Filozofia Oxfordskej skupiny: Vegetariánstvo a práva zvierat

Aby som si požičal porovnanie, ktoré nakreslil sám Peter Singer, Oxford Group, ako napr Bloomsbury Group predtým to bola neformálna skupina rovnako zmýšľajúcich jednotlivcov – hoci dopad, ktorý mali, bol hlboký. Členovia Oxford Group boli zjednotení spoločným záujmom o rozvíjajúce sa hnutie za práva zvierat a budú navždy formovať to, ako sa pozeráme na neľudské druhy a ako s nimi zaobchádzame. Tu sa bližšie pozrieme na pôvod skupiny, členov, inšpirácie a odkaz.

Ako vznikla Oxfordská skupina a aké boli jej ciele?

Oxfordská skupina (tiež známa ako Oxford vegetariáni) bola vytvorená v rokoch 1969 až 1971 skupinou intelektuálov, z ktorých všetci mali nejakú formu spojenia s Oxfordskou univerzitou. Skupinu spočiatku tvorili postgraduálni študenti, z ktorých väčšina (vrátane Rosalind Godlovitch, Johna Harrisa a Davida Wooda) čítala filozofia , ako aj Michael Peters, postgraduálny študent sociológie.

Skupina sa stretla, aby prediskutovala svoj spoločný záujem o práva zvierat a spoločne spojili svoje vlastné morálna filozofia okolo ich záujmu o neľudské (ako aj ľudské) blaho. Skupina sa rozhodla upraviť zbierku esejí a požiadala spisovateľku a aktivistku za práva zvierat Brigid Brophyovú (ktorej spisy boli pre skupinu zdrojom inšpirácie), aby súhlasila s prispievaním do zbierky. Okrem toho Brophy navrhol, aby sa najskôr obrátili na vydavateľa Michaela Josepha, ktorý predložil myšlienku, že členovia skupiny – ako aj etablovanejší hlasy v hnutí za práva zvierat – by tiež mali prispieť do zbierky esejí.

Skupina sa však viac zaujímala o úpravu zbierky, než o prispievanie do nej esejami. Preto Harris a Godlovitch namiesto toho oslovili britské vydavateľstvo Victor Gollancz, ktoré súhlasilo s vydaním knihy a Zvieratá, muži a morálka , ktorý vyšiel len o niekoľko mesiacov neskôr v roku 1971.

Členovia skupiny Oxford Skupina pokračovala vo vytváraní vedeckých prác, ktoré pomohli podporiť kauzu práv zvierat tým, že spochybnili predpoklady, na ktorých je založené zaobchádzanie ľudí so zvieratami. Skupina bola tiež politicky aktívna v snahe podporiť kauzu práv zvierat, protestovala proti krvným športom a testovaniu na zvieratách.

Kto inšpiroval Oxford Group?

Jednou z kľúčových inšpirácií pre Oxford Group, ako už bolo spomenuté, bola Brigid Brophy. Ako dieťa Brophy povzbudil jej otec, aby čítala diela autorov, ktorých obdivoval, od Johna Miltona po Georga Bernarda Shawa, ktorý bol sám vegetariánsky . Vo veku pätnástich rokov získala miesto na štúdium klasiky na Oxfordskej univerzite, hoci nakoniec nedosiahla diplom. Namiesto toho pracovala ako stenografka a bývala v byte s bývalým kamarátom z univerzity neďaleko londýnskej zoo.

Hoci sa v roku 1954 vydala za historika umenia Michaela Levyho, ich manželstvo bolo otvorené a Brophy pokračovala vo vzťahoch s spisovateľkou Iris Murdochovou, ako aj s poetkou a spolubojovníčkou za práva zvierat Maureen Duffyovou. Brophy a Murdoch sa stretli pri Brophyho debutovom románe, Hackenfellerov Ape (1953), porazil Iris Murdochovú Pod sieťou (1954) vyhrať prvú cenu za debutový román na literárnom festivale v Cheltenhame.

Sústredí sa na opicu v zajatí, ktorú vedci plánujú vyslať do vesmíru, a vychádzajúc z jej skúseností, ktoré žila v tesnej blízkosti londýnskej zoo, Hackenfellerova opica vytvoril Brophyho reputáciu ako spisovateľa a inšpiroval členov Oxford Group. Jej článok „Práva zvierat“, napísaný na pozvanie a publikovaný spoločnosťou Sunday Times v roku 1965 tiež ďalej pomohla podnietiť diskusiu o rozvíjajúcom sa hnutí za práva zvierat.

Rok pred vydaním Brophyho „Práva zvierat“ prišla Ruth Harrison Zviera Stroje , ostrá kritika priemyselného poľnohospodárstva, ktorá tiež poháňala Oxford Group. Harrisonova kniha viedla britskú vládu k zriadeniu výboru na vyšetrovanie dobrých životných podmienok hospodárskych zvierat, ktorý následne vytvoril „Branbellovu správu“, v ktorej sa uvádza „päť slobôd“ (päť kľúčových aspektov dobrých životných podmienok zvierat pod ľudskou kontrolou) boli prvýkrát načrtnuté.

Dedičstvo Oxford Group

Zatiaľ čo zverejnenie Zvieratá, muži a morálka sa nestretla s odozvou, v akú Oxford Group dúfala, členovia skupiny stále pokračovali v zmene spôsobu, akým uvažujeme o zaobchádzaní s ľuďmi, ktorí nie sú ľuďmi. Stephen R. L. Clark, ktorý bol v tom čase členom All Souls College v Oxforde, napríklad pokračoval v publikovaní Morálne postavenie zvierat v roku 1977. Bol tiež zapojený do think-tanku Boyd Group a v rokoch 1998 až 2006 pôsobil vo výbore vlády Spojeného kráľovstva pre postupy zvierat.

