Svahilská kultúra – Vzostup a pád svahilských štátov
Stredovekí obchodníci na svahilskom pobreží spájali Arábiu, Indiu a Čínu
Veľká mešita v Gedi. Mgiganteus
Svahilská kultúra sa vzťahuje na charakteristické spoločenstvá, v ktorých prekvitali obchodníci a sultáni na svahilskom pobreží medzi 11. a 16. storočím nášho letopočtu. Svahilské obchodné komunity mali svoje základy v šiestom storočí v rámci 2 500 kilometrov (1 500 míľ) úseku východného afrického pobrežia a priľahlých ostrovných súostroví od moderných krajín Somálska po Mozambik.
Rýchle fakty: svahilská kultúra
- Fleisher J a Wynne-Jones S. 2012. Hľadanie významu v starovekých svahilských priestorových praktikách. African Archaeological Review 29 (2): 171-207.
- Pollard E, Fleisher J a Wynne-Jones S. 2012. Beyond the Stone Town: Maritime Architecture at Fourteenth-Fifteenth Century Songo Mnara, Tanzánia. Journal of Maritime Archaeology 7 (1): 43-62.
- Wynne-Jones S a Fleisher J. 2010. Archeologické výskumy v Songo Mnara, Tanzánia, 2009. Nyame Akuma 73:2-9.
- Fleisher J a Wynne-Jones S. 2010. Archeologické výskumy v Songo Mnara, Tanzánia: Mestský priestor, sociálna pamäť a materialita na južnom pobreží Swahili v 15. a 16. storočí. Ministerstvo starožitností, Tanzánijská republika.
- Wynne-Jones S a Fleisher J. 2012. Mince v kontexte: Miestna ekonomika, hodnota a prax na východoafrickom svahilskom pobreží. Cambridge Archaeological Journal 22 (1): 19-36.
Svahilskí obchodníci pôsobili ako sprostredkovatelia medzi bohatstvom afrického kontinentu a luxusom Arábie, Indie a Číny. Obchodný tovar prechádzajúci cez prístavy pobrežia známe ako „kamenné mestá“ zahŕňal zlato, slonovinu, ambru, železo , drevo a zotročení ľudia z vnútornej Afriky; a jemný hodváb a tkaniny a glazovaná a zdobená keramika z krajín mimo kontinentu.
Svahilská identita
Archeológovia spočiatku zastávali názor, že svahilskí obchodníci boli perzského pôvodu, túto predstavu posilnili aj samotní svahilčania, ktorí tvrdili, že sú napojení na Perzský záliv a písali dejiny ako napr. Kilwská kronika popisujúci zakladajúcu perzskú dynastiu zvanú Shirazi. Najnovšie štúdie však ukázali, že svahilská kultúra je plne africká kvetina, ktorá si osvojila kozmopolitné pozadie, aby zdôraznila svoje spojenie s oblasťou Perzského zálivu a zlepšila svoje miestne a medzinárodné postavenie.
Primárnym dôkazom africkej povahy svahilskej kultúry sú archeologické pozostatky osád pozdĺž pobrežia, ktoré obsahujú artefakty a štruktúry, ktoré sú jasnými predchodcami budov svahilskej kultúry. Dôležité tiež je, že jazykom, ktorým hovoria svahilskí obchodníci (a ich dnešní potomkovia), je bantu v štruktúre a forme. Dnes sa archeológovia zhodujú na tom, že „perzské“ aspekty svahilského pobrežia boli skôr odrazom spojenia s obchodnými sieťami v regióne Siraf než prisťahovalectva Peržanov.
Zdroje
Ďakujem Stephanie Wynne-Jones za jej podporu, návrhy a obrázky svahilského pobrežia pre tento projekt.
