Hnutie kontrakultúry hippies 60. a 70. rokov 20. storočia

Na začiatku kontrakultúrneho hnutia koncom 60. rokov sa zrodila nová identita. Toto mládežnícke hnutie kritizovalo konzum, podporovalo mier a túžilo po individualizme. 60. a 70. roky 20. storočia spôsobili revolúciu v popkultúre a podporili sociálne reformy. Toto 20-ročné obdobie bolo zlomovým bodom v histórii, ktorý ovplyvnil budúce desaťročia a stále má vplyv na súčasnosť.

Začiatky kontrakultúrneho hnutia: Prehliadané beatové hnutie

Významní beatnici (zľava doprava) Gary Snyder, Michael McClure, Allen Ginsberg, Maretta Greer a Lenore Kandel na zhromaždení Human Be-In v Golden Gate Park v San Franciscu od Lisy Law, 1967, cez National American Museum of American History , Washington DC

Hnutie kontrakultúry zahŕňalo mladých ľudí, ktorí odmietali mainstreamovú americkú kultúru a spoločenské normy. The americký sen už nebolo cieľom tejto novej generácie. Pred 50. rokmi bola ideálnou ženou žena v domácnosti, ktorá sa starala o deti, varila a upratovala domácnosť. Od mužov sa očakávalo, že si nájdu stabilnú prácu a budú živiteľom rodiny. Kontrakultúra začala vrieť koncom 40. rokov a prenikla do 50. rokov s beatovým hnutím. Toto hnutie zahŕňalo literárnych hipsterov, ktorí odmietali spoločenské normy, často označovaní ako beatnici.

Beatové hnutie bolo základom kontrakultúrneho hnutia, ktoré vzniklo koncom 60. rokov 20. storočia. Beatová poézia začala v New Yorku v 40. rokoch 20. storočia a o desať rokov neskôr sa dostala do San Francisca. Beatnici sa zamerali na témy, ktoré narážali na mainstreamovú kultúru a myšlienky. Tieto pohľady sa preniesli do o niečo mladšej skupiny v období od dospievania do polovice 20. rokov.

V druhej polovici 60. rokov sa San Francisco stalo hotspotom pre desaťtisíce mladých ľudí, ktorí zdieľali spoločnú túžbu po mieri a slobode. Haight-Ashbury bola najvýznamnejšia štvrť v San Franciscu, ktorá počas leta 1967 prilákala takmer 100 000 mladých ľudí, ktorí sa čoskoro stali srdcom a dušou kontrakultúrneho hnutia. Toto leto migrácie mládeže sa stalo známym ako Leto lásky , čo znamenalo význam hnutia, ktoré ovplyvní nasledujúce desaťročia.

Konzumerizmus 50. rokov podporuje antimaterialistické perspektívy

Rodina z 50. rokov si užívala svoj nový televízor v povojnovej spotrebiteľskej ére od Douga Whitea, 1956, prostredníctvom Múzea a knižnice New York Historical Society

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Konzumerizmus bol v 50. rokoch minulého storočia na najvyššej úrovni. Druhá svetová vojna podporovali výrobu tovaru, poskytovali množstvo pracovných miest a motivovali tých na domácom fronte, aby podporovali svoj národ utrácaním. Ekonomika konečne pocítila úľavu po prvý raz od doby rozmachu r burácajúce dvadsiate roky , predVeľká depresiato všetko zrútilo. Ľudia sa sústredili na budovanie rodín, stálu prácu a kúpu domov. Spotrebiče, autá a televízory boli na prvom mieste v rebríčku spotrebiteľov na modernizáciu svojich domovov. okrem toho spotrebiteľský úver sa stal obľúbeným spôsobom, ako si ľudia môžu dovoliť viac vecí.

Kontrakultúrne hnutie odmietlo väčšinu vecí, ktoré vláda chválila. To zahŕňalo konzumerizmus. Oblečenie v štýle hippie, ktoré sa nosilo, bolo často ručne kupované na blších trhoch, výpredajoch z dvora alebo v second handoch. Išlo o cieľavedomé úsilie vyhnúť sa nákupu vo veľkých značkových obchodoch a prispieť k bežným spotrebiteľským návykom. Väčšina mladých ľudí z kontrakultúrneho hnutia boli deti strednej a vyššej strednej triedy. Postavili sa proti všetkému, o čom boli predchádzajúce desaťročia: vojnovej podpore, materializmu a práci.

Hippie identita protikultúrneho hnutia

Stretnutie Youth International Party s poprednou Yippie aktivistkou Danou Bealovou (druhá sprava) na pódiu pred Bielym domom cez World of Cannabis Museum

Nie všetci zapojení do kontrakultúrneho hnutia boli zapojení do hnutia hippies. Obaja sa spojili kvôli zhodným perspektívam. Identita hippies v tom čase nebola akceptovaná samotnými hippies. Mnohí radšej boli nazývaní šialeným alebo milovaným dieťaťom. Termín hippie vymysleli miestne médiá v San Franciscu.

