Plínius mladší: Čo nám jeho listy hovoria o starovekom Ríme?

The Listy Plínia Mladšieho sú jedným z najdôležitejších starovekých prameňov o živote v Rímskej ríši v prvom storočí nášho letopočtu. Plínius , rímsky právnik a senátor, osvetľuje sociálne otázky, ako aj dôležité udalosti rímskych politických dejín. Jeho Listy – z ktorých väčšina sú tiež formálne literárne kompozície – boli z veľkej časti napísané s ohľadom na publikáciu, no mnohé boli zaslané aj určeným adresátom. Vďaka tomu máme tiež prístup k zaujímavým písomným odpovediam vrátane niektorých z Cisár Trajan sám. Plíniov rozsah epištolárnych tém je pôsobivý svojou rozmanitosťou. Zaoberá sa všetkým od zaujímavých domácich záležitostí a manželských sporov až po fascinujúce senátorské debaty a vzostup kresťanstva.

Kto bol Plínius mladší?

Socha Plínia Mladšieho z priečelia katedrály Santa Maria Maggiore , Como, Taliansko, pred rokom 1480, cez Britannicu

Gaius Plinius Caecilius Secundus, dnes známy ako Plínius Mladší, bol synom bohatého statkára z Comum v severnom Taliansku. Po smrti svojho otca mladý Plínius a jeho matka odišli bývať k jeho strýkovi Pliniovi staršiemu neďaleko Misena v južnom Taliansku. Plínius Starší bol autorom slávnej antickej encyklopédie Prírodná história . Žiaľ, bol jedným z mnohých tisícov ľudí, ktorí prišli o život počas erupcie Vezuvu v roku 79 nl.

Plínius mladší dokončil elitné vzdelanie v Ríme a čoskoro začal úspešnú kariéru v oblasti práva a vlády. Vstúpil do senát koncom 80. rokov n. l. a stal sa konzulom vo veku 39 rokov v roku 100 nl. Okolo roku 110 bol menovaný do funkcie guvernéra rímskej provincie Bithynia-Pontus (dnešné severné Turecko). Predpokladá sa, že zomrel v provincii okolo roku 112 nl.

Plínius mladší a jeho matka v Miséne 79 nl Angelica Kauffmannová, 1785, cez Múzeum umenia Princetonskej univerzity

Plíniova kariéra je komplexne zdokumentovaná v nápis , ktorého fragmenty sa zachovali dodnes. Vďaka renesančnej kresbe je možné text tohto epigrafického artefaktu zrekonštruovať. Zdôrazňuje obrovské bohatstvo, ktoré Plínius nazhromaždil počas svojho života, keďže uvádza milióny sestercií, ktoré po sebe zanechal vo svojom závete. Nechal peniaze na výstavbu a údržbu komplexu verejných kúpeľov a knižnice. Zanechal tiež vyše milióna sesterciov na podporu svojich prepustených a pol milióna na výživu detí v meste. Odkazy testamentu naznačujú príčiny, ktoré boli pre Plinia najdôležitejšie, kauzy, ktoré boli tiež opakujúcimi sa témami v jeho Listy .

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Plínius o otrokoch

Mramorová soška rímskeho otroka , 1. – 2. storočie nášho letopočtu, cez Met Museum

The Listy Plínia mladšieho sú vynikajúcim literárnym zdrojom o živote otrokov a slobodných v starovekom Ríme. Je však tiež dôležité mať na pamäti, že Plínius písal z pozície výsady a moci. Názory takýchto elitných členov rímskej spoločnosti mali často sklony k idealizmu a preháňaniu.

Otroci v starovekom Ríme nemali žiadne zákonné práva a podľa rímskeho práva boli považovaní skôr za majetok ako za ľudí. Zaobchádzanie s otrokmi sa značne líšilo, ale verí sa, že väčšina pánov neprejavovala zbytočnú krutosť voči svojim otrokom. Naozaj, zlé zaobchádzanie môže byť nebezpečné pre pánov, ktorých početne prevyšovali ich otroci. In List 3.14 , Plínius demonštruje hrozbu, ktorej čelí krutý pán, keď rozpráva príbeh o jednom Larciusovi Macedovi, ktorého zavraždili jeho otroci, keď sa doma kúpal.

