James Harvey Robinson: „O rôznych druhoch myslenia“

„Nepremýšľame dostatočne o myslení,“ píše Robinson.

Neznámy fotograf/Wikimedia Commons/Public Domain

Absolvent Harvardu a Univerzity vo Freiburgu v Nemecku James Harvey Robinson (1863–1936) pôsobil 25 rokov ako profesor histórie na Kolumbijskej univerzite. Ako spoluzakladateľ Novej školy pre sociálny výskum považoval štúdium histórie za spôsob, ako pomôcť občanom porozumieť sebe, svojej komunite a „problémom a perspektívam ľudstva“.

V známom esej „O rôznych druhoch myslenia“ z knihy „The Mind in the Making“ (1921), Robinson využíva klasifikácia sprostredkovať jeho diplomovej práce že z väčšej časti „naše presvedčenie o dôležitých veciach... sú čisté predsudky v pravom zmysle tohto slova. Netvoríme si ich sami. Sú to šepot 'hlasu stáda'. V tejto eseji Robinson definuje myslenie a jeho najpríjemnejší typ, myslenie snívať , alebo voľná asociácia myšlienok. Zdĺhavo rozoberá aj pozorovanie a racionalizáciu.

O 'O rôznych druhoch myslenia'

V knihe „O rôznych druhoch myslenia“ Robinson hovorí: „Najpravdivejšie a najhlbšie postrehy o inteligencii robili v minulosti básnici a v poslednom čase aj spisovatelia príbehov. Podľa jeho názoru museli títo umelci vylepšiť svoje pozorovacie schopnosti, aby mohli presne zaznamenať alebo znovu vytvoriť na stránke život a širokú škálu ľudských emócií. Robinson tiež veril, že filozofi sú na túto úlohu zle vybavení, pretože často prejavovali...grotesknú neznalosť ľudského života a vytvorili systémy, ktoré sú prepracované a impozantné, ale celkom nesúvisia so skutočnými ľudskými záležitosťami. Inými slovami, mnohí z nich nedokázali pochopiť, ako funguje myšlienkový proces priemerného človeka, a oddelili štúdium mysle od štúdia emocionálneho života, čo im ponechalo perspektívu, ktorá neodráža skutočný svet.

Poznamenáva: 'Predtým si filozofi mysleli, že myseľ má čo do činenia výlučne s vedomým myslením.' Chyba v tomto je však v tom, že neberie do úvahy to, čo sa deje v podvedomí alebo vstupy prichádzajúce z tela a mimo tela, ktoré ovplyvňujú naše myšlienky a emócie.

„Nedostatočné odstránenie špinavých a rozkladných produktov trávenia nás môže uvrhnúť do hlbokej melanchólie, zatiaľ čo pár závanov oxidu dusného nás môže povýšiť do siedmeho neba nadpozemského poznania a božskej spokojnosti. A naopak Náhle slovo alebo myšlienka môže spôsobiť, že naše srdce poskočí, zablokuje dýchanie alebo nám kolená ako voda. Vyrastá úplne nová literatúra, ktorá študuje účinky našich telesných sekrétov a nášho svalového napätia a ich vzťah k našim emóciám a mysleniu.“

Hovorí tiež o všetkom, čo ľudia zažívajú, čo na nich má vplyv, ale na čo zabúdajú – ako dôsledok toho, že mozog vykonáva svoju každodennú prácu ako filter – a o veciach, ktoré sú také zaužívané, že na ne už ani nemyslíme. už sme si na ne zvykli.

„Nepremýšľame dostatočne o myslení,“ píše, „a veľká časť nášho zmätku je výsledkom súčasných ilúzií v súvislosti s tým.“

Pokračuje:

„Prvá vec, ktorú si všimneme, je, že naša myšlienka sa pohybuje takou neuveriteľnou rýchlosťou, že je takmer nemožné zadržať nejaký jej exemplár dostatočne dlho na to, aby sme si ho mohli prezrieť. Keď nám za naše myšlienky ponúknu cent, vždy zistíme, že sme v poslednej dobe mali na mysli toľko vecí, že môžeme ľahko urobiť výber, ktorý nás neohrozí príliš nahotu. Pri skúmaní zistíme, že aj keď sa za veľkú časť svojho spontánneho myslenia vyslovene nehanbíme, je príliš intímne, osobné, nehanebné alebo triviálne na to, aby sme z neho mohli odhaliť viac ako len malú časť. Verím, že to musí platiť o všetkých. My, samozrejme, nevieme, čo sa odohráva v hlavách iných ľudí. Hovoria nám veľmi málo a my im hovoríme veľmi málo...Je pre nás ťažké uveriť, že myšlienky iných ľudí sú také hlúpe ako naše vlastné, ale pravdepodobne sú.“

'The Reverie''

V časti o zasnení mysle Robinson hovorí prúd vedomia , ktorý sa svojho času dostal pod drobnohľad v akademickom svete psychológie tým Sigmund Freud a jeho súčasníkov. Opäť kritizuje filozofov za to, že neberú tento typ myslenia do úvahy ako dôležitý: „Toto robí špekulácie [starých filozofov] také neskutočné a často bezcenné.“ Pokračuje:

„[Reverie] je náš spontánny a obľúbený druh myslenia. Dovoľujeme, aby sa naše myšlienky uberali vlastným smerom a tento smer je určený našimi nádejami a obavami, našimi spontánnymi túžbami, ich naplnením alebo frustráciou; našimi záľubami a nechuťami, našimi láskami a nenávisťami a odpormi. Nič nie je pre nás také zaujímavé ako my sami...[Nemôžeme pochybovať o tom, že naše sny tvoria hlavný ukazovateľ nášho základného charakteru. Sú odrazom našej prirodzenosti modifikovanej často ponúkanými a zabudnutými skúsenosťami.“

Snívanie stavia do kontrastu s praktickými myšlienkami, ako je napríklad robenie všetkých tých triviálnych rozhodnutí, ktoré k nám počas dňa neustále prichádzajú, od napísania alebo nenapísania listu, rozhodovania sa, čo si kúpiť, až po cestu metrom alebo autobusom. Rozhodnutia, ako hovorí, „sú ťažšia a namáhavejšia vec ako snívanie a nenávidíme, že sa musíme „rozhodovať“, keď sme unavení alebo pohltení príjemným snívaním. Treba poznamenať, že váženie rozhodnutia nemusí nevyhnutne nič obohatiť o naše vedomosti, aj keď si, samozrejme, môžeme pred tým vyžiadať ďalšie informácie.“