Ničenie kultúrneho dedičstva od staroveku: Šokujúca recenzia

Po tisícročiach zámerné ničenie kultúrneho dedičstva pokračuje dodnes. Daesh / Isis ničí okrídleného býka lamassu pri Nergalovej bráne, Ninive a v Nimrude.

Počas našich životov náboženskí extrémisti zničili kultúrne dedičstvo v Afganistane, Iraku a Sýrii a spôsobili nenapraviteľné škody. Nejde o nový fenomén. Po tisícročia ľudia ničia pamäť ľudstva. Hlavnými dôvodmi sú neznášanlivosť a chamtivosť. Intolerancia, čo znamená neochota akceptovať rôzne myšlienky, presvedčenia alebo zvyky, či už náboženské, politické alebo rasové. Chamtivosť, ako je tavenie umeleckých diel pre ich obsah drahých kovov, ako aj opätovné používanie pamätníkov a sôch ako stavebného materiálu.

Generácia po generácii bola zničená väčšina kultúrnych pokladov posledných piatich tisícročí. Pre predstavu o jeho rozsahu uvádzame príbeh ničenia kultúrneho dedičstva.

V starovekom Grécku a Ríme existovali tisíce sôch

Rímske fórum okolo roku 1775 . Všimnite si v popredí mužov, ktorí vandalizovali starovekú pamiatku, pomocou krompáčov získavali mramor a pálili ho ako vápno. Ničenie kultúrneho dedičstva recykláciou antických pamiatok na stavebný materiál.

Zostali nám len slová, aby sme si predstavili množstvo umeleckých diel, ktoré existovali v staroveku. Hlavným zdrojom starovekého umenia je Pliniova encyklopédia , na základe 2000 kníh. Plínius ani konkrétne nepísal o umení, ale o kovoch a kameni. Na ilustráciu toho, na čo sa bronz používa, opísal kolosálne sochy.

Uviedol, že príkladov je nespočetné množstvo a ich veľkosť sa rovná veľkosti veží. Predstavte si, že máte sto týchto kolosálnych bronzových sôch v jednom meste. Čo sa týka bronzov v životnej veľkosti, prečo ich počítať? Bolo ich toľko, že Plínius spomenul 3000 sôch na javisku dočasného divadla. A 3000 sôch na Rodose a nie menej sa predpokladá, že existuje v Aténach, Olympii a Delfách. Najmenej 15 000 sôch, toľko, že ktorý žijúci smrteľník by ich všetky dokázal vymenovať?

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Divy Ríma, okolo roku 350 nášho letopočtu, zahŕňali:

– 423 chrámov.
– 77 slonovinových sôch bohov.
– 80 pozlátených bronzových sôch bohov.
– 22 jazdeckých sôch.
– 36 víťazných oblúkov.
– 3 785 bronzových sôch.

Pokiaľ ide o mramorové sochy, nikto sa ich ani nepokúsil uviesť. Hovorilo sa, že v meste, kde žili státisíce ľudí, pripadá jedna mramorová socha na každého Rimana.

Staroveké sochy boli náboženské obrazy

Socha bohyne, Afrodita z Knidos od Praxitelesa. V dôsledku zničenia sôch sa väčšina pôvodných gréckych majstrovských diel stratila a sú známe len podľa rímskych kópií.

Apollo hranie hudby, pitie vína Dionýsa a kúpanie Venuše neboli myslené ako dekorácia. Boli to obrazy božstva. „Umenie“ nebolo vytvorené len pre potešenie znalcov. Bol to spôsob, ako zviditeľniť a sprístupniť vieru negramotným a kňazom vykonávajúcim najsvätejšie obrady. Takto bola podobná funkcia skromnej hlinenej sošky a kolosálnej sochy zo zlata a slonoviny.

Vykonávanie obradov zahŕňalo poskytovanie darov bohom v nádeji, že na oplátku dostanú výhody. Sochám bohov sa obetovali zvieratá za mäso, kadidlo, kvety a iné vzácne dary. Obetovať bohu doslova znamenalo ‚urobiť niečo posvätné‘.
Platón, ktorý vysvetľuje uctievanie platené bohom povedal, že staviame sochy ako obrazy a veríme, že keď uctievame tieto, hoci sú neživé, žijúci bohovia po nás cítia veľkú dobrú vôľu a vďačnosť. Pre moderný ekvivalent je možné uvažovať o zapaľovaní sviečok v kostole.