Bronzový golierový štítok pre otroka s latinským nápisom , preklad je nasledovný: Drž ma, aby som neušiel a vráť ma môjmu pánovi Viventiusovi na panstvo Callistu, 4. storočie nášho letopočtu cez Britské múzeum

Plínius predstavuje podľa rímskych štandardov prevažne humanitárny postoj k otrokom. In List 8.16 , povie svojmu priateľovi Pliniovi Paternovi, že dovoľuje svojim otrokom robiť závety, ktoré považuje za právne záväzné v prípade ich smrti. Tiež tvrdí, že je vždy pripravený poskytnúť... otrokom ich slobodu. Sloboda otrokov bola takmer vždy daná podľa uváženia ich pánov. Sloboda bola často udelená v testamente alebo na základe osobitného predpisu manumisie obrad. Otrok by pokračoval pomáhať ich bývalému pánovi ako ich prepustený. Prepustených potom podporovali ich bývalí páni výmenou za určité povinnosti a povinnosti v systéme patronát .

Mozaika otrokov podávajúcich jedlo a víno na bankete zo starobylého tuniského mesta Dougga, 3. storočie nášho letopočtu, fotografia Dennisa Jarvisa, cez Wikimedia Commons

In List 5.19 , Plínius vyjadruje skutočnú úzkosť nad zhoršujúcim sa zdravotným stavom svojho slobodníka Zosima. Príjemcovi, Valeriusovi Paulinusovi, povie o vynikajúcej službe, ktorú mu Zosimus poskytol ako otrok. Poskytuje tiež dojemný popis svojich mnohých schopností a vlastností ako človeka. Na konci svojho listu vyhlasuje, že má pocit, že svojmu prepustenému dlhuje tú najlepšiu možnú starostlivosť. Potom sa pýta, či Paulinus prijme Zosima ako hosťa vo svojom dovolenkovom dome. Jeho dôvodom je to vzduch je zdravý a mlieko vynikajúce na liečbu tohto druhu prípadu. Žiaľ, nevieme, či Paulinus prijal túto nezvyčajnú žiadosť.

Plínius o ženách

Sklenená (imitujúca lapis lazuli) portrétna hlava ženy, prípadne bohyne Juno , 2. storočie nášho letopočtu, cez Met Museum

Rímsky pohľad na ženy V literárnych prameňoch, ktoré prežili dodnes, je prezentovaný takmer výlučne očami ľudí. Tento pohľad často zahŕňa zvláštnu dichotómiu. Na jednej strane je idealizovaná rímska matróna, ktorej hlavnou úlohou je zabezpečiť zákonného dediča a prejaviť lojalitu svojmu manželovi. V prameňoch však rovnako prevláda nedôveryhodná a nekontrolovateľná povaha ženskej psychiky.

In List 7.24 , Plínius mladší uvažuje o živote Ummidie Quadratilla, 78-ročnej ženy, ktorá nedávno zomrela. Plínius sa takmer výlučne zameriava na jej fyzický vzhľad a často sa uchyľuje k stereotypu. Opisuje Quadratilla ako má zdravú konštitúciu a pevnú postavu, ktoré sú u žien zriedkavé. Kritizuje jej aj výstrednosť sybaritické chute čo zahŕňalo udržiavanie skupiny mimických hercov v jej domácnosti. Skôr povýšenecky obviňuje jej prílišnú pôžitkársku skutočnosť, že mala vyplniť nečinné hodiny ženy.

