epimón (rétorika)
Marlon Brando ako Marc Antony vo filmovej verzii Shakespeara z roku 1953 Július Caesar . (Metro-Goldwyn-Mayer)
Epimone (vyslovuje sa eh-PIM-o-nee) je a rétorický termín pre časté opakovanie frázy alebo otázky; prebývanie na bode. Taktiež známy ako vytrvalosť, leitmotív , a zdržať sa .
In Shakespearovo použitie umenia jazyka (1947), sestra Miriam Joseph poznamenáva, že epimón je „účinný“. obrázok v ovplyvňovaní názorov davu“ kvôli „naliehavému opakovaniu myšlienky tými istými slovami“.
V jeho Arte of English Poesie (1589), George Puttenham nazval epimón „dlhé opakovanie“ a „záťaž lásky“.
Pozrite si príklady a pozorovania nižšie. Pozri tiež:
Etymológia
Z gréčtiny „zostávať, meškať“
Príklady
- „Všetky jeho mozgy sú v zátylku,“ hovorí Simon Dedalus. Vzadu na ňom kúsky mäsa. Tukové záhyby krku, tuku, krku, tuku, krku.“
(James Joyce, Ulysses , 1922) - 'Pán. Dick pokrútil hlavou, ako sa úplne zriekol návrhu; a veľakrát a s veľkou dôverou odpovedal: 'Žiadny žobrák, žiadny žobrák, žiadny žobrák, pane!''
(Charles Dickens, David Copperfield , 1850) - „Príliš skoro zabúdame na veci, o ktorých sme si mysleli, že nikdy nemôžeme zabudnúť. Zabudneme na lásky aj na zrady, zabudneme na to, čo sme si šepkali a čo sme kričali, zabudli sme na to, kým sme boli.“
(Joan Didion, „Keeping a Notebook“, 1968)
Daj si peniaze do kabelky; nasleduj vojny; poraziť tvoju priazeň s
uzurpovaná brada; Hovorím, daj si peniaze do kabelky. to
nemôže byť, že by v nej Desdemona dlho pokračovala
láska k Maurovi - daj si peniaze do kabelky - ani on
jeho k nej: bol to násilný začiatok, a ty
uvidím zodpovednú sekvestráciu: dať ale
peniaze v tvojej kabelke.“
(Iago vo filme Williama Shakespeara Othello , dejstvo 1, scéna 3)
„Kto je tu taký základ, že by to bol nevoľník? Ak nejaké, hovorte; pre neho som urazil. Kto je tu taký drzý, že by nebol Rimanom? Ak niekto hovorí; pre neho som urazil.“
(Brutus vo filme Williama Shakespeara Július Caesar , dejstvo 3, scéna 2)
'Tu, s dovolením Bruta a ostatných...
Lebo Brutus je čestný muž;
Takí sú všetci, všetci vážení muži...
Poď, aby som hovoril na Caesarovom pohrebe.
Bol mi priateľom, verným a spravodlivým;
Ale Brutus hovorí, že bol ambiciózny;
A Brutus je čestný muž.
Mnoho zajatcov priviedol domov do Ríma
Koho výkupné naplnila obecná kasa;
Zdalo sa to v Caesarovi ambiciózne?
Keď tí chudobní plakali, Caesar plakal:
Ambície by mali byť vyrobené z prísnejších vecí:
Napriek tomu Brutus hovorí, že bol ambiciózny;
A Brutus je čestný muž.
Všetci ste to videli na Lupercale
Trikrát som mu daroval kráľovskú korunu,
Čo trikrát odmietol. Bola to ambícia?
Napriek tomu Brutus hovorí, že bol ambiciózny;
A, samozrejme, je to čestný muž. . . .'
(Mark Antony vo filme Williama Shakespeara Július Caesar , dejstvo 3, scéna 2)
'Je tu a figúrka reči s názvom ' epimón ' . . , ktorého účelom je zosmiešniť niektoré slovo alebo myšlienku ich častým opakovaním a ukázať ich groteskný charakter ako prvok argument . Ale niekedy z častého opakovania myšlienky sa odvodzuje jedna z najjemnejších bludy jazykom známy. K tomuto omylu sa často uchyľujú bezohľadní muži počas vzrušenia z politických súťaží, keď sa nejaký nápad alebo pointa predpokladá bez toho, aby dôkaz na ujmu a ujmu muža alebo strany; a hoci to nemusí mať žiadny spravodlivý základ pre podporu, napriek tomu sa nad ním zdržiava a komentuje tak často, že ignoranti predpokladajú, že obvinenie musí byť pravdivé, inak by sa mu nevenovalo toľko pozornosti; vzťahujú sa na prejednávanú vec staré príslovie : 'Že tam, kde je toľko dymu, musí byť nejaký oheň.''
(Daniel F. Miller, Rétorika ako umenie presviedčania: Z pohľadu právnika . Mills, 1880)
Chystáte sa začať čítať nový román Itala Calvina, Ak v zimnej noci cestovateľ . Uvoľnite sa. Sústreďte sa. Rozptýliť každú ďalšiu myšlienku. Nechajte svet okolo seba vyblednúť. Najlepšie je zavrieť dvere; televízor je vždy zapnutý vo vedľajšej miestnosti. Ihneď povedzte ostatným: 'Nie, ja nechcem pozerať televíziu!' Zvýšte hlas – inak vás nebudú počuť – „Čítam! Nechcem byť rušený!“ Možno vás nepočuli pri všetkom tom vyvádzaní; hovoriť hlasnejšie, kričať; 'Začínam čítať nový román Itala Calvina!' . . .
'Nájdite si najpohodlnejšiu polohu: v sede, natiahnutí, stočení alebo v ľahu. Plocho na chrbte, na boku, na bruchu. V ľahkom kresle, na pohovke, v hojdačke, ležadle, na hasáku. V hojdacej sieti, ak máte hojdaciu sieť. Samozrejme, na vrchu vašej postele alebo v posteli. V jogovej pozícii môžete dokonca stáť na rukách so sklonenou hlavou. S knihou hore nohami, prirodzene.
„Samozrejme, ideálna poloha na čítanie je niečo, čo nikdy nenájdete. Za starých čias sa čítalo v stoji, pri pulte. Ľudia boli zvyknutí stáť na nohách, bez pohybu. Takto odpočívali, keď boli unavení z jazdy na koni. Nikoho nikdy nenapadlo čítať na koni; a predsa teraz sa vám zdá príťažlivá predstava sedieť v sedle, kniha opretá o hrivu koňa alebo možno priviazaná ku konskému uchu špeciálnym postrojom.“
(Italo Calvino, Ak v zimnej noci cestovateľ , 1979/1981)