Hippie uviazol ako hanlivý identifikátor rebelujúcej mládeže zúčastňujúcej sa kontrakultúry. Neskôr sa to prejavilo v oveľa ľahšom zmysle. Vo všeobecnosti sa to už nepovažuje za urážku moderného hippies. Jednotlivci, ktorí v 60-tych a 70-tych rokoch označovali ľudí ako hippies, sa nazývali heterosexuáli. Táto fráza sa týkala každého, kto nepodporoval protikultúrne hnutie. Opisoval ľudí, ktorí nasledovali tradičný a hranatý spôsob života.

Bolo ich niekoľko rôzne typy hippies , vrátane vizionárov, čudákov a hláv a plastových hippies. Hoci všetci mladí ľudia, ktorí sa identifikovali ako milujúce deti, boli proti veľkej časti spoločenských a politických noriem tej doby, mnohí neboli aktivistami ani protestujúcimi. Niektoré skupiny zodpovedajú všeobecnému popisu hippies, ale boli viac politicky aktívne a zapájali sa do protestov. Príklady týchto skupín zahŕňali Diggers a Yippies. Obe skupiny vznikli v druhej polovici 60-tych rokov. Yippies pochádzal z Youth International Party. Diggers a Yippies boli vnímaní ako radikálni ľavičiari, ktorí boli zástancami protivojnového socializmu s názormi podobnými anarchizmu.

Muž valil marihuanu v komúne Hog Farm Commune v Novom Mexiku od Lisy Law, 1968, cez Národné múzeum americkej histórie, Washington DC

Vizionárski hippies sa veľmi podobali intelektuálnym beatnikom predchádzajúcich desaťročí. Boli to pôvodní hippies s antikonvenčnými hodnotami, ktorí odmietali spôsoby generácie pred nimi. Diváci a hlavy boli hippies, ktorí hľadali slobodu pomocou duchovných spojení halucinogénne drogy ako je dietylamid kyseliny lysergovej (LSD). Plastoví hippies prevzali klasickú módu hippies, fušovali do užívania drog a užívali si atmosféru, ktorú hnutie hippies prinieslo. Úplne nerezonovali so skutočnými koreňmi hnutia a v podstate len poškriabali povrch toho, čo v tom čase znamenalo byť dieťaťom lásky.

Hippies boli generáciou baby boomu. Bolo tam 14,5% nárast populácie medzi rokmi 1940 a 1950. Výsledkom bolo, že v 60. a 70. rokoch dospeli desiatky miliónov jedincov. To vytvorilo obrovskú, rebelskú generáciu, ktorá sa stala hlavným zameraním na dve desaťročia. Rovnako ako v prípade mnohých mladých ľudí, ktorí dospievajú, aj tu nebolo neslýchané zaujať rebelské perspektívy a vzdorovať spoločnému poriadku. Počet mladých ľudí rozšírených po celej krajine však umožnil exponenciálnemu rozšíreniu kontrakultúrneho hnutia.

Protivojna a odmietnutie väčšinovej spoločnosti

Pochod proti vojne vo Vietname z centra San Francisca do parku Golden Gate od Lisy Law, 1967, cez Národné múzeum americkej histórie, Washington DC

Americký sen bol pre mnohých na konci 40. a 50. rokov v plnom prúde. Ľudia cítili vlastenectvo. Mnohí podporovali prvých pár rokov zapojenia USA do vojny vo Vietname, aby zastavili šírenie komunizmu . Bolo to zjavné najmä pre tých, ktorí prežili prvú a druhú vlnu komunistickej paranoje, známej ako Red Scare . Protikultúrni aktivisti boli sklamaní zapojením americkej vlády do vojny vo Vietname.

Protivojnové hnutie bolo veľkou súčasťou kontrakultúry. Rovnako ako Američania zažívali úľavu od Veľkej hospodárskej krízy a mier po druhej svetovej vojne, USA vstúpili do vojny vo Vietname. Viac ako dva milióny amerických mužov boli navrhnuté. Niektorí kontrakulturisti využili príležitosť a ukázali svoje pohŕdanie vojnou spálením svojich odvodových kariet. Hippies, ktorí boli obzvlášť proti vojne, boli známi ako deti kvetov a obhajovali mier a lásku. The znak mieru , ktorý vytvoril britský umelec Gerald Holtom, sa stal protivojnovým symbolom a ikonickou reprezentáciou kontrakultúrneho hnutia hippies. Pôvodne bolo navrhnuté ako logo pre jadrové odzbrojenie v roku 1958.

V rámci kontrakultúrneho hnutia sa odohrávali aj iné hnutia. The Hnutie za občianske práva prebiehal od polovice 50. rokov do konca 60. rokov. Hnutie za práva žien vzniklo popri kontrakultúre. Ľudia boli unavení z útlaku a diskriminácie. Mládež túžila po individualite a mnohí odmietli pokračovať v zlozvykoch generácií, ktoré im predchádzali.

