Tretie prechodné obdobie starovekého Egypta: Vek vojny

Kniha mŕtvych pre speváčku Amun, Nany , 21. dynastia; a Súprava rakiev speváčky Amun-Re, Henettawy , 21. dynastia, Met Museum, New York

Tretie prechodné obdobie Egypta je názov, ktorý egyptológovia používajú na označenie nasledujúceho obdobia Nové Kráľovstvo Egypta. Formálne to začalo smrťou Ramesse XI v roku 1070 pred Kristom a skončilo sa začiatkom takzvaného neskorého obdobia. Je považovaný za najtemnejší vek, pokiaľ ide o prechodné obdobia, pravdepodobne preto, že po ňom nebolo žiadne slávne obdobie. Medzi Tanisom v regióne Delta a Thébami nachádzajúcimi sa v Hornom Egypte existovala veľká vnútorná rivalita, rozkol a politická neistota. Hoci tretiemu prechodnému obdobiu chýbala tradičná jednota a podobnosť skorších období, stále si zachovalo silný zmysel pre kultúru, ktorý by sa nemal podceňovať.

Súprava rakiev speváčky Amun-Re, Henettawy , 21. dynastia, Met Museum, New York

20. dynastia skončila smrťou Ramesse XI v roku 1070 pred Kristom. Na konci tejto dynastie bol vplyv faraónov Novej ríše relatívne slabý. V skutočnosti, keď Ramesse XI spočiatku nastúpil na trón, ovládal iba bezprostredné okolie Pi-Ramesse , hlavné mesto Egypta Novej ríše založené o Ramessa II. Veľkého (nachádza sa približne 30 km od Tanis na severe).

Mesto Théby bolo takmer stratené pre mocné Amonovo kňazstvo. Keď zomrel Ramesse XI. Smendes I pochovali kráľa úplnými pohrebnými obradmi. Tento úkon vykonal kráľov nástupca, ktorým bol v mnohých prípadoch kráľovský najstarší syn. Uskutočnili tieto obrady ako spôsob, ako ukázať, že boli božsky vyvolení na ďalšiu vládu Egypta. Po pohrebe svojho predchodcu Smendes prevzal trón a naďalej vládol z oblasti Tanis. Tak začala éra známa ako tretie prechodné obdobie Egypta.

Dynastia 21 z tretieho prechodného obdobia

Kniha mŕtvych pre speváčku Amun, Nany , 21. dynastia, Deir el-Bahri, Met Museum, New York

Smendes vládol z Tanisu, ale tam bola jeho vláda obmedzená. The Veľkňazi Amona získal väčšiu moc až za vlády Ramesseho XI. a v tom čase úplne ovládol Horný Egypt a veľkú časť stredného regiónu krajiny. Nie vždy si však tieto dve mocenské základne navzájom konkurovali. Kňazi a králi boli často v skutočnosti z jednej rodiny, takže rozdelenie bolo menej polarizujúce, ako sa zdá.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

22 nd A 23 rd Dynastie

Sfinga kráľa Sheshonqa , Dynastie 22-23, Brooklyn Museum, New York

22. dynastiu založil Sheshonq I. z líbyjského kmeňa Meshwesh západne od Egypta. Na rozdiel od Núbijcov, o ktorých starí Egypťania vedeli a prichádzali do kontaktu počas veľkej časti histórie štátu, Líbyjčania boli o niečo tajomnejší. Meshwesh bol kočovný; starí Egypťania opustili tento spôsob života v preddynastickej ére a do tretieho prechodného obdobia si natoľko zvykli na sedentizmus, že celkom nevedeli, ako sa vysporiadať s týmito putujúcimi cudzincami. V niektorých ohľadoch to mohlo zjednodušiť osídlenie Egypta obyvateľmi Meshwesh. Archeologické dôkazy naznačujú, že Meshwesh sa usadil v Egypte niekedy v 20. dynastii.

Slávny historik Manetho uvádza, že panovníci tejto dynastie boli z Bubastic . Napriek tomu dôkazy podporujú teóriu, že Líbyjčania takmer určite prišli z Tanisu, ich hlavného mesta a mesta, kde boli vykopané ich hrobky. Napriek svojmu líbyjskému pôvodu vládli títo králi štýlom veľmi podobným ich egyptským predchodcom.