Grécko-rímska terakotová socha dvoch sediacich žien, možno bohyne Demeter a Persephone , približne 100 pred Kristom, cez Britské múzeum

V ostrom kontraste s Quadratilla je Arria, ktorá sa objavuje v List 3.16 . Plínius tu ospevuje vlastnosti ženy, ktorá sa preslávila vernosťou svojmu manželovi. V momente, keď sa jej manžel rozhodol spáchať a vznešená samovražda, vzala dýku a bodla sa prvá. Potom podala dýku manželovi a povedala nebolí to, Paetus.

Plínius sa zamýšľa aj nad jej nezištnosťou ako manželky. Keď jej manžel aj syn ochoreli, syn jej bohužiaľ zomrel. Aby však nespôsobila manželovi ďalšie starosti, nepovedala mu o synovej smrti, kým sa neuzdravil. Medzitým sama zorganizovala a zúčastnila sa pohrebu svojho syna. Arria je prezentovaná ako príklad konečného spojiť — žena jedného muža — ktorá svojho muža uprednostňuje v každom čase. Plíniove postavy Quadratilla a Arria dobre ilustrujú rímsky pohľad na ženy a jeho zvláštnu dualitu.

Plínius a cisár Traján

Zlatá minca zobrazujúca cisára Trajána na líci a cisára Trajána nasadeného na koni smerujúceho do boja na rube , približne 112-117 CE, cez Britské múzeum

Okolo roku 110 nl sa Plínius mladší stal guvernérom provincie Bithynia-Pontus. Ako guvernér mal zodpovednosť podávať správy orgánom v Ríme o rôznych aspektoch provinčný život . Zdá sa, že Plínius si priamo korešpondoval s cisárom Trajánom v niekoľkých listoch, ktoré boli posmrtne publikované ako jeho kniha 10. Listy . Zaujímavé je, že máme aj Trajanovu odpoveď na mnohé Plíniove listy. Tieto listy ponúkajú cenný pohľad na administratívne povinnosti guvernérov a tiež cisárov na začiatku druhého storočia nášho letopočtu.

Mapa Rímskej ríše v 2. storočí nášho letopočtu , cez Vox

In List 10.33 , Plínius píše Trajánovi o veľkom požiari, ktorý vypukol v Nikomédii, meste v jeho provincii. Vysvetľuje, že požiar sa rýchlo šíril pre nedostatok vybavenia a obmedzenú pomoc miestneho obyvateľstva. Hovorí, že si preto objednal hasičské auto a vhodné vybavenie. Žiada tiež o povolenie zriadiť skupinu mužov, ktorí sa budú zaoberať výlučne budúcimi požiarmi. Trajan však vo svojej odpovedi odmieta Plíniov návrh zo strachu z politických nepokojov, ak budú oficiálne skupiny sankcionované. Jeho odmietnutie je znakom neustáleho rizika povstania v niektorých nepriateľskejších provinciách v ríši.

Posledná modlitba kresťanských mučeníkov , od Jeana-Léona Gérôma , 1863-1883, cez Walters Art Museum

In List 10.96 Plínius píše Trajánovi s otázkami, ako by sa mal správať k ľuďom, ktorí sú podozriví, že sú kresťania. Kresťanstvo sa stalo uznaným náboženstvom Rímskej ríše až v roku 313 nl Cisár Konštantín prijal Milánsky edikt. V Plíniových časoch sa na kresťanov stále pozeralo s podozrievavosťou, nepriateľstvom a mnohými nepochopením.

Plínius sa pýta Traiana, aký tvrdý by mal byť trest pre tých, ktorí sa po výsluchu zrieknu svojej viery. Uvádza aj podrobnosti o praktikách kresťanov, ktoré boli odhalené pri výsluchoch. Spomínané praktiky zahŕňajú spievanie chválospevov, abstinenciu a prísahu Bohu. Jeho záver je, že kresťanstvo je a degeneratívny druh kultu dovedený do extravagantných dĺžok. Je zaujímavé, že toto je pohľad človeka, ktorý prejavuje osvietené názory na iné prenasledované skupiny, ako sú otroci a prepustení ľudia. List nám teda dáva predstavu o rozšírenosti predsudok proti kresťanom v tejto dobe.

