Zobrazenia pekla: Nákresy Danteho pekla Sandro Botticelliho

The Edge of Phlegethon, od Botticelliho, c. 1480-1495, cez University of Aix-Marseille s; Pravdepodobný autoportrét od Sandra Botticelliho, 1475, z Klaňania troch kráľov cez Rutgersovu univerzitu

Sandro Botticelli a Dante Alighieri sú hlavné mená z príslušných období. Danteho každodennému životu v neskorom stredoveku dominovalo kresťanstvo a s ním spojené organizácie. Botticelli, poverený rodinou Medici, bude požiadaný, aby nakreslil scény z Danteho Peklo a celý Božská komédia.

Ako je na tom Dante Peklo navždy Ovplyvnená talianska kultúra

Portrét Danteho od Sandra Botticelliho , 1495, prostredníctvom Web Gallery of Art

Danteho Peklo, napísaná v neskorom stredoveku, je trojdielna epická báseň, ktorá predstavuje kráľovstvá posmrtného života. Počas vyhnanstva zo svojho rodného mesta Florencie napísal Dante báseň, ktorá sa stane jedným z určujúcich diel stredovekého obdobia. Botticelli, maliar vyššie uvedeného portrétu, zobrazuje Danteho s vavrínovými listami, podpisom laureátov básnikov.

Danteho osobný život bol v porovnaní s jeho súčasníkmi dobre zdokumentovaný, pravdepodobne kvôli jeho rozsiahlym spisom a politickej kariére. Kvôli zložitým detailom votkaným cez Dante's Peklo a celý Božská komédia, vedci sú dokonca schopní zistiť, ku ktorým knihám a umeleckým dielam mal Dante prístup počas svojho života. Dante tiež napísal Božská komédia, vo svojom materinskom jazyku, toskánska odroda taliančiny. Jeho voľba používať svoj rodný jazyk namiesto latinčiny by neskôr posunula taliansku jazykovú identitu v prospech severských odrôd dialektu.

Úloha Sandra Botticelliho v renesancii

Pravdepodobný autoportrét od Sandra Botticelliho , 1475, z Klaňanie troch kráľov , cez Rutgers University

Ak Danteho Peklo vťahuje nás temnými vzormi pekla, Botticelliho umelecké dielo nás vťahuje ľahkosťou. Botticelli , žijúci na vrchole renesancie, žil asi storočie po Dante. Sandro Botticelli bol učňom Filippo Lippi , ktorého inovácie v zobrazovaní náboženských ikon by navždy formovali pole.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Počas svojej kariéry bol Botticelli primárne financovaný z rodina Mediciovcov , a tiež bol najatý pápežom maľovať fresky a biblické výjavy v Sixtínskej kaplnke. Botticelliho renomované diela, ako napr The Narodenie Venuše a Jar, sú stále umiestnené v galérii Uffizi. Jeho diela sú určujúcimi portrétmi renesancie. Jeden z Botticelliho obrazov sa nedávno dostal do aukcie, kde sa predpokladalo, že sa bude predávať 80 miliónov USD , hoci to nakoniec prinieslo 92 miliónov USD .

Dve talianske ikony reprezentujúce ich éru

Zrodenie Venuše od Sandro Botticelli , 1485, cez galériu Uffizi vo Florencii

Veľa ľudí, ktorých stretávame v Dante's Peklo boli Danteho stredovekí súčasníci a známe náboženské a klasické postavy. Prostredníctvom stretnutia s nimi v pekle, očistci alebo nebi Dante skúma každú postavu optikou sveta, ktorému dominuje kresťanstvo . Dante vníma velikánov staroveku zmätene. Vyjadruje jasný obdiv ich dielam, ale ich duše sú nepokrstené. Jasný príklad tohto rozporuplného sentimentu sa ukáže, keď sa Dante spolieha na Virgila, aby ho previedol peklom. Zatiaľ čo Virgil je v Danteho očiach veľký básnik, jeho duša nie je kresťanská.