Esej Richarda Rydera o experimentovaní na zvieratách, zahrnutá v Zvieratá, muži a morálka , bol neskôr spracovaný do dlhšieho diela s názvom Obete vedy . Bol tiež aktívny v rámci RSPCA v snahe presvedčiť organizáciu, aby odsúdila lov líšok, a stal sa predsedom RSPCA.

Andrew Linzey priblížil tému práv zvierat z pohľadu kresťanskej teológie jedinečným príspevkom k (inak bezbožnej) Oxfordskej skupine. V roku 1976 začal publikovať Práva zvierat: kresťanské hodnotenie a o tridsať rokov neskôr založil Oxfordské centrum pre etiku zvierat. Linzey vo veľkej miere publikoval o problematike zaobchádzania so zvieratami z teologického hľadiska, pričom tvrdil, že „ [a]zvieratá sú Božie stvorenia, nie ľudský majetok, ani pomôcky, ani zdroje, ani tovar, ale v Božích očiach sú to vzácne bytosti .“

V roku 1977 Ryder a Linzey zorganizovali aj prvú medzinárodnú konferenciu zameranú na práva zvierat: Cambridge Conference on Animal Rights na Trinity College v Cambridge.

Austrálsky filozof a autor provokatívnej eseje z roku 1972 „Hladomor, blahobyt a morálka“, Peter Singer, prišiel do Oxfordu v roku 1969 – v tom istom roku, kedy bola založená Oxfordská skupina – spolu so svojou manželkou Renatou, aby v r. filozofia.

Rok po svojom príchode sa stretol s Richardom Keshenom, členom Oxford Group, a obaja sa zúčastnili série prednášok Jonathana Glovera o slobodná vôľa , determinizmus a morálna zodpovednosť. Po jednej z týchto prednášok sa obaja vrátili na Keshenovu fakultu Balliol, aby pokračovali v diskusii o prednáške počas obeda. Tam si Keshen namiesto ponúkaného jedla na špagety vybral šalát, keďže omáčka na špagety obsahovala mäso. Singer sa Keshena spýtal, prečo tak urobil, a Keshen ho informoval o zaobchádzaní s hospodárskymi zvieratami zabíjanými na mäso.

Počas nasledujúcich mesiacov sa Singer stretol s Rosalind a Stanley Godlovičovými, ktorí boli prominentnými členmi Oxford Group a presvedčili Keshena a jeho manželku Mary, aby sa stali vegetariánmi. Singer a jeho manželka potom čítali knihu Ruth Harrisonovej Zviera Stroje , štúdia o praxi priemyselného poľnohospodárstva, ako aj článok Rosalind Godlovitch, ktorý bol publikovaný v akademickom časopise filozofia a bol upravený pre tlačenú zbierku esejí, ktorú vydal Victor Gollancz v roku 1971.

Toto čítanie pomohlo Singerovi presvedčiť, že zdržať sa konzumácie mäsa je morálnym imperatívom a že je vegetariánom od roku 1971. V roku 1975 publikoval Oslobodenie zvierat: Nová etika pre naše zaobchádzanie so zvieratami , ktorý je teraz všeobecne považovaný za základný text hnutia za oslobodenie zvierat. Pripísal vlažnú odpoveď, ktorú dostala Oxfordská skupina Zvieratá, muži a morálka s povzbudením k napísaniu vlastnej vedeckej práce v oblasti práv zvierat. Kontaktoval tiež New York Review of Books predložiť recenziu Zvieratá, muži a morálka , ktorá po vytlačení pomohla zviditeľniť nielen knihu, ale aj hnutie za práva zvierat v Spojených štátoch.

Ďalším významným teoretikom práv zvierat, ktorý prišiel do kontaktu s Oxford Group po návšteve Oxfordu v roku 1973, bol americký filozof Tom Regan. Pokračoval v publikovaní Prípad pre zviera práva desať rokov po prvom stretnutí so skupinou. V tejto vplyvnej štúdii Regan predkladá myšlienku, že neľudia si zaslúžia práva rovnako ako ľudia, keďže ich životy majú pre nich prirodzenú hodnotu. To znamená, že Regan tvrdí, že ľudia aj neľudia zdieľajú skúsenosť byť „predmetom života“. Argumentuje tým proti predstave, že hodnotu možno ľudskému životu pripísať len vďaka našej vyspelej racionalite, pričom poukazuje na to, že (právom) aj naďalej pripisujeme hodnotu životom dojčiat alebo osôb s poruchami učenia, ktoré nie sú schopné taká racionalita.

Hoci Oxfordská skupina mohla mať ako kolektív relatívne krátke trvanie, jej jednotliví členovia nielen radikálne zmenili spôsob, akým vnímame neľudí ako vnímajúce bytosti, ale boli aj priekopníkmi skutočných, hmatateľných zmien v zaobchádzaní so zvieratami, napr. prostredníctvom už existujúcich organizácií (napríklad RSPCA) alebo založením vlastných. Okrem toho ich práca ovplyvňovala aj tých, ktorí boli so skupinou spojení buď len okrajovo, alebo sa o tom dozvedeli až neskôr prostredníctvom pokračujúcej práce členov v oblasti práv zvierat. Hoci sa hnutie za oslobodenie zvierat (ako bolo vtedy známe) vo všeobecnosti považovalo na konci 60. a začiatkom 70. rokov 20. storočia za okrajovú tému, dnes je dôležitou súčasťou akademického štúdia a vyučuje sa na hodinách filozofie a teórie kultúry po celom svete. musíme poďakovať Oxfordskej skupine.