Kto bol Omar ibn Said? Zotročený moslimský učenec zo Severnej Karolíny

Na začiatku devätnásteho storočia, an zotročený africký muž v Severnej Karolíne zaujal južanskú spoločnosť. Pre Bielu Ameriku nebol tento muž obyčajným otrokom. Bol gramotný a písal v cudzom jazyku. Konvertoval na kresťanstvo. Zdalo sa, že je to učenec.

Ten muž sa volal Omar ibn Said a pochádzal z moslimského prostredia v západnej Afrike. Bol zajatý ako dospelý a poslaný cez Atlantický oceán v roku 1807 - práve vtedy, keď Kongres Spojených štátov konečne podnikol kroky na zrušenie medzinárodného obchodu s otrokmi. Keď bol Omar v Severnej Amerike, stal sa tak trochu celebritou.

Hoci bol po úteku vrátený do otroctva, Omar pokračoval v písaní. Keď v roku 1863 zomrel, skomponoval množstvo skladieb. To zahŕňalo jedinú arabskú autobiografiu v Amerike z tohto obdobia. Vzhľadom na význam tohto dokumentu má zmysel iba ponoriť sa do života jeho pisateľa.

Život Omara ibn Saida pred otroctvom a jeho počiatočné zajatie

Presný dátum narodenia Omara ibn Saida nie je známy, ale vedci sa domnievajú, že sa narodil okolo roku 1770 vo Futa Toro, na severe moderného Senegalu. Ako mladý dospelý on študoval Korán , svätá kniha islamu a ďalšie islamské učenia. Vzhľadom na jeho dvadsaťpäť rokov strávených teologickými štúdiami a interakcie s významnými moslimskými učencami Omar s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzal z bohatej rodiny. Jeho etnická skupina, Fulani, konvertovala na islam skôr ako ich susedia a boli veľmi hrdí na svoju náboženskú oddanosť. V priebehu storočí mnoho pozoruhodných ľudí Fulani energicky bojovalo v mene islamu .

Katastrofa by však zasiahla Omarov život. Vypukla vojna medzi Fulani a súperiacimi nemoslimskými etnickými skupinami, čo spôsobilo zajatie a zotročenie tisícov ľudí na oboch stranách. Omarov prominentný pôvod ho nedokázal zachrániť. Nútený na palubu otrokárskej lode bol prevezený cez oceán do Charlestonu v Južnej Karolíne – 'kresťanská krajina' ako neskôr nazval Severnú Ameriku.

Je dôležité poznamenať, že Omar ibn Said nebol v žiadnom prípade jediným moslimom, ktorý bol v krajine zotročený Americký juh . Podľa historika Michaela Gomeza značný počet Afričanov – najmä z oblasti Senegambie, odkiaľ pochádzal Omar – praktizoval islamskú vieru v osemnástom a devätnástom storočí. Ďalšími slávnymi moslimami zotročenými v Spojených štátoch sú Ayuba Suleiman Diallo a Yarrow Mamout – obaja majú pôvod Fulani ako Omar.

Život v Spojených štátoch

Život Omara ibn Saida v Spojených štátoch začal ako život väčšiny zotročených Afričanov. Zaseknutý v Južnej Karolíne plantáž , jeho dozorcovia ho podrobili brutálnej rutine. Omar nikdy neposkytol konkrétne podrobnosti o zaobchádzaní, ktoré dostal počas prvých rokov otrokov, ale dá sa predpokladať, že to nebola príjemná skúsenosť. Jeho prvým majiteľom bol muž menom Johnson, ktorého opísal ako mimoriadne netolerantného: „kafir (neveriaci) w vôbec sa nebál Alaha...“ Johnsonova krutosť čoskoro dohnala Omara k úteku na sever.

Žiaľ, úrady v Severnej Karolíne ho našli v kostole a zatkli. Omar počas svojho dvojtýždňového pobytu vo väzení upútal pozornosť miestnych otrokárov, keď na steny svojej cely písal v arabčine. Podľa samotného Omara opustil väzenie s mužom menom Bob Mumford, s ktorým zostal štyri dni. Jim Owen, brat vtedajšieho guvernéra Severnej Karolíny a zať Boba Mumforda, kúpi Omara. Omar vo svojej autobiografii chválil bratov Owenovcov ako „dobrých mužov“, ktorí mu čítali Bibliu. Je zaujímavé, že tento bod formuluje výrazne islamskými výrazmi, pričom spomína „Alaha“. Čo to mohlo znamenať?

Písanie v arabčine: Omar zaznamenáva svoje príbehy

Autobiografia Omara ibn Saida je jeho najznámejším dochovaným dielom. Prvýkrát ju napísal v roku 1831, po dvoch desaťročiach zotročenia bratov Owenových. Samotný dokument je trochu krátky, má iba šestnásť strán v origináli v arabčine. Ostatné jeho spisy sú kratšie. Bližší pohľad na kontexty, v ktorých boli vytvorené, odhaľuje niektoré z Omarových najcennejších motivácií. Ešte zákernejšie odhaľujú aj sprisahanie bratov Owenovcov a ich spojencov s cieľom prepísať Omarov príbeh tak, aby vyhovoval ich vlastnej agende.