Na druhej strane Botticelliho renesančné diela stelesňujú ducha klasicizmu . On a jeho súčasníci oslavovali príspevky klasického sveta a aktívne sa snažili napodobňovať ich diela. To nás vedie k premýšľaniu o jemnejších detailoch toho, ako bol Botticelli požiadaný, aby zobrazil scény z Danteho Peklo. Botticelli bol objednal Lorenzo di Pierfrancesco de 'Medici dokončiť kresby každého spevu v Peklo . Tieto kresby boli dokončené na pergamene, ale nikdy neboli dokončené. Vybrané obrázky sa zameriavajú na Peklo .

Heretici v pekle (Canto 10)

Hroby heretikov, od Botticelliho , c. 1480 – 1495 cez univerzitu v Aix-Marseille

Šiesty Danteho kruh Peklo trestá kacírov. Dante v červenej farbe a Virgil v modrej farbe sú nakreslení po celom plátne, aby ukázali, ako duo prechádza kruhom. Keď je Dante ukázaný sám, hovorí s odsúdenou dušou. Obaja sa zastavia aj pri hrobke Anastasia Papa Guarda. Týka sa to pápeža Anastasia, ktorý neveril v myšlienku Svätá Trojica - myšlienka, že Kristus je aj Otec, Syn aj Duch Svätý. Pretože pápež Anastasius neveril v duchovný aspekt Ježiša, je potrestaný spolu s ostatnými, ktorí neveria v duše.

Existuje niekoľko podsekcií heréznej vrstvy pekla, ale najmä títo heretici sú trestaní za to, že sa riadili epikurejskou filozofiou. Dante výslovne uvádza:

V tomto regióne sa nachádza cintorín

Epikura a jeho nasledovníkov,

všetci, ktorí hovoria, že duša umiera s telom.
( Peklo, 10.13-15 )

Epikurejci sú motivovaní materiálnymi pôžitkami života. Pre epikurejcov život začína a končí telom. Dante odsudzuje tieto duše za to, že majú taký krátkozraký pohľad na ich vlastné bytie. Hriešnikom sa tu neustále pripomína ich nevedomosť, keď ich nefyzické telá chradnú v hroboch večnosť.

Les samovrahov (Canto 13)

Les samovrahov, od Botticelliho , c. 1480-1495 cez univerzitu v Aix-Marseille

Siedmy kruh pekla trestá násilníkov. Osoby, ktoré spáchali samovraždu, páchali násilie proti sebe. Tieto duše stratené samovraždou boli uvrhnuté do podsvetia a ponechané klíčiť ako stromy kdekoľvek pristanú. Dante opakuje kresťanský pohľad na samovraždu. Kresťanstvo považuje samovraždu za hriech, ktorý premrhá darom života, ktorý dal Boh.

Botticelliho zobrazenie oživuje Danteho opis. Dante tvrdí, že stromy sú opustené a pokrútené ( Peklo, 13.4-6) a oblasť je husto zaplnená stromami. Dante píše:

Z každej strany som počul zvuk plaču,

ale nevidel som pre ne žiadny zdroj,

takže som vo svojom zmätku prestal.
( Inferno, 13:22-4)

Rovnako ako Dante, ktorý sa zastaví pri hľadaní v hustých lesoch, aj divák obrazu sa musí zastaviť a hľadať na obraze duše. Botticelliho kresba vyvoláva rovnaký zmätok, aký opisuje Dante. Sme prichytení, ako skenujeme obraz a snažíme sa rozoznať hriešnikov zo stromov. Detail vyjadruje zmätok obyvateľov pekla a jeho návštevníkov.