Všetky náboženské pamiatky patria do kultúrneho dedičstva ľudstva

Sochy boli zároveň obrazmi božstva a umenia, rovnako ako akýkoľvek náboženský obraz alebo budova kdekoľvek na svete. Nahá Afrodita bola socha, o ktorej sa verilo, že odvracia nebezpečenstvo na mori. Ako umelecké dielo priniesla divákovi aj silné emócie. Jeden v prebytku jeho obdivu stál takmer ako skamenený, hoci jeho emócie sa prejavili v topiacich sa slzách stekajúcich z jeho očí.

Pre tých, ktorí ich vytvorili a videli, boli sochy vyjadrením božstva a umeleckých diel. Presne ako Michelangelova Pietà je zároveň silným obrazom Krista a Márie a univerzálnym majstrovským dielom.

Boli tiež postavené sochy, aby vyjadrili silu vládcov

Seuthes III., bronzový portrét tráckeho panovníka z rovnakého obdobia ako Alexander Veľký. Tento mimoriadne vzácny originál nám umožňuje predstaviť si, ako mohol Lysippos vyjadriť roztápajúci sa pohľad Alexandrových očí.

Najprv boli vytvorené sochy pre bohov. Táto prax však čoskoro prešla od bohov k sochám a vyobrazeniam ľudí. Počnúc športovcami, ktorí vyhrali hry, tento zvyk potom prevzali všetky ostatné národy. Sochy sa tak stavali ako ozdoby na verejných priestranstvách mestských miest. So sochami dôstojných mužov sa tak zachovala pamiatka jednotlivcov, ich rôzne pocty boli napísané na podstavcoch, aby si ich tam mohli prečítať potomkovia.

Alexander Veľký si myslel, že len jeden sochár si zaslúži vytvorenie jeho portrétu, Lysippos, jeden z najväčších umelcov staroveku. Hovorilo sa, že vykonal najmenej pätnásťsto umeleckých diel, z ktorých všetky boli také vynikajúce, že by ho ktorékoľvek z nich mohlo zvečniť.

Sochy boli postavené na pamiatku starých Grékov a Rimanov

S očami vsadenými do skla a kameňa sa oslavovalo expresívny, rozplývajúci sa pohľad očí . Vhodné pre muža hľadiaceho za hranice, hľadajúceho svety, ktoré treba dobyť. Oči sú nevyhnutné na to, aby divák získal prístup k pocitom mysle. Charakter, emócie a kvalita zobrazovanej osoby, pretože sú ‚oknom do duše.‘ Lysippos mal vzácny talent otvoriť toto okno, ako je v jeho očiach vyjadrené odhodlanie Michelangela Davida.

Ale nemôžeme sa stretnúť s veľkými mužmi starovekého Grécka. Nemôžeme nahliadnuť do myslí ľudí, ktorí vynašli demokraciu, veľkých filozofov alebo dobyvateľov. Žiadna z ich pôvodných portrétnych sôch sa nezachovala. Všetkých 1500 sôch vytvorených Lysipposom je stratených. Mramorové rímske kópie ponúkajú iba prázdny pohľad.

Múzeá boli vytvorené na ochranu umeleckých diel, aby sme sa mohli poučiť z minulosti

Britské múzeum bolo otvorené v roku 1753 všetci usilovní a zvedaví ľudia“ . The Louvre otvorili v roku 1793 , videný tu v projekte z roku 1796.

Múzeum, ako ho poznáme dnes, je myšlienkou 18. storočia, doby osvietenstva. V Londýne a Paríži bol vytvorený nový typ chrámu. Múzeá mali chrániť a vystavovať umelecké diela z minulosti. A čo je najdôležitejšie, nielen vlastnú kultúru, ale aj ostatných.

Takto mohol návštevník z konca 18. storočia žasnúť nad maľbami, ktoré dovtedy patrili do kráľovskej oblasti. Človek sa mohol pozerať na sochu starovekého boha bez toho, aby musel súhlasiť alebo nesúhlasiť s náboženstvom, pre ktoré bola vytvorená. Alebo si vybrať medzi aténskym, faraónskym alebo cisárskym rímskym typom vlády.

