Otroctvo v starom Ríme: Cesta k slobode

Zloženie vrátane Trh s otrokmi od Gustava Clarencea Rodolpha Boulangera , 1882, súkromná zbierka, prostredníctvom Centra obnovy umenia

Rímska spoločnosť bola štruktúrovaná podľa triedy a bohatstva. Jeho hierarchický systém videl senátorský , aristokratická vrstva na vrchole spoločenskej pyramídy. V strede boli jazdci, plebejci a slobodníci v tomto poradí. Tí s najnižším sociálnym postavením boli otroci.

Mnohí rímski otroci žili životy nepredstaviteľnej krutosti. Veď rímske právo určilo otrokov ako majetok, nie ľudí. Ale otroctvo v starovekom Ríme podporilo veľkú časť úspechu spoločnosti a slobodní občania Ríma boli v skutočnosti silne závislí od otrokov, aby ich svet fungoval efektívne.

Knižná rytina Triumvirátu – Crassus, Caesar a Pompey, Raphael Morghen podľa Giovanniho Battistu Mengardiho , 1791-1974, Britské múzeum

Bolo tam obrovské množstvo otrokov obchodoval v celej ríši od Británie na severe po Sýriu na východe. Na začiatku cisárskej éry sa verilo, že pomer otrokov k slobodným ľuďom v meste Rím bol 3:1. Vlastníctvo otrokov bolo bežné pre tých na vrchole spoločnosti. Plutarch nám hovorí, že republikánsky konzul, Marcus Licinius Crassus (na obrázku vľavo hore), vlastnil toľko otrokov, že ich mal 500 len na získanie a prestavbu majetku. Ale tiež nebolo nezvyčajné, že plebejci, rovnako ako bývalí otroci, vlastnili tiež niekoľko otrokov. Vlastníctvo otrokov bolo znakom postavenia a bohatstva, po ktorom takmer každý v starovekom Ríme túžil.

Dôkazy o otroctve v starovekom Ríme

Koloseum , tiež známy ako Flaviánsky amfiteáter, dokončený v roku 72 nášho letopočtu prostredníctvom National Geographic

Rímska literatúra, epigrafické zdroje a archeologické nálezy nám poskytujú informácie o otroctve v starovekom Ríme. The písmená z Plínius mladší najmä poskytujú vynikajúci zdrojový materiál o otroctve, ale existujú aj zjavné obmedzenia písomných prác vytvorených elitnými členmi Rímska spoločnosť . Mnohí, ako Plínius, mali sklon k idealizácii. Žiaľ, neexistuje žiadna zachovaná literatúra napísaná z pohľadu niekoho, kto skutočne žije život rímskeho otroka.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Nápisy na epitafoch, ako uvidíme, poskytujú niekoľko vynikajúcich dôkazov o vzťahoch medzi otrokmi, bývalými otrokmi a bývalými pánmi. Veľmi poučné sú aj archeologické vykopávky panstiev otrokov. Napríklad, zvyšky amfiteátrov — arény, kde bojovali otroci gladiátorov a vojnoví zajatci — siahajú od starovekej Británie až po Turecko. Slúžia ako ostrá pripomienka toho, aké rozsiahle nútené nevoľníctvo v Rímskej ríši vlastne bolo.

Život otroka v starom Ríme

Mramorová soška rímskeho otroka , 1. – 2. storočie n. l., Metské múzeum

V starovekom Ríme existovalo niekoľko ciest do otroctva. Jedným z najbežnejších bolo byť vojnovým zajatcom. Expanzia Rímskej ríše od 2. storočia pred n. l. do 2. storočia n. l. znamenala tisíce podmanených ľudí nútených do nevoľníctva.

Niektorých ľudí predali do otroctva. Môže to byť z viacerých dôvodov. Pirátstvo bolo bežné v starovekom Stredomorí aj mimo neho . Tie, ktoré zajali piráti, potom predávali ďalej ako korisť. Ľudia, ktorí nedokázali splácať svoje dlhy, sa mohli namiesto platby dokonca predať do otroctva.