Krvavá rieka Phlegethon (15. spev, 16. spev)

Okraj Flegethonu, od Botticelliho , c. 1480-1495 cez univerzitu v Aix-Marseille

Phlegethon, rieka, ktorá má s jedným aj spoločné meno nájdený vo Virgil's Aeneid , je vriacou riekou krvi. Botticelliho farebný obraz ukazuje Danteho a Virgila pohybujúcich sa pozdĺž okraja. Dante sa stretáva Brunetto Latini , ktorý bol pravdepodobne formujúcim vzorom pre Danteho v jeho raných rokoch. Latini je potrestaný medzi sodomitmi, čo niektorých vedie k úvahám, či nebol otvorene gay. Dante však Latiniho chváli, prirovnáva ho k dráhovému bežcovi a spev uzatvára konštatovaním:

…on sa zdalo byť víťazom, nie porazeným.
( Peklo 15 123-4)

Už existujú viaceré odborné výklady na tejto burze. Zatiaľ čo Dante v skorších spevoch otvorene napomína nadmernú žiadostivosť a pôžitkárstvo, táto pasáž oslavuje latinčinu. Tu vidím, ako Dante prejavuje solidaritu a príbuznosť s niekým, kto žije život podľa vlastných predstáv.

The Great Beast Geryon (Canto 17)

Geryon vedie Danteho a Virgila do 8. kruhu , od Botticelliho , c.1480-1495, cez University of Aix-Marseille

Geryon je ďalšie mýtické stvorenie vypožičané od Virgila Aeneid. Je to mozaika niekoľkých rôznych tvorov: mužská tvár, hadie telo, chlpaté predné nohy, krídla s farebným gobelínovým vzorom a škorpiónov chvost ( Peklo, 17,1-27). Rovnako ako na predchádzajúcich obrázkoch, Botticelli ukazuje postup v celej scéne. Geryon je nakreslený v niekoľkých rôznych bodoch, aby vytvoril pohyb v scéne. Dante by zahŕňal niekoľko ďalších mýtických zvierat Peklo, vedie nás k tomu, aby sme si uvedomili, aké obrovské a tajomné peklo skutočne je.

Zvodcovia a cudzoložníci (Canto 18)

Zvodcovia a cudzoložníci, od Botticelliho , c. 1480 – 1495 cez univerzitu v Aix-Marseille

Táto kresba je na rozdiel od iných asi najucelenejšia. Bol zafarbený a Dante a Virgil majú tiež viac detailov na svojom oblečení. Rovnako ako predchádzajúce obrázky, aj Botticelli sa rozhodol vykresliť duo pohybujúce sa krajinou a interakciu s rôznymi hriešnikmi. Tomu zodpovedajú rôzne výmeny v básni.

Vrstva je známa ako Malebolge, ktorá sa skladá z desiatich samostatných jamiek ( Peklo, 18,24). Podvodníci sú tu potrestaní, pričom každá jama obsahuje iný typ podvodu. Botticelli tu zobrazuje dve jamy v Canto 18. Nahé telá zvodcov a pasákov bičujú démoni a bolesť je taká neznesiteľná, že neustále bežia ( Peklo, 18,34-6). Lichotníci sú potrestaní v druhej priekope, pokrytí výkalmi ( Peklo, 18,125-6). Pretože pochlebovači chrlia z úst nečestné pocity, ich duše sú ponechané hnisať v tých istých výkaloch, ktoré chrlili po celý život.

Danteho Peklo ako Múza

Mapa pekla, od Botticelliho , c. 1480 – 1495 cez univerzitu v Aix-Marseille

Botticelli čerpal ďalšie scény z Očistec a raj, dve nasledujúce splátky Božská komédia. Aj keď sa zdá, že bol pôvodne poverený všetkými 100 spevmi diela, séria zostáva nedokončená. Skúmanie Botticelliho kresieb Danteho Peklo predstavuje zábavný myšlienkový experiment, keď si predstavujeme Florenťana, ktorý sa pozerá späť na svojho stredovekého predchodcu cestujúceho cez peklo s Virgilom ako jeho sprievodcom. Botticelliho spoločnosť sa snažila postaviť na plecia obrov.

Botticelliho kresby Danteho Peklo ponúknuť odklon od jeho najslávnejších obrazov. Zatiaľ čo najuznávanejšie diela stelesňujú výrečnosť a pôvab, jeho obrazy Peklo oživiť Danteho živé opisy. Je potešením vidieť, ako Danteho detaily slúžili ako múza pre Botticelliho kresby. Pomáhajú nám uvedomiť si, že nikdy nevieme, ako budú naše diela žiť, aby inšpirovali ďalšiu generáciu.