Svahilské mestá
Claude McNab '/kilwa-kisiwani-stredoveke-obchodne-centrum-na-africkom-svahilskom-pobrezi'>Kilwa ' id='mntl-sc-block-image_2-0-1' />Veľká mešita v Kilwa . Claude McNab
Jedným zo spôsobov, ako spoznať stredoveké svahilské pobrežné obchodné siete, je bližšie sa pozrieť na samotné svahilské komunity: ich usporiadanie, domy, mešity a nádvoria poskytujú pohľad na spôsob, akým ľudia žili.
Táto fotografia je z interiéru Veľkej mešity v Kilwa Kisiwani.
Svahilská ekonomika
Klenutý strop s vloženými perzskými glazovanými miskami, Songo Mnara. Stephanie Wynne-Jones / Jeffrey Fleisher, 2011
Hlavné bohatstvo kultúry svahilského pobrežia 11. – 16. storočia bolo založené na medzinárodnom obchode; ale neelitní ľudia z dedín pozdĺž pobrežia boli farmári a rybári, ktorí sa podieľali na obchode oveľa menej priamočiarym spôsobom.
Fotografia sprevádzajúca tento zoznam je klenutým stropom elitnej rezidencie v Songo Mnara s vloženými výklenkami obsahujúcimi perzské glazované misy.
Svahilská chronológia
Mihrab z Veľkej mešity v Songo Mnara. Stephanie Wynne-Jones / Jeffrey Fleisher, 2011
Hoci informácie zhromaždené z Kilwa Chronicles sú neuveriteľne zaujímavé pre vedcov a ostatných, ktorí sa zaujímajú o kultúry svahilského pobrežia, archeologické vykopávky ukázali, že veľa z toho, čo je v kronikách, je založené na ústnej tradícii a má trochu rotácie. Táto svahilská chronológia zostavuje súčasné chápanie načasovania udalostí v histórii svahilčiny.
Fotografia je mihrab, výklenok umiestnený v stene označujúci smer Mekky, vo Veľkej mešite v Songo Mnara.
Kroniky Kilwa
Mapa lokalít svahilského pobrežia. Kris Hirst
Kilwa Chronicles sú dva texty, ktoré opisujú históriu a genealógiu dynastie Shirazi z Kilwa a polomýtické korene svahilskej kultúry.
Veža Songo (Tanzánia)
Nádvorie paláca v Songo Mnara. Stephanie Wynne-Jones / Jeffrey Fleisher, 2011
Songo Mnara sa nachádza na rovnomennom ostrove v súostroví Kilwa na južnom svahilskom pobreží Tanzánie. Ostrov je oddelený od známeho miesta Kilwa morským kanálom širokým tri kilometre (asi dve míle). Songo Mnara bola postavená a obývaná medzi koncom 14. a začiatkom 16. storočia.
Miesto obsahuje dobre zachované pozostatky najmenej 40 veľkých domácich izbových blokov, piatich mešít a stoviek hrobov, ktoré sú obklopené mestským múrom. V centre mesta je a námestie , kde sa nachádzajú hrobky, murovaný cintorín a jedna z mešít. Druhé námestie sa nachádza v severnej časti pozemku a okolo oboch sú ovinuté obytné bloky.
Bývanie v Songo Tower
Bežné domy v Songo Mnara sa skladajú z viacerých vzájomne prepojených obdĺžnikových miestností, pričom každá izba meria 4 až 8,5 metra na dĺžku a približne 20 stôp (2 až 2,5 m) na šírku. Reprezentatívny dom vykopaný v roku 2009 bol Dom 44. Steny tohto domu boli postavené z maltovej sutiny a koralov, umiestnené na úrovni terénu s plytkou základovou ryhou a niektoré podlahy a stropy boli omietnuté. Dekoratívne prvky na dverách a prahoch boli vyrobené z vyrezávaných koralov. Miestnosť v zadnej časti domu obsahovala latrínu a relatívne čisté, husté stredné usadeniny.
V dome 44 sa našlo veľké množstvo guľôčok a miestne vyrobeného keramického tovaru, ako aj početné mince typu Kilwa. Koncentrácie vretenové prasleny naznačujú, že pradenie nite prebiehalo v domácnostiach.