Kľačiaci vládca alebo kňaz , c. 8. storočie pred Kristom, Met Museum, New York

Od poslednej tretiny 9. storočia pred Kristom dynastie 22 začala kráľovská moc slabnúť. Do konca 8. storočia sa Egypt ešte viac rozdrobil, najmä na severe, kde sa moci chopilo niekoľko miestnych vládcov (východné a západné oblasti delty, Sais, Hermopolis a Herakleopolis). Tieto rôzne skupiny nezávislých miestnych vodcov sa stali známymi egyptológmi ako 23. dynastia. Egypt, ktorý bol zaujatý vnútorným súperením, ku ktorému došlo v druhej časti 22. dynastie, postupne skĺzol na juh Núbie. V polovici 8. storočia vznikla nezávislá domorodá dynastia, ktorá začala vládnuť Kush, dokonca sa rozšírila aj do Dolného Egypta.

24 th Dynastia

Váza Bocchoris (Bakenranef), 8. storočie, Národné múzeum Tarquinie, Taliansko, cez Wikimedia Commons

24. dynastia tretieho prechodného obdobia zahŕňala efemérnu skupinu kráľov, ktorí vládli zo Sais v západnej delte. Títo králi boli tiež líbyjského pôvodu a oddelili sa od 22. dynastie. Tefnakht, mocný líbyjský princ, vyhnal Osorkona IV., posledného kráľa 22. dynastie, z Memphisu a vyhlásil sa za kráľa. Bez jeho vedomia si Núbijčania tiež všimli rozbitý štát Egypta a akcie Tefnakhtu a rozhodli sa konať. Na čele s kráľom Ako , Kushiti viedli kampaň do oblasti Delta v roku 725 pred Kristom a ovládli Memphis. Väčšina miestnych vládcov prisľúbila svoju vernosť Piye. To zabránilo dynastii Saiteov pevne sa zmocniť egyptského trónu a nakoniec to umožnilo Núbijcom prevziať kontrolu a vládnuť Egyptu ako jeho 25. dynastii. Saitskí králi teda počas tejto éry vládli iba lokálne.

Krátko nato sa syn Tefnakhta menom Bakenranef ujal funkcie svojho otca a dokázal znovu dobyť Memphis a korunovať sa za kráľa, ale jeho vláda bola prerušená. Už po šiestich rokoch na tróne jeden z kušitských kráľov zo súbežnej 25. dynastie viedol útok na Sais, zmocnil sa Bakenranefu a myslelo sa, že ho upálil na hranici, čím sa v podstate skončili plány 24. dynastie získať dostatok politických a vojenských trakciu postaviť sa proti Núbii.

Dynasty 25: Age Of The Kushites

Ponukový stôl kráľa Piye , 8. storočie pred Kristom, el-Kurru, Múzeum výtvarného umenia, Boston

25. dynastia je poslednou dynastiou tretieho prechodného obdobia. Vládla mu línia kráľov, ktorí pochádzali z Kush (dnešný severný Sudán), z ktorých prvý bol kráľ Piye.

Ich hlavné mesto bolo založené v Napate, ktorá sa nachádza pri štvrtom katarakte rieky Níl pri modernom meste Karima v Sudáne. Napata bola počas Novej ríše najjužnejšou egyptskou osadou.

Úspešné znovuzjednotenie egyptského štátu 25. dynastiou vytvorilo najväčšiu ríšu od Novej ríše. Asimilovali sa do spoločnosti prijatím egyptských náboženských, architektonických a umeleckých tradícií a zároveň začlenili niektoré jedinečné aspekty kultúry Kushite. Počas tejto doby však Núbijčania získali dostatok sily a príťažlivosti, aby upútali pozornosť neoasýrsky impéria na východe, dokonca sa stali jedným z ich hlavných rivalov. Kráľovstvo Kush sa pokúsilo získať oporu na Blízkom východe prostredníctvom série kampaní, ale asýrski králi Sargon II a Senacherib ich dokázali účinne odraziť. Ich nástupcovia Esarhaddon a Ashurbanipal napadli, dobyli a vyhnali Núbijcov v roku 671 pred Kristom. Núbijský kráľ Taharqa bol zatlačený na juh a Asýrčania umiestnili k moci sériu miestnych vládcov z Delty, ktorí sa spojili s Asýrčanmi, vrátane Necha I. zo Sais. Nasledujúcich osem rokov tvoril Egypt bojisko medzi Núbiou a Asýriou. Nakoniec Asýrčania úspešne vyplienili Théby v roku 663 pred Kristom, čím v skutočnosti ukončili Núbijskú kontrolu nad štátom.