Nakoniec boli aj takí, ktorí mali tú smolu, že sa narodili do otroctva. Matky otrokyne boli nútené odovzdať svoje deti ich majiteľom hneď po narodení. Nebolo tiež nezvyčajné, že majitelia otrokov podporovali vzťahy medzi otrokmi, aby zvýšili ich počet.

Pohrebný reliéf zobrazujúci milenku so štyrmi otrokyňami, ktoré si obliekajú vlasy , 3. storočie nášho letopočtu, Rheinisches Landesmuseum Trier

V starovekom Ríme bolo veľa rôznych druhov otrokov a bolo ich možné nájsť v každej oblasti života. Domáci otroci boli azda najbežnejší. Niektorí boli vzdelaní alebo vysoko kvalifikovaní, a preto veľmi žiadaní. Doučovatelia pre deti, špecializovaní kuchári a dokonca aj kaderníci by mohli mať vysoké ceny.

Úspech mestského života závisel od armády otrokov. Mnohí pracovali v občianskych funkciách vo verejných knižniciach a kúpele a tiež vo vládnej správe, často popri slobodných plebejcoch. Na druhom konci spektra boli prostitútky ktorí pracovali pod drobnohľadom násilníckych správcov verejných domov.

Mnoho otrokov bolo vystavených životom manuálnej práce. Niektorí pomáhali prevádzkovať vidiecke statky bohatých vlastníkov pôdy, zatiaľ čo iní znášali hrôzu svet baní , často kopajúc vzácne zlato a striebro. Tu neuveriteľne drsné podmienky znamenali, že priemerná dĺžka života mohla byť len niekoľko mesiacov.

Rímski otroci a ich páni

Socha Plínia Mladšieho z priečelia katedrály Santa Maria Maggiore , pred rokom 1480, prostredníctvom Wikimedia Commons

Otroctvo v starom Ríme podliehalo rôzne zákony , väčšinou vypracované v prospech pánov, a nie otrokov. Majitelia otrokov mali legálne vlastníctvo nad svojimi otrokmi, čo sa v podstate rovnalo sile života a smrti. Niektorí otroci sa o to pokúsili vzdorovať porobe a utiekli alebo napadli svojich pánov. Tresty pre chytených boli veľmi tvrdé. Ak otrok napadol alebo zavraždil pána, mohol byť popravený nielen páchateľ, ale aj celá domácnosť otrokov.

Pravdepodobne bolo v záujme pána zaobchádzať so svojimi otrokmi spravodlivo a s najväčšou pravdepodobnosťou sa zistilo, že to viedlo k produktívnejšej pracovnej sile. To neznamená, že rímski otroci viedli šťastný život, ale niekedy boli poskytnuté výhody, ako napríklad malý príspevok ( peculia ). Plínius nám hovorí, že dokonca povolil neformálne manželské zmluvy a vyhotovenie závetov .

Mramorová busta Marca Tulliusa Cicera , 1800, cez Sotheby’s

Niektorí otroci si vytvorili blízke vzťahy so svojimi pánmi postavené na vzájomnom rešpekte, vrátane napríklad slávneho rečníka a politika, Cicero a jeho osobný tajomník Tiro. Nasledujúci extrakt je prevzatý z a list poslal Cicerov brat k Cicerovi, keď sa dozvedel, že Tiro má byť prepustený. Zdôrazňuje skutočnú náklonnosť celej rodiny k Tirovi.

' Som naozaj vďačný za to, čo ste urobili v súvislosti s Tirom, keď ste usúdili, že jeho bývalý status je nižší ako to, čo si zaslúžil, a uprednostňujete, aby sme ho mali ako priateľa a nie ako otroka. .“
(Cicero, Listy priateľom 16:6)

Gladiátori — otroci celebrít

Mozaika zo zápasu gladiátorov , 3. storočie nášho letopočtu, Villa Nennig, Nemecko

Vzhľadom na ich postavenie v centre verejnej zábavy a obdivovania možno ľahko zabudnúť, že väčšina gladiátorov bola zároveň aj otrokmi. Vojnoví zajatci a odsúdení zločinci boli často nútení stať sa gladiátormi, ak mali fyzické požiadavky. Títo muži žili a trénovali v bojovej škole ( ZÁKLADNÁ ŠKOLA ) pod vedením špecializovaného trénera, často samotného bývalého gladiátora ( tréner ).