Elitné bývanie
V roku 2009 bol vykopaný aj dom 23, veľkolepejší a ozdobnejší dom ako bežné rezidencie. Táto stavba mala stupňovité vnútorné nádvorie s mnohými ozdobnými výklenkami v stenách: zaujímavé je, že v tomto dome neboli pozorované žiadne omietkové steny. Jedna veľká, valene klenutá miestnosť obsahovala malé glazované dovezené misky; Medzi ďalšie tu nájdené artefakty patria zlomky sklenených nádob a predmety zo železa a medi. Mince sa bežne používali, nachádzali sa na celom mieste a boli datované najmenej šiestim rôznym sultánom v Kilwe. Mešita neďaleko nekropoly podľa britského prieskumníka a dobrodruha Richarda F. Burtona, ktorý ju navštívil v polovici 19. storočia, kedysi obsahovala perzské dlaždice s dobre vyrezanou bránou.
Cintorín v Songo Mnara sa nachádza v centrálnom otvorenom priestore; najmonumentálnejšie domy sa nachádzajú v blízkosti priestoru a sú postavené na koralových výbežkoch vyvýšených nad úrovňou zvyšku domov. Z domov vedú štyri schodiská na voľnú plochu.
Mince
Viac ako 500 medených mincí Kilwa bolo získaných z prebiehajúcich vykopávok Songo Mnara, datovaných medzi 11. a 15. storočím, a od najmenej šiestich rôznych sultánov Kilwa. Mnohé z nich sú rozrezané na štvrtiny alebo polovice; niektoré sú prepichnuté. Hmotnosť a veľkosť mincí, čo sú vlastnosti, ktoré numizmatici zvyčajne označujú ako kľúč k hodnote, sa značne líšia.
Väčšina mincí pochádza zo začiatku štrnásteho do konca pätnásteho storočia a je spojená so sultánom Ali ibn al-Hasan , datovaný do 11. storočia; al-Hasan ibn Sulaiman zo 14. storočia; a typ známy ako „Nasir al-Dunya“ datovaný do 15. storočia, ale nestotožnený s konkrétnym sultánom. Mince sa našli na celom mieste, ale asi 30 sa ich našlo v rôznych vrstvách stredného depozitu zo zadnej miestnosti domu 44.
Na základe umiestnenia mincí v celej lokalite, ich nedostatočnej štandardizovanej hmotnosti a ich stavu rezu sa vedci Wynne-Jones a Fleisher (2012) domnievajú, že predstavujú menu pre miestne transakcie. Prerazenie niektorých mincí však naznačuje, že sa používali aj ako symboly a dekoratívna pamiatka na panovníkov.
archeológia
Songo Mnara navštívil britský tulák Richard F. Burton v polovici 19. storočia. Niektoré vyšetrovania viedol M.H. Dorman v 30. rokoch 20. storočia a opäť Peter Garlake v roku 1966. Od roku 2009 vedú Stephanie Wynne-Jones a Jeffrey Fleisher rozsiahle prebiehajúce vykopávky; prieskum ostrovov v okolí bol vykonaný v roku 2011. Práca je podporovaná úradníkmi pre starožitnosti na Tanzánskom oddelení starožitností, ktorí sa podieľajú na rozhodnutiach o ochrane, a v spolupráci so Svetovým pamiatkovým fondom na podporu študentov bakalárskeho štúdia.
Zdroje
Kilwa Kisiwani (Tanzánia)
Potopené nádvorie Husuni Kubwa, Kilwa Kisiwani. Stephanie Wynne-Jones / Jeffrey Fleisher, 2011
Najväčšie mesto na svahilskom pobreží bolo Kilwa Kisiwani, a hoci nekvitlo a nepokračovalo ako Mombasa a Mogadišo, asi 500 rokov bolo silným zdrojom medzinárodného obchodu v regióne.
Obrázok je zo zapusteného nádvoria v palácovom komplexe Husni Kubwa v Kilwa Kisiwani.