Kontrakultúra prináša revolúciu v popkultúre

Žena na zhromaždení Love-In v Elysian Park v Los Angeles, Kalifornia, Lisa Law, 1968, cez Národné múzeum americkej histórie, Washington DC

Možno jedným z najvýznamnejších vplyvov kontrakultúrneho hnutia bol jeho vplyv na popkultúru. Móda, hudba a médiá boli ovplyvnené. The ikonické štýly ktoré vzišli z kontrakultúrneho hnutia boli bystré, okázalé a menej konvenčné. Pohodlie a individualita zvíťazili nad konzervatívnym oblečením. Twiggy, Cher a Janis Joplin sú len niektoré ženy, ktoré ovplyvnili módnu scénu konca 60. a začiatku 70. rokov. Výrazné farby, vzory a slobodomyseľná bohémska estetika boli v plnom prúde. Časť pánskej módy bola silne ovplyvnená rock’n rollovou scénou, ktorá prekvitala koncom 50. rokov. Medzi mladými mužmi boli bežné dlhé vlasy, zvonové nohavice a žiarivé vzory.

Rockabilly, ktoré vychádzalo z jazzu, blues a gospelu z predchádzajúcich desaťročí, malo silný vplyv na hnutie kontrakultúry. Objavili sa rôzne podžánre rocku, ako psychedelický, folk, soft a pop rock. Psychedelický rock zapadá do kontrakultúrnej scény hnutia hippies, vďaka čomu sa sex, drogy a rock’n roll stali spoločným identifikátorom 60. a 70. rokov. Tieto podžánre ovplyvnili punk rock a hair metalovú scénu 80. rokov.

Janis Joplin (v strede) so spoluhráčmi zo skupiny Big Brother a The Holding Company od Lisy Law, 1967, cez Národné múzeum americkej histórie, Washington DC

Niektorí z najznámejších a najvplyvnejších spevákov a hudobníkov sa objavili v 60. a 70. rokoch. Jednou z najvýznamnejších udalostí tohto hnutia bol rok 1969 Veľtrh hudby a umenia Woodstock ktorý sa odohral na blatistom poli farmy v Bételi v New Yorku. Zúčastnili sa státisíce ľudí, čo je výrazne nad odhadovaným počtom. Bol to neorganizovaný neporiadok, ale taký úspešný, že sa stal stelesnením kontrakultúrneho hnutia hippies. Ľudia cestovali široko ďaleko, aby sa zúčastnili a oddali sa hudbe a drogám. Zúčastnilo sa ho viac ako 150 hudobníkov s 32 hudobnými vystúpeniami. Na podujatí hrali niektorí z najvýznamnejších interpretov tej doby, ako napríklad Janis Joplin, Creedence Clearwater Revival a Jimi Hendrix.

Ľudia sa zhromaždili na veľtrhu hudby a umenia Woodstock v roku 1969 v Bethel v štáte New York cez University of Georgia

Médiá zohrali významnú úlohu nielen pri označovaní detí lásky a šialencov za hippies s negatívnym podtextom, ale aj pri romantizovaní tohto hnutia. Po skončení vietnamskej vojny v polovici 70. rokov 20. storočia kontrakultúrne hnutie utíchlo. Médiá však naďalej idolizovali hippie scénu. Hnutie hippies aj dnes často chýba tým, ktorí túžia po živote v slobodnejšej spoločnosti. Nie všetko však bolo také veselé, ako sa zdalo.

Veľký prílev ľudí prichádzajúcich do štvrte Haight-Ashbury ju zmenil na oblasť sužovanú chudobou, ktorá nebola dobre udržiavaná. To viedlo k veľkej kriminalite a zmenilo scénu z bezpečného útočiska pre umelcov, intelektuálov a podobne na nebezpečné a nehygienické miesto. Obraz mieru, lásky a slobody z hnutia uviazol vďaka médiám, no pochmúrnejšie pravdy dvoch desaťročí zostali v tieni.

Spomienky na protikultúrne hnutie žijú ďalej

Ľudia tancujúci na Woodstock Music and Art Fair, 1969, cez Woodstock.com

Kontrakultúrne hnutie v 60. a 70. rokoch bolo pravdepodobne jedným z najvplyvnejších období v modernej americkej histórii. O individualizovanejšiu identitu sa snažili outsideri v dospievaní, ktorí ovládli národ v dôsledku baby boomu. Objavili sa nonkonformisti a verejne odmietali tradičné spoločenské normy. Protivojnová perspektíva povzbudila idealistické hnutie za mier a lásku, vďaka ktorému boli desaťročia trochu euforické.

Popkultúra sa navždy zmenila, móda a hudba nadobudli revolučné podoby. Bohémska estetika sa stále cení a vo vlnách sa opäť objavuje v móde. Médiá romantizovali hnutie natoľko, že si ho navždy zapamätali ako čas, keď sa ľudia cítili najslobodnejšie, čo do istej miery obsahuje aj nejakú pravdu. Odpor voči mainstreamovej kultúre pomohol posunúť vpred ďalšie hnutia, ako napríklad hnutia za občianske práva a hnutia za práva žien. Bol to skutočne jeden z najpútavejších a najpremenlivejších momentov v spoločenských a kultúrnych dejinách.