Mnohí bojovali na život a na smrť v amfiteátroch pod pohľadom obrovských davov – hoci je mýtus, že v každom boji zomrel gladiátor. Gladiátori boli veľmi drahý tovar a ich popularita u davu často znamenala, že boli ušetrení smrti.

Zdravas Caesar! Pozdravujú vás tí, ktorí sa chystajú zomrieť! (Zdravas Caesar! Pozdravujeme ťa my, čo zomrieme!), Jean-Léon Gérôme , 1859, Galéria umenia Yale University

Opisovať gladiátorov ako očarujúcich predstaviteľov otroctva v starovekom Ríme je možno príliš ďaleko. Niektorí sa však stali veľmi známymi a žili svoj život v centre pozornosti. Staroveké zdroje nám hovoria, že niektoré ženy veľmi milovali gladiátorov. Malé poháre piesku nasiaknuté ich potom sa dokonca predávali mimo amfiteátra ako afrodiziakum.

Gladiátor, ktorý bol obzvlášť úspešný, si niekedy mohol zaslúžiť slobodu, podľa uváženia tréner . Ak by to bolo udelené, bol by mu udelený drevený meč (a surové ) ako symbol jeho slobody. Jedným z príkladov takého muža bol gladiátor Flamma, ktorého epitaf sa zachoval dodnes. Nápis nám hovorí, že dostal surové štyri krát. Zakaždým sa však vrátil k práci gladiátora. Možno bol život plný slávy niekedy príliš lákavý na to, aby sme sa vzdali.

Cesty z otroctva v starovekom Ríme

Moderná kópia rímskej zlatej mince vydanej Brutom po atentáte na Júliusa Caesara , klobúk medzi dvoma dýkami predstavuje slobodu, 43-42 pred Kristom (originál), Britské múzeum

Keď bola osoba oslobodená od otroctva v starovekom Ríme, zahŕňalo to proces nazývaný manumisia. Existovalo niekoľko rôznych metód manumisie . Jedným z najbežnejších bol obrad, ktorý sa konal pred sudcom. Tu si otrok kľakol pred richtárom a dotkol sa ho prútom na pleci. Potom by boli dané na pileus , mäkký klobúk kužeľovitého tvaru, ktorý slúžil ako symbol ich slobody.

Mnoho otrokov bolo tiež prepustených na slobodu ako podmienka vôle ich pána. Iných ich pán jednoducho vyhlásil za slobodných a potom im umožnil formálne sa zaregistrovať ako občan. Otroky sa mohli oslobodiť aj sobášom s ich pánmi. Zvyčajne sa to robilo, aby sa všetkým ďalším deťom umožnilo narodiť sa ako slobodní občania. Nakoniec boli aj takí, ktorí sa vykúpili z otroctva, ale to bolo menej bežné.

Slobodníci a slobodné ženy v starovekom Ríme

Mramorový reliéfny panel venovaný dvom prepusteným, Publius Licinius Philonicus a Publius Licinius Demetrius , pravdepodobne otec a syn, vľavo sú obradné prúty a sekery používané počas manumisného procesu, 30 – 10 pred Kristom, Britské múzeum

Slobodníci a slobodné ženy v starom Ríme mali právny štatút o oslobodený a zadarmo , resp. Mohli sa stať občanmi, ale s určitými obmedzeniami. Predovšetkým nemohli zastávať hlavné funkcie verejnej funkcie, ani sa zapísať do vojenskej služby. Jednou z dôležitých výhod však bolo, že ich deti sa stali plnohodnotnými rímskymi občanmi.

