Hara-kiri: Samurajský rituál Seppuku

The samuraj Japonci (ne)slávne verili, že smrť je lepšia ako vnímaná hanba. Toto presvedčenie sa najvýraznejšie prejavilo v známej praxi o hriech-koža , alebo seppuku : formálna samovražda sebavypením. Toto slovo sa doslova prekladá ako rezanie brucha. Ako by si niekto mohol predstaviť, je to mučivý a hrozný spôsob smrti. Prečo sa mu teda samuraji podriadili? A ako je to aktuálne dnes?

Jedna mylná predstava, ktorú si treba ujasniť predtým, ako pôjdeme: hriech-koža nie je „vulgárne“ slovo pre seppuku. Tieto dve slová sú napísané rovnakým spôsobom kanji . Rodné japonské čítanie je hriech-koža , používané v hovorenom jazyku. Klasické čínske čítanie je seppuku , používané vo formálnych písomných dokumentoch.

Ďalší výklad rozdielu je ten seppuku odkazuje na úplný rituál, zatiaľ čo hriech-koža je zjednodušený akt.

Harakiri a Seppuku: Rituál

47 Ronin, Rituál samovraždy , neznámy umelec , 1910, prostredníctvom Ukiyo-e.org

Prax z hriech-koža má veľa rôznych detailov, ale niekoľko prvkov je spoločných pre všetky verzie rituálu. The samuraj v úmysle vziať si život by mal stanovený čas a dátum činu, aby sa mohli vykonať prípravy. Na zem bol položený štvorec hodvábu, na ktorý by si samuraj kľakol seiza s tak veľa umiestnený pred ním. The tak veľa bola krátka dýka nosená spolu s katana a wakizashi .

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Samuraj zložil báseň o smrti, ktorá bola zaznamenaná pre potomkov. Potom by otvoril chlopne svojich kimono odhaliť jeho žalúdok, uchopte tak veľa za čepeľ a vrazil mu ju do brucha hranou hore.

Ako hriech-koža postup v tomto bode závisel od odvahy daného samuraja. Mal znášať agóniu čo najdlhšie bez toho, aby narušil pokoj. Keď sa agónia stala neznesiteľnou, kaishakunin , alebo po druhé, urobil rez do krku, aby takmer odťal hlavu samurajovi, ktorý mal zomrieť. Takmer časť predviedla kontrolu rezu a zabránila odrezanej hlave vyliať krv na zem. V šintoizme sa každá časť zeme, ktorej sa dotkla krv alebo mŕtvola, považovala za nečistú.

Ak by k dekapitácii nedošlo po prvom ťahu, samuraj by potiahol tak veľa cez brucho a urobte druhý, vertikálny rez až k srdcu. Byť požiadaný ako a kaishakunin bola považovaná za vážnu zodpovednosť. Nesprávne vykonanie bolo znakom hanby av niektorých prípadoch mohlo viesť k kaishakunin sám dostal príkaz spáchať seppuku.

Dôvody zákona

Posledný list Musha Burui , od Tsukioka Yoshitoshi , 1886, cez Ukiyo-e.org

Najznámejší dôvod (v každom prípade v beletrii). hriech-koža bol ako odčinenie za vnímaný hanebný čin. To neznamená, že samuraj by sa zabil len za akýkoľvek menší priestupok. Muselo by to byť pre niečo, čo by sa inak nedalo napraviť. Musel by mať aj výslovné povolenie od vyššieho orgánu, ako je napr daimyo alebo šógun . Záväzok seppuku bez povolenia bol považovaný za nečestný a mohol by podľa budhistickej viery spôsobiť reinkarnáciu do nižšieho postavenia. Výnimkou bolo, ak sa samuraj nachádzal na bojisku a čelil zajatiu nepriateľom.

Ďalším najznámejším dôvodom, prečo by samuraj mohol podstúpiť tento čin, bola forma trestu smrti. Bojovník, ktorý urobil ťažkú ​​chybu, prehral bitku alebo inak zlyhal daimyo , môže dostať príkaz spáchať hriech-koža ako zmierenie.