Plínius o erupcii Vezuvu

Dáždniková borovica v tieni Vezuvu , fotografia s láskavým dovolením Vergilian Society

Jedným z Pliniových najfascinujúcejších listov je List 6.16 , adresovaný historikovi Tacitus . List poskytuje správu o erupcii Vezuvu 24. augusta 79 nl, ktorá si vyžiadala aj život Plíniovho strýka. Plínius opisuje udalosti dňa očami svojho strýka. V tom čase Plínius Starší velil rímskej flotile umiestnenej v Misenum v dnešnom Neapolskom zálive.

Prvým znakom erupcie bol veľký oblak prichádzajúci z Vezuvu, ktorý Plínius opisuje ako byť ako dáždniková borovica vo svojom vzhľade. Plínius Starší sa chystal ďalej vyšetrovať, keď dostal tiesňové volanie od manželky priateľa vo forme listu. Okamžite sa vydal loďou, aby ju zachránil ďalej po pobreží. Ponáhľal sa opačným smerom ako všetci ostatní, keď sa dostal k dáme, keď popol a pemza začali padať hustejšie.

Vezuv pri erupcii od J. M. W. Turnera , približne 1817-1820, cez Yale Center for British Art

Situácia sa stávala takou nebezpečnou, že jedinou možnosťou bolo hľadať úkryt v blízkom dome priateľa. Plínius Starší sa potom zrejme uvoľnil a večeral v dobrej nálade v snahe upokojiť strach svojich spoločníkov. Neskôr v noci sa začali objavovať ohnivé plachty a zapálené susedné domy. Plíniov strýko sa rozhodol ísť na pláž, aby získal lepšiu predstavu o tom, ako uniknúť. Žiaľ, už sa nevrátil a neskôr ho našli mŕtveho na piesku. Predpokladá sa, že sa udusil sírovými výparmi vo vzduchu. Plínius ho opisuje ako vyzerá skôr ako spánok ako smrť.

Plíniov list ponúka trýznivú a osobnú správu o tejto neslávne známej prírode katastrofa . Uvádza dojímavé podrobnosti o neúspešnom pokuse o záchranu, ktorý sa musel opakovať hore-dole po pobreží. Jeho účet bol tiež užitočné archeológom a geológom, ktorí sa odvtedy pokúšali zmapovať rôzne štádiá erupcie, ktorá pochovala mestá Pompeje a Herculaneum .

Dedičstvo Plínia mladšieho

Rímska súprava na písanie listov vrátane voskovej tabuľky na písanie, bronzových a slonovinových pier (stylusov) a kalamárov , približne 1. až 4. storočie nášho letopočtu, cez Britské múzeum

Listy, o ktorých sa tu hovorí, predstavujú len malé percento plodného epištolárneho výstupu Plinia Mladšieho. Okrem písania listov bol Plínius aj zručným pisateľom reči. Prežívajúcim príkladom je panegyrický , napísaný v roku 100 nášho letopočtu. Toto bola zverejnená verzia prejavu venovaného cisárovi Trajánovi, ktorý Plínius predniesol v senáte ako poďakovanie za vymenovanie do funkcie konzula. Reč ukazuje rozsah jeho rétorických schopností v kontrastoch medzi brutálnym Cisár Domitianus a jeho dôstojnejší nástupca Traianus. The panegyrický je tiež špeciálnym literárnym zdrojom, pretože je to jediná zachovaná latinská reč medzi rečou Cicera a neskorým cisárskym obdobím. Plínius bol, ako sme videli, mužom mnohých talentov. Ako mimoriadne úspešný právnik, senátor a spisovateľ mal jedinečnú pozíciu, aby sa stal jedným z našich najväčších zdrojov o spoločnosti, politike a histórii cisárskeho Ríma.