Vzťah medzi bývalými otrokmi a ich bývalými pánmi bol jedným z nich základné kamene rímskej spoločnosti . Bol to systém patronátu, ktorý zahŕňal sériu vzájomných výhod a záväzkov. Od slobodníkov sa očakávalo, že budú každé ráno navštevovať svojho bývalého pána a vykonávať rôzne administratívne úlohy. Pomáhali aj pri získavaní hlasov, ak ich pán kandidoval na verejnú funkciu. Niektorí slobodníci prevádzkovali malé podniky v mene svojich bývalých majiteľov. A naopak, patrón bol povinný poskytnúť peniaze a/alebo jedlo na pomoc svojmu bývalému otrokovi a ich rodine. Často ich tiež uvádzali do obchodných kontaktov a obchodných sietí.

Hrobka pekára Eurysaces v Porta Maggiore v Ríme , približne 50 – 20 pred Kristom, fotografia od Liz Lantz, cez LizLantz.com

Väčšina slobodných ľudí pracovala v mestskom obchode alebo remeslách a na základe svojich schopností zakladala malé podniky. Niektorí sa stali veľmi bohatými v dôsledku úspechu svojho podnikania, ako napríklad pekár Eurysaces, ktorého obrovská hrobka je na obrázku vyššie.

Otroctvo v starovekom Ríme malo stigmu, ktorá oslobodila ľudí, ktorí sa ťažko zbavili. Slobodní ľudia by často považovali bývalých otrokov za sociálne menejcenných a vulgárnych. Latinská literatúra nám poskytuje niekoľko zaujímavých príkladov veľmi hanobeného stereotypu necivilizovaného slobodného človeka. Satyricon , román od Petronius , predstavuje mimoriadne bohatého slobodníka menom Trimalchio. Trimalchio vynakladá veľké úsilie, aby pred hosťami, ktorí sa narodili na večeri, pôsobil vzdelane a kultivovane, s malým úspechom. Petroniovo posmešné zobrazenie slúži len na prehĺbenie sociálneho prenasledovania bývalého otroka. V jednom momente slobodný rozprávač povýšenecky opisuje svoj zážitok z Trimalchiovej večere ako skôr ako hudobná komédia než slušná večera.

Rímsky mramorový pohrebný reliéf s epitafom venovaným Antistiovi a jeho manželke Plútii od ich dvoch prepustených, Rufusa a Anthusa , 30 – 10 pred Kristom, Britské múzeum

Mnoho stoviek venovacie nápisy vrátane otrokov, bývalých otrokov a pánov prežijú dnes. Tieto nápisy poskytujú životne dôležité dôkazy z prvej ruky o živote po otroctve v starovekom Ríme. Odhaľujú tiež niekoľko fascinujúcich detailov o jednotlivých cestách z otroctva k slobode.

Vyššie uvedený epitafný nápis je venovaný Luciusovi Antistiusovi Sarculovi (obrázok vľavo) a jeho manželke Antistii Plutii (obrázok vpravo), ich prepustenými Rufusom a Anthusom. V nápise sa uvádza, že Rufus a Anthus zaplatili nápis z vlastných prostriedkov. To samo o sebe je dojímavou známkou puta vytvoreného medzi pánom a bývalým otrokom. Z nápisu sa však dozvedáme aj to, že Plútia bola sama slobodnou ženou a bývalou Antistiovou otrokyňou. To ukazuje, že Plútia vstala z otrockého života, aby sa stala manželkou bohatého slobodného občana s vlastnými otrokmi a slobodnými ľuďmi.

Dedičstvo otroctva v starovekom Ríme

Bronzový golierový štítok pre otroka s latinským nápisom , text sa prekladá takto: Drž ma, aby som neušiel a vráť ma môjmu pánovi Viventiusovi na panstvo Callistu “, 4. storočie nášho letopočtu, Britské múzeum

Otroctvo v starovekom Ríme bolo podľa dnešných štandardov bezpochyby ohavným aspektom rímskej spoločnosti. Ale pre Rimanov (aspoň tých, ktorí boli slobodní) to bolo úplne normálne a akceptované ako nevyhnutná súčasť každodenného života. Otroctvo v takzvaných civilizovaných západných krajinách bolo nezákonné až do r 19. storočie . Napriek tomu, existuje dodnes v mnohých krajinách sveta v rôznych formách. Otroctvo v starovekom Ríme pravdepodobne viedlo k mnohým ďalším storočiam núteného otroctva, ktoré kruto uvalil jeden človek na druhého.