Venuša už nebola bohyňou, ale umeleckým dielom vnímaným ako vyvrcholenie tisícok rokov ľudskej tvorivosti. Minulí cisári alebo králi už neboli nedokonalí vodcovia, ale história stelesnená do kameňa. Umelci prichádzali do múzeí, aby sa učili od minulých majstrov. Návštevníci objavili civilizácie a génia a zručnosti tých, ktorí žili pred tisícročiami.

Koľkí si však uvedomujú, že vidia len nepatrnú časť minulosti, to malé množstvo umeleckých diel, ktoré prežili? Koľko ľudí sa pýta, prečo sochám chýbajú hlavy? Prečo vidia rímsku kópiu po gréckom origináli štítkov a pýtajú sa, kde sú originály? Architekti koncipovali náboženské budovy s cieľom, aby vydržali generácie alebo dokonca večnosť. Umelci ich ozdobili umeleckými dielami. Keď sa starodávna kultúra nahradí novou, hrozí jej strata.

Keď sa skončilo uctievanie starovekých egyptských bohov

Posledný hieroglyfický nápis vytesaný na stene chrámu, graffito Esmet-Akhoma, z 24. augusta 394 nl, Philae. Po 3500 rokoch používania znamenalo koniec uctievania starovekých bohov aj používania hieroglyfov.

Už viac ako tri tisícročia starí Egypťania stavali chrámy a sochy svojim početným bohom. S Alexandrom Veľkým prevzali vládu Gréci, pridali svojich vlastných bohov a postavili chrámy k starým egyptským božstvám. Takto postavili grécki faraóni niektoré z najzachovalejších egyptských chrámov.

S rímskou érou prišiel prechod od viacnásobných bohov k jednému. Kresťanstvo sa vyvinulo z menšinového náboženstva a stalo sa štátnym náboženstvom Rímskej ríše. To viedlo k mnohým nariadeniam cisárov. The Theodosiánský kódex nariadil zatvorenie chrámov: chrámy budú okamžite zatvorené na všetkých miestach a vo všetkých mestách a prístup do nich bol zakázaný, aby sa všetkým opusteným ľuďom odoprela príležitosť spáchať hriech. Všetci ľudia sa zdržia obetí. Ale ak by sa niekto dopustil takejto zločinnosti, bude zabitý mečom pomsty.

Posledný hieroglyfický nápis

Potom v roku 391 nl cisár Theodosius poslal do Egypta dekréty, ktoré zakázali uctievanie sôch. Nikto nebude uctievať obrazy vytvorené smrteľnou prácou, aby sa nestal vinným podľa božských a ľudských zákonov. A že žiadna osoba nebude mať právo vykonávať obete; nikto nebude obchádzať chrámy; nikto nebude uctievať svätyne. O tri roky neskôr bol na stene chrámu vytesaný úplne posledný hieroglyfický nápis.

Nakoniec sa význam hieroglyfov stratil. Dokonca aj vytesané do kameňa, pokrývajúce steny od podlahy po strop, sa hieroglyfy stali nerozlúštiteľnými. Keby to nebolo pre šťastné prežitie grécko-egyptských textov, ako napr Rosettská doska , staroveký Egypt by bol stále záhadou.

Keď staroegyptské sochy zomreli

Kolosálna socha Ramessea II. v Ramesseu. Odhaduje sa, že bola vysoká 18 m (59 stôp) a vážila 1 000 ton a bola jednou z najvyšších sôch, aké boli kedy vytesané v starovekom Egypte. A dodnes jedna z najväčších monolitických sôch, aké boli kedy vytesané.

Pre starých Egypťanov boli sochy bohov, faraónov a ľudí živé. Socha mala magicky dýchať, jesť a piť, presne ako múmia. To je dôvod, prečo už v staroveký Egypt Najjednoduchší spôsob, ako zabiť sochu, bolo odseknúť jej nos, aby sa socha udusila a zomrela.

Uctievanie starovekých bohov sa v priebehu storočí zmenšovalo a finančná podpora chrámov upadala. Kresťanstvo sa šírilo po Egypte spolu so starými tradíciami starými tri a pol tisícročia.