Je to extrémne opatrenie podľa akéhokoľvek štandardu, ale jednu vec, ktorú si treba zapamätať, je, že Japonci boli väčšinou budhisti. Pojmy života a smrti boli a sú vnímané inak ako v mnohých západných systémoch morálky. Viera v reinkarnáciu sa premietla aj do prijatia náhlej smrti ako ďalšej súčasti života.

nakoniec seppuku bola použitá ako forma popravy. Odsúdeného mali jeho väznitelia prísne strážiť a v čase rituálu mu bolo udelené papierový vejár a nie dýku . Keď sa dotkol ventilátora, kaishakunin by zasiahol.

Ženy a deti

Samurajská manželka bráni synovi spáchať Seppuku , od Ikaya Senzaburo , 1842, cez Ukiyo-e.org

Ženy boli tiež známe tým, že sa zaviazali seppuku , ale nerobili to tak, ako to robili muži. Akt bol nesprávne nazvaný hodnostárov (doslova samovražda) prostredníctvom nesprávneho prekladu autora Lafcadia Hearna. Žena si kľakla, zviazala si nohy k sebe kvôli skromnosti a podrezala si hrdlo.

Dokonca aj tínedžeri a deti si mohli objednať vystúpenie hriech-koža. Často sa im, najmä v prípade detí, hovorilo, že ide len o nácvik aktu, no rovnako ich sťajú. Feudálna japonská kultúra fungovala podľa hriechov otcovskej mentality. Dostatočne hrubé porušenie správania môže viesť k poprave celej rodiny.

Prečo sa to urobilo týmto spôsobom?

Akashi Gidayu a Tiger , od Tsukioka Yoshitoshi , 1890, cez Ukiyo-e.org

Prešli sme dôvody, prečo sa niekto zaviazal hriech-koža , ale aká symbolika je za aktom? Prečo taká hrozná metóda? Jedna z najviac cenených cností v japonskej spoločnosti a v širšom zmysle bushido , bol stoicizmus tvárou v tvár nepriazni a bolesti. Preukázaním odolnosti a vyrovnanosti mohol samuraj vo svojich posledných chvíľach opäť získať stratenú česť.

Brucho bolo cieľom, pretože verilo sa, že duša sídli v hara, alebo žalúdka . Prepichnutie žalúdka sa považovalo za najrýchlejší spôsob uvoľnenia duše, aby sa mohla reinkarnovať do nového tela. Tiež rezanie brucha nebolo samo osebe smrteľným úderom. Hoci je to určite smrteľné kvôli vnútornej sepse a strate krvi, nebola by to rýchla smrť vhodná pre samuraja.

História Hara-kiri

Minamoto Yorimasa pácha Seppuku z Sto básní , od Utagawa Kuniyoshi , 1843-1846, cez Ukiyo-e.org

Zvyk z hriech-koža vznikol počas obdobia Heian . Prvý známy prípad bol po bitke pri Uji v roku 1180, keď Minamoto Yorimasa ukončil svoj život, aby unikol mučeniu z rúk svojich nepriateľov. Väčšina samurajov, ktorí boli porazení, ak by neboli priamo zabití, by išli touto cestou. Seppuku bola v tomto prípade považovaná za milosť v kontexte bojiska, za šancu pre samuraj zomrieť podľa vlastných predstáv, ak bitka nevyjde v ich prospech.

Neskôr sa kasta samurajov zväčšila a viac sa zaplietla do vlády. Od samurajov sa očakávalo, že budú konať podľa bushido mimo bojového poľa a seppuku sa potom používal skôr ako prostriedok na vykúpenie cti, ak samuraj nesplní svoju povinnosť v čase mieru.

