém: nielenže spochybňovali rasový a rodový hierarchický systém, ale ich vplyv sa rozšíril aj do bielej louisianskej spoločnosti a povzbudzoval bielych ľudí (a najmä biele ženy), aby sa rozišli so status quo.

Nasledovanie a podpora kráľovien voodoo bolo spôsob, akým mohli louisianské ženy naprieč všetkými triedami a rasami vzdorovať obmedzujúcim požiadavkám patriarchálnej americkej spoločnosti. Táto výmena trvala počas celého devätnásteho storočia, ale vplyv voodoo a jeho duchovných vodcov po prelome dvadsiateho storočia upadol. .

Moderné voodoo kráľovné

Fotografia kňažky Miriam , cez duchovný chrám Voodoo

V roku 1900 zomreli všetky najvplyvnejšie a najcharizmatickejšie kráľovné voodoo a nenašli sa žiadni noví vodcovia, ktorí by ich nahradili. Voodoo, aspoň ako organizované náboženstvo, boli účinne rozdrvené spoločnými silami štátnych orgánov, negatívnou verejnou mienkou a oveľa mocnejšími (a oveľa etablovanejšími) kresťanskými cirkvami .

Pedagógovia a náboženské osobnosti v afroamerickej komunite odrádzali svojich ľudí od pokračovania v praktizovaní voodoo. Medzitým, ako začalo dvadsiate storočie, sa černosi zo vzdelaných, bohatých a privilegovaných vrstiev, ktorí sa snažili upevniť svoje slušné spoločenské postavenie, vášnivo dištancovali od akéhokoľvek spojenia s voodoo.

Niet pochýb o tom, že rozkvet kráľovien voodoo je za nami. Ale aj keď nemusia mať rovnakú moc a vplyv ako ich predchodcovia, kňažky, mambos a moderné kráľovné voodoo z New Orleans ako Kalindah Laveaux, Sallie Ann Glassman a Miriam Chamari vykonávajú okrem vzdelávania zvedavej verejnosti aj dôležitú prácu v službe voodoo komunite. Kňažka Miriam napríklad v roku 1990 založila duchovný chrám Voodoo s cieľom poskytnúť vzdelanie a duchovné vedenie nasledovníkom voodoo a širšej komunite v New Orleans.

V Spojených štátoch, najmä v Louisiane, došlo k značnému nárastu záujmu o voodoo. Dnešné kňažky a kňazi slúžia rastúcej komunite oddaných študentov všetkých rás a tried. Moderní kňazi a kňažky v New Orleans pokračujú vo svojich hrdých tradíciách a udržiavajú náboženské dedičstvo voodoo nažive. Možno by teda voodoo a jeho kráľovné mohli byť opäť na vzostupe.