Kľačiaci kráľ Kushite , 25. dynastia, Núbia, Met Museum, New York

Nakoniec po 25. dynastii nasledovala 26., prvá z neskorého obdobia, ktorá bola spočiatku bábkovou dynastiou núbijských kráľov ovládaných Asýrčanmi pred r. Achajmenovská (Perzská) ríša napadol ich . Tanutamon, posledný núbijský kráľ 25. dynastie, sa stiahol do Napaty. On a jeho nástupcovia pokračovali vo vláde Kush známemu neskôr ako Meroitská dynastia ktorá prekvitala zhruba od 4. storočia pred Kristom do 4. storočia nášho letopočtu.

Umenie a kultúra v treťom prechodnom období

Stéla z tampón -kňaz Saiah , 22. dynastia, Théby, Met Museum, New York

Tretie prechodné obdobie je všeobecne vnímané a diskutované v negatívnom svetle. Ako teraz viete, veľkú časť éry charakterizovala politická nestabilita a vojna. Toto však nie je úplný obraz. Miestni domáci aj zahraniční vládcovia čerpali inšpiráciu zo starých egyptských umeleckých, architektonických a náboženských praktík a spájali ich s vlastnými regionálnymi štýlmi. Bola obnovená výstavba pyramíd, ktoré neboli od r Stredná ríša , ako aj nová budova chrámu a oživenie umeleckých štýlov, ktoré pretrvali až do neskorého obdobia.

Pohrebné praktiky sa samozrejme zachovali počas celého tretieho prechodného obdobia. Niektoré dynastie (22 a 25) však produkovali slávne prepracované pohrebné umenie, vybavenie a rituálne služby pre vyššiu triedu a kráľovské hrobky. Umenie bolo mimoriadne podrobné a na vytvorenie týchto diel využívalo rôzne médiá, ako je egyptská fajansa, bronz, zlato a striebro. Zatiaľ čo extravagantná výzdoba hrobiek bola ústredným bodom v Starej a Strednej ríši, v tomto období sa pohrebné praktiky posunuli smerom k bohatšie zdobeným rakvám, osobným papyrusom a stélam. V 8. storočí pred Kristom bolo populárne pozerať sa ďaleko do minulosti a napodobňovať Stará ríša pamiatkové a ikonografické štýly. Na snímkach zobrazujúcich postavy to vyzeralo ako široké ramená, úzke pásy a zdôraznené svalstvo nôh. Tieto preferencie boli vykonávané dôsledne, čím sa pripravila pôda pre veľkú zbierku vysokokvalitných diel.

Isis s dieťaťom Horusom , 800-650 pred Kristom, Hood Museum of Art, New Hampshire

Náboženské praktiky sa viac zameriavali na kráľa ako na syna božstva. V predchádzajúcich obdobiach v starovekom Egypte bol kráľ zvyčajne chválený ako samotný pozemský boh; táto zmena pravdepodobne súvisela s nestabilitou a slabnúcim vplyvom tejto pozície na konci Novej ríše a do tretieho prechodného obdobia. V rovnakej línii sa opäť všade začali objavovať kráľovské obrazy, ale iným spôsobom, ako si to objednali králi z predchádzajúcich dynastií. Počas tohto obdobia boli králi často mytologicky zobrazovaní ako božské nemluvňa, Horus a/alebo vychádzajúce slnko, najčastejšie reprezentované dieťaťom v podrepe na lotosovom kvete.

Niekoľko z týchto diel tiež zobrazovalo alebo odkazovalo na Hora vo vzťahu k jeho matke, Isis , bohyňa mágie a liečenia a niekedy aj jeho otec, Osiris , pán podsvetia . Tieto nové druhy diel odzrkadľovali rastúcu popularitu božského kultu Isis a slávnej trojice Osiris, Isis a dieťa Horus. Deti boli často zobrazované s bočným zámkom, inak známym ako Horov zámok, ktorý symbolizoval, že nositeľ bol legitímnym dedičom Osirisa. Takže králi tým, že sa vykreslili ako dieťa Horus, vyhlásili svoje božské právo na trón. Tento dôkaz nám jasne ukazuje, že Tretie prechodné obdobie bolo oveľa viac ako rozbitá éra nejednoty spôsobená slabou centrálnou vládou a nemilosrdnou cudzou uzurpáciou.