Kým Japonci videli hriech-koža ako skúška cti a vyrovnanosti, ako aj spôsob, ako sa poeticky vykúpiť, mal Západ úplne iný názor. Interakcie Japonska so Západom boli prísne kontrolované šógunátom Tokugawa; z túžby zachovať status quo.

Moderné inštancie Hara-kiri

12. marec 1868 – Incident Sakai – Wikipedia, slobodná encyklopédia

Dňa 12. marca 1868 loď francúzskych námorníkov pristála v Sakai , prístav neďaleko Osaky v prefektúre Tosa. Kým boli námorníci na dovolenke, urážali obyvateľov mesta. Jeden námorník vzal transparent z Tosy samuraj . Medzi malou skupinou námorníkov a miestnymi samurajmi vypukol boj, ktorý viedol k diplomatickému incidentu.

Japonci dostali príkaz zaviazať sa seppuku a francúzsky kapitán, pod ktorým námorníci slúžili, bol pozvaný, aby sledoval rituál, aby sa potvrdilo, že bol vykonaný uspokojivo. Šestnásti z bojovníkov spolu s veliteľom posádky mali ukončiť svoj život. Francúzsky kapitán to videl seppuku a vo svojom zdesení požiadal, aby to zastavili a ušetrili zvyšných samurajov.

Tento incident spolu so všeobecnou modernizáciou japonskej spoločnosti viedol k hriech-koža postavenie mimo zákon ako prostriedok trestu. Počas druhej svetovej vojny bolo v cisárskom Japonsku niekoľko dôstojníkov, ktorí sa tradične zabili samuraj móda napr. Takijiro Onishi , admirál, ktorý vymyslel kamikadze taktika. Namiesto tradičnej básne o smrti napísal ľutujúci list za 4 000 pilotov, ktorí zomreli úmyselným nárazom svojich plavidiel do nepriateľských plavidiel. Onishi tiež nevymenoval a kaishakunin a následne trvalo 15 hodín, kým zomrel.

Ďalší pozoruhodný prípad seppuku v modernej dobe bolo to o Yukio Mishima , tvrdý nacionalista, ktorý mal pocit, že japonská armáda a spoločnosť sa od konca r Druhá svetová vojna . V roku 1970 sa násilím dostal do veliteľstva japonských síl sebaobrany a spáchal hriech-koža po neúspešnom pokuse presvedčiť ich na prevrat s cieľom obnoviť cisárovu politickú moc.

Hara-kiri a samovražda v modernom Japonsku

Pohľad na Aokigahara, Les samovrahov , cez CNN

Japonsko, žiaľ, má jednu z nich najvyšší počet samovrážd na svete . Hoci sa ľudia často nedopúšťajú seppuku v súlade so samurajským rituálom stále existuje zakorenená kultúra hanby zameraná na tých, ktorí nedokážu splniť očakávania rodiny alebo komunity. Neschopnosť dostať sa na dobrú univerzitu alebo nájsť si prácu schopnú uživiť rodinu sú dva hlavné zdroje hanba v japonskej kultúre . O starších ľuďoch v Japonsku, ktorí sa už necítia byť schopní prispievať do spoločnosti, je známe, že radšej ukončia svoje životy, než aby sa stali vnímanou záťažou pre svojich blízkych.

Japonská spoločnosť má z veľkej časti úsmevný prístup k problémom duševného zdravia, ako je depresia alebo extrémny stres. Navštíviť terapeuta alebo dokonca spomenúť duševné choroby sú považované za tabu v Japonsku, hoci tento postoj našťastie u mladších generácií mizne. Japonská vláda tiež podniká kroky na obmedzenie prevalencie samovrážd. Napríklad Aokigahara, takzvaný Les samovrahov, má značky umiestnené na každom konci chodníka. Tieto znaky obsahujú správy odrádzajúce od prípadných samovrážd tým, že uvádzajú kontaktné informácie na horúce linky pre duševné zdravie a žiadajú ich, aby zvážili vplyv ich smrti na rodinu a priateľov.