V roku 392 nl cisár Theodosius vyhlásil edikt o pohanské chrámy . Cisár vydal v tomto čase rozkaz na zbúranie pohanských chrámov v tomto meste. Teofil využil túto príležitosť a vynaložil maximálne úsilie, aby vystavil pohanské tajomstvá opovrhnutiu. Potom zničil Serapeum. Guvernér Alexandrie a hlavný veliteľ vojsk v Egypte pomáhali Theophilovi pri búraní pohanských chrámov. Tie boli preto zrovnané so zemou a obrazy ich bohov roztavené do hrncov a iného vhodného náčinia pre použitie v alexandrijskom kostole. Všetky obrázky boli preto rozbité na kusy.

Ramesseho kolosálna socha bola zničená, zvrhnutá a znehodnotená

Približne v rovnakom čase Kolosálna socha Ramesse II bol napadnutý. Bolo to popísané ako najväčší zo všetkých v Egypte... toto dielo si zaslúži uznanie nielen pre svoju veľkosť, ale je úžasné aj pre svoju umeleckú kvalitu.

S odhadovanou hmotnosťou 1 000 ton to bol jeden z najťažších kameňov vytesaných a prepravovaných v egyptskej histórii. A jedna z najväčších voľne stojacich sôch antického sveta. Ramesseov kolos bol vytesaný, zvrhnutý a znehodnotený.

Sochy boli zničené, aby sa z nich stali hrnce a stavebný materiál

Farnese Hercules, rímska mramorová kópia strateného bronzového originálu od Lysipposa. Jeho hlavu našli v studni, jeho torzo v ruinách kúpeľa, nohy 10 míľ ďaleko. Ničenie kultúrneho dedičstva premenou sôch na stavebný materiál.

Staroveké texty opisujú tisíce bronzových sôch v Grécku a v Ríme. Obdobie, keď turista mohol obdivovať toľko divov v Ríme, okolo roku 350 nášho letopočtu, bolo tiež časom, kedy sa zmenili postoje k sochám. S novým náboženstvom a cisárskymi ediktmi začali byť sochy považované za pohanské podozrivé.

Sochy, ktoré sa predtým považovali za benevolentné, niektorí považovali za obývané démonmi. Byť videný sochou znamenalo riskovať napadnutie alebo zranenie démonom vo vnútri. Jedinou ochranou pred hanebnou silou sôch bolo vydlabanie očí, podrezanie nosa alebo odrezanie hlavy.

Pri bronzoch bolo pohanským kňazom nariadené, aby vynášali svojich bohov s veľkým posmechom. Vystaviť škaredosť, ktorá spočívala v povrchne aplikovanej kráse . Bronzoví bohovia zatuchnutých legiend sa stali užitočnými roztopením ich neživých obrazov v plameňoch a ich premenou z bezcenných foriem na nevyhnutné využitie.

Mramor bol spálený a premenený na vápno

Bronz sa dá ľahko roztaviť, znova použiť na hrnce, zbrane alebo mince. Aj mramor sa dá recyklovať, a to nielen jednoduchým prerezaním a opätovným použitím. Tým, že sa spáli a zmení na vápno. Ničenie mramorových sôch pre ich vápno bolo také rozšírené, že časť Ríma bola dokonca nazývaná „vápno“. Toľko torzá a sôch objavených v kopaných pivniciach sa hádzalo do pecí, najmä tých, ktoré boli vytesané z gréckeho mramoru, kvôli nádhernému vápnu, ktoré vyrábali.

Ako stavebný materiál slúžilo veľké množstvo fragmentov najkrajších sôch. Tieto fragmenty, ktoré neboli premenené na vápno, majú teraz čestné miesto v múzeách.

Kultúrne dedičstvo roztavené na zlato

Príchod Kolumba na Hispaniolu v roku 1492, zobrazený tu ako dostáva zlaté dary. Ničenie kultúrneho dedičstva tavením zlatých artefaktov počas pátrania po El Dorado a Zlatých mestách.

Marco Polo napísal, že v Japonsku majú zlato vo veľmi veľkom množstve, pretože zlata sa tam nachádza nadmieru. Opísal kráľovský palác ako pokrytý plátmi zlata od podlahy až po strechu.

Skutočnosť, že Marco Polo nikdy nebol v Japonsku, nezabránila jeho čitateľom snívať o bohatstve. Jedným z nich bol Krištof Kolumbus. Na oplátku za nájdenie krajín za morom požiadal o podiel 10% z perál, drahých kameňov, zlata, striebra a korenia.

Keď Hernán Cortés dorazil do Mexika, spýtal sa, či cisár Moctezuma má nejaké zlato, a bolo mu povedané, že áno. Cortés povedal pošlite mi niečo z toho, pretože ja a moji spoločníci trpíme chorobou srdca, ktorá sa dá vyliečiť iba zlatom.

Potom Francesco Pizarro preskúmal Peru. Jasne vysvetlil svoj motív: Prišiel som, aby som im zobral ich zlato. Pizarro zajal Inku, ktorý sa pokúsil vyjednať si slobodu výmenou za zlato. Atahualpa doručil sľúbené výkupné, miestnosť naplnenú až po strop zlatom, ďalšie dve naplnené striebrom. Atahualpa bol napriek tomu popravený. Zlaté sošky, šperky a umelecké diela boli roztavené a boli objavené veľké strieborné bane.

Výsledkom bola, slovami španielskeho úradníka, príval zlata. V rokoch 1500 až 1660 dorazilo cez španielske prístavy 180 ton pevného zlata a 16 000 ton striebra.

Dedičstvo zničené v dôsledku politických otrasov – kultúrna revolúcia

„Zničte starý svet. Založte nový svet.‘ Propagačný plagát Kultúrnej revolúcie z roku 1967. Pod nohami Červenej gardy krucifix, Budha, klasické texty, platňa a hracie kocky. Zničenie kultúrneho dedičstva v dôsledku politickej neznášanlivosti.

Keď Stalin zomrel, jeho nástupca kritizoval, ako sa zmenil na nadčloveka s nadprirodzenými vlastnosťami, podobnými vlastnostiam boha. V Číne bol Veľký skok vpred veľkým neúspechom. Za štyri roky zapríčinil hladomor smrť desiatok miliónov ľudí. Jeho autorita sa oslabila, predseda Mao sa snažil znovu získať kontrolu.

Výsledkom bola veľká revolúcia, ktorá sa dotýka ľudí až do ich duše. Červené gardy pod vplyvom neúprosnej propagandy obrátili svoj idealizmus a nezrelú istotu proti vlastným rodičom, starým rodičom a učiteľom.

Bolo im povedané, aby energicky zničili všetky staré myšlienky, starú kultúru, staré zvyky a staré zvyky vykorisťovateľských tried. Ich odpoveď bola rozbiť, spáliť, smažiť a pripáliť! A my sme ničitelia starého sveta! Starý svet bol kultúrou starou viac ako dve tisícročia. Červené gardy vyplienili Konfuciov cintorín. Práve bola objavená neporušená hrobka cisára a cisárovnej. Mládežnícka armáda „odsúdila“ ich zločiny a spálila ich mŕtvoly.

Ničenie kultúrneho dedičstva, pietnych miest a náboženských sôch

V Pekingu bolo zničených takmer 5 000 „miest kultúrneho alebo historického záujmu“, čo sú dve tretiny dedičstva mesta. Zaútočili na miesta posvätné mnohým vierovyznaniam starej Číny. Budhistické, taoistické chrámy a sochy, kresťanské kostoly a obrazy, moslimské kultové miesta boli vydrancované, rozbité a spálené.

Čo sa týka kníh a obrazov, zlé knihy a obrázky by sa mali zmeniť na odpadový materiál. Súkromné ​​domy boli vydrancované, rodinné fotografie, knihy a starožitnosti boli zničené. Zakázané mesto bolo zachránené pred ničivou zúrivosťou iba na príkaz premiéra.

Červená garda vysvetlila, že som vtedy cítil, že náš vodca nebol obyčajný človek. Mao Ce-tung sa mohol narodiť ako boh slnka.

Všetci môžeme žasnúť nad kultúrnym dedičstvom ľudstva

Zničenie Nimrúdu Daešom (Isis/Isil) v roku 2015. Rovnako ako Taliban, ktorý sa sťažuje na ťažkosti s vyhodením do vzduchu Budhov z Bamijanu, je ľahšie ničiť ako budovať. Ničenie kultúrneho dedičstva náboženskou neznášanlivosťou.