Po roku 1816 sa John a Jim Owen zapojili do rozmachu Americká kolonizačná spoločnosť . Hlavnou motiváciou organizácie bolo vytvoriť novú vlasť pre oslobodených černochov späť v západnej Afrike. Jeho sekundárna motivácia bola evanjelického charakteru. Vedúci predstavitelia Spoločnosti verili, že čierni americkí kresťania by mohli viesť snahy o premenu domorodých a moslimských veriacich v Afrike na evanjelium Ježiša Krista. Kto je lepší začať, pomysleli si Owenovci, ako Omar ibn Said?

V roku 1819 Omar vypracoval list Johnovi Owenovi. Obsah listu je zaujímavý. Okrem svojich koránskych pasáží Omar vložil do stredu dokumentu dizajn talizmanu. Najdôležitejšie je, že napísal, že sa chce vrátiť domov do Futa Toro. Toto všetko bolo napísané v arabčine. Omar vyjadroval svoje najhlbšie túžby a zároveň ich skrýval pred svojimi zotročovateľmi.

Owenovci nedokázali prečítať Omarove prosby. John Owen ho rýchlo odovzdal sudcovi Najvyššieho súdu štátu Severná Karolína Johnovi Louisovi Taylorovi, členovi Spoločnosti. Taylor správne odhadol Omarov prominentný pôvod v Afrike, ale nevedel čítať ani arabsky. Tvrdil, že Omar sa nechce vrátiť na svoj rodný kontinent – ​​presný opak toho, čo Omar v skutočnosti napísal. Nakoniec zariadil, aby Owen daroval Omarovi veľkú verziu Biblie v arabskom jazyku. Z úmyselnej nevedomosti sa americká kolonizačná spoločnosť snažila vyzbrojiť Omarovu identitu a príbeh pre svoj vlastný zisk. „Princ Moreau“ by im slúžil ako príklad inteligentného, ​​oddaného kresťanského hovorcu.

Omarova konverzia na kresťanstvo: realita alebo lesť?

Oficiálne sa Omar ibn Said stal kresťanom pod dohľadom Jima Owena. Ale aký skutočný bol v skutočnosti? To sa nedá s istotou vedieť. Omar však vo svojich spisoch naznačil, že svoju islamskú vieru nikdy úplne neopustil.

Omar vo svojej autobiografii začína prvým veršom z r Súra al-Mulk , šesťdesiata siedma kapitola Koránu. Verš sa zdá byť dosť jednoduchý a hovorí, “ Blahoslavený, v rukách ktorého spočíva všetka moc. A On je najschopnejší všetkého .“ Toto rozhodnutie Omara by sme však mali vnímať v kontexte, v ktorom žil. Tým, že to spomeniem iba Boh mal vo svete autoritu, spochybňoval implicitne existenciu otroctva majetku?

Islamské písma majú komplikovaný postoj k otroctvu. Najstarší moslimovia uznávali inštitút otroctva a niektorí dokonca vlastnili otrokov. To však z Koránu nerobí zdroj podporujúci otroctvo; Korán umožňuje otrokárom poskytnúť svojim zajatcom slobodu. Niektoré verše, ako napríklad šesťdesiaty verš knihy Súra at-Tawbah , dokonca to podporiť, kategorizovať zakat charitatívny záväzok, ktorý potenciálne zahŕňa oslobodenie tých, ktorí sú v otroctve. Zatiaľ čo sa národy a impériá v celej islamskej histórii určite zaoberali obchodom s otrokmi, islamské učenia vo svojej podstate nepodporujú otroctvo.

Takže Omar ibn Said skutočne konvertoval na kresťanstvo? Pravdepodobne nie. Vo svojej autobiografii a iných spisoch pokračoval v citovaní úryvkov z Koránu. Jeho zmienky o „Alahovi“ svedčia o pokračujúcej moslimskej praxi, rovnako ako jeho písanie v arabčine. Možno si trochu vážil Bibliu, ale nikdy skutočne neprijal kresťanstvo. Omarova „konverzia“ nebola realitou ani lesťou, ale aktom prežitia a sebazáchovy tvárou v tvár otroctvu majetku.

Omar ibn Said Today: Jeho vplyv na moderné chápanie

Omar ibn Said popiera veľa z toho, čo si myslíme, že vieme o otroctve v Amerike. Bol gramotný a nikdy neprijal priezvisko svojho otrokára. Písal v arabčine – znamenie privilégia doma a rozdielu v prostredí, kde takmer nikto nepoznal jazyk. Hoci nebol jediným prominentným moslimom zotročeným v Amerike devätnásteho storočia, rozhodne bol jedinečný.

Omar tiež zanechal vplyv na moderné verejné povedomie. Začiatkom roku 2019 Kongresová knižnica zdigitalizovala jeho spisy, od jeho autobiografie po rôzne listy a koránske pasáže. V máji 2022 bola uvedená opera hudobníka Rhiannon Giddens a skladateľa Michaela Abelsa s názvom Omar , ktorý mal premiéru v Charleston’s Sottile Theatre. Mešita vo Fayetteville v Severnej Karolíne sa tiež premenovala na Masjid Omar ibn Said v roku 1991. Jeho meno dnes možno nie je všeobecne známe, no Omar ibn Said sa zapísal do americkej histórie. Proti zdrvujúcim súženiam otroctva vytrval, vzdoroval a písal spôsobom, ktorý je mu vlastný.