Po tisícročia bolo cenou za odmietnutie akceptovať existenciu iných civilizácií ničenie dedičstva. Ale už nie sme izolovaní od iných kultúr. Náš svet je prepojený so 7,8 miliardami ľudských bytostí, dvesto národmi a tisíckami kultúr. Preto ťažíme z vynálezov ľudí, ktorí nevyzerajú, nerozmýšľajú a neveria ako my.

V dôsledku toho nie je potrebné súhlasiť s ostatnými, aby ste mohli obdivovať ich úspechy. Aj keď sa minulosť nedá zmeniť, môžeme sa z nej poučiť. Človek nemusí byť Talian alebo kresťan, aby ho Michelangelova Pieta dojala, alebo moslim, aby sa tomu čudoval Taj Mahal . Alebo buďte budhisti a lamentujte nad zničením Budhovia z Bamiyanu .

Akonáhle si uvedomíme zbytočnosť snahy zmeniť druhých, aby mysleli alebo verili ako my, sme oslobodení. Oslobodení od toho, že sa musíme báť druhých, prestaneme byť zmätení zložitosťou ľudstva a nakoniec sme ňou fascinovaní. Osvietení môžeme všetci žasnúť nad spoločným dedičstvom ľudstva.

---

Zdroje o zničení kultúrneho dedičstva

Grécky a rímsky svet:

– Plínius starší, Prírodná história, Kniha 34. Prírodná história kovov .
– Rodolfo Lanciani – Zničenie starovekého Ríma: Náčrt histórie pamiatok . 1899, podľa, s. 48-49 – s. 39-41 – s. 190-191. – Pohanský a kresťanský Rím . s. 51-52 – Staroveký Rím vo svetle nedávnych vykopávok . str. 284.
– Oficiálne zoznamy sú Regionálne katalógové informácie okolo roku 334 nášho letopočtu. A zázraky Ríma.
– Platón, Zákony, 930-931 .
– Pseudo-Lucián; Srdcové záležitosti, 14 .
– Plutarchos O ​​šťastí alebo cnosti Alexandra Veľkého 2.2.3 .
– Theodosiánský kódex a romány a Sirmondské konštitúcie . Clyde Pharr. – XVI.X.4 – XVI.X.10 – XVI.X.11 p 472-474.
– Archeológia neskoroantického „pohanstva“. . Luke Lavan a Michael Mulryan, Archeológia neskorej antiky 7, Brill 2011.
– Starožitné súsošie a byzantský pozorovateľ, Cyril Mango .
– Cirkevné dejiny Sokrata Scholastica . Kapitola XVI. Búranie modlárskych chrámov v Alexandrii a následný konflikt medzi pohanmi a kresťanmi.

Egypt

– Diodorus Siculus, Historická knižnica, 1-47 .
– Christian Leblanc, Ramses II a Ramesseum, Od nádhery k úpadku chrámu starého milióny rokov . – Nedávny výskum a ochranné opatrenia v miliónovom chráme Ramsesa II., Západné Téby .
– Eusebius, Život Konštantína, 54 pohanských chrámov, Odstraňovanie cenností .

Columbus, Cortes a Pizarro

– Marco Polo, opis sveta. Moule & Pelliot 1938, kapitola III, str. 357-358.
– Kapitulácie Santa Fe. Články dohody medzi lordmi katolíckymi panovníkmi a Cristóbalom Colonom. 17. apríla 1492.
– Život dobyvateľa od jeho tajomníka Francisca Lopeza de Gomara str. 58.
– Henry Kamen. Španielska cesta k impériu – Vytvorenie svetovej veľmoci 1492 – 1763 – s. 88.
– Peter L. Bernstein. Sila zlata: História posadnutosti s. 123
– gróf J. Hamilton. The Quarterly Journal of Economics, Vol. 43, č. 3 (máj 1929), s. 468 .

ZSSR a čínska kultúrna revolúcia

– Chruščovov prejav na 20. kongrese C.P.S.U. 24.-25.2.1956.
– Úvodník People’s Daily z 2. júna 1966.
– Maova posledná revolúcia . Roderick MacFarquhar, Michael Schoenhal s. 10; str. 118.
– Búrlivé desaťročie: História kultúrnej revolúcie, Jiaqi Yan, Gao Gao, s. 65-66.
– Červená garda: Politická biografia Dai Hsiao-ai. Od Gordona A. Bennetta a Ronalda N